Haki kwa wanyama

Haki kwa wanyama? Baada ya uchaguzi wa serikali huko Austria Chini, Austria ya chini ya FPÖ imeelezea vipaumbele vyake katika mkutano wake wa kilabu: usalama, afya, ustawi wa wanyama, Moja ya ajenda ya FPÖ Landrat Gottfried Waldhäusl sasa ni ustawi wa wanyama. Siku mbili baada ya kurudi tena, baraza la serikali lilidai kutolewa kwa waandishi wa habari: "tauni ya otter lazima iwe ndani ya endelevu". Hafla hiyo ilikuwa tangazo la baraza la kaunti ya ÖVP Stephan Pernkopf, kwa uamuzi wa kuruhusu "kuondolewa" (yaani kuua) kwa 40 kulilinda Fischottern kwa muda, ambayo kwa mtazamo wa wenzake wa FPÖ haiendi vya kutosha. Kulinda otter ni "upendo usieleweka wa wanyama".

Katikati ya Aprili 2018 alimtokea Gottfried Waldhäusl katika siku ya uwindaji wa wilaya huko Zwettl. Wawindaji wa serikali Josef Pröll (waziri wa ÖVP) inasemekana alisema hapo, "Wolf haijapoteza chochote katika mazingira ya kitamaduni kama huko Ulaya ya Kati," Waldhäusl alitakiwa kuongeza: "Kwa nini ustawi wa wanyama ni kwa mbwa mwitu tu?".
Mfano mbili za ushawishi wa kile kinachoitwa ustawi wa wanyama katika siasa na jamii.

Udhalimu wa kihistoria

Sio kawaida, hii inamaanisha paka na mbwa. Mara nyingi huacha mahali ambapo ni juu ya masilahi ya kiuchumi, (inayodhaniwa au halisi) mashindano kutoka kwa wanyama wa porini au starehe ya wawindaji na wavuvi. Kuanzia Pythagoras kwenda kwa Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant na Arthur Schopenhauer, kila wakati kuna tafakari katika historia ya mwanadamu kwamba wanyama hawapaswi kutibiwa kikatili, kwamba wanadamu ni sehemu ya maumbile na kwa njia ya lugha na sababu tu. kutofautishwa na wanyama.

Ustawi wa wanyama inamaanisha kuwezesha wanyama kuishi maisha ambayo yanafaa kwa spishi zao na ambayo huwafanya kuwa na mateso, hofu isiyo ya lazima au uharibifu wa kudumu. Pamoja na maendeleo ya viwanda na mitambo ya kilimo na mifugo, unyonyaji wa wanyama umeongezeka sana. Tayari katika 19. Kwa hivyo Tireschutzbewegungen iliibuka katika karne ya 19. 1822 ilikuwa sheria ya kwanza ya ulinzi wa wanyama huko England.

Hata hivyo, kutoka katikati ya 20. Katika karne ya ishirini, wanyama walikuwa wameinuliwa kwa kiwango cha juu na cha juu cha nyama, maziwa na mayai, wamejaa katika nafasi iliyojaa, kuchomwa kwa viwanda vya kuchinjwa, walipigwa risasi katika nafasi na kuteswa kwa kujaribu vipodozi na kemikali, na wakati mwingine majaribio yasiyofaa.

Inafanikiwa na wanaharakati wa haki za wanyama

Walakini, katika miongo kadhaa ya hivi karibuni, kumekuwa na maendeleo katika ustawi wa wanyama: wanasayansi wa tabia kama Konrad Lorenz na bukini yake kijivu, Jane Goodall na chimpanzi zao, mtafiti wa kuku wa Uingereza Christine Nicol na wengine wengi walitushangaza na akili na tabia ya wanyama na wakabadilisha mtazamo wetu. Matokeo ya Nicol juu ya mahitaji ya kuku katika miaka ya 1980, kwa mfano, yameifanya kuwa ni haramu kwa betri za euthanasia kupigwa marufuku katika EU tangu 2012, ikiwa "mabango maalum" tu yanayoruhusiwa na nafasi zaidi. Hiyo bado sio kweli kwa spishi.

Kwa mifugo mingine, pia kulikuwa na maboresho katika kutunza kanuni au kuzuia maumivu katika EU na Austria. Kwa mfano, tangu 2012, ng'ombe hawaruhusiwi kufinyaa kabisa, au nguruwe inaweza tu kufungwa kwa mkia wa 2017 kama inavyohitajika na chini ya matibabu ya maumivu tangu Oktoba.
Kupitia kazi ya mashirika ya ustawi wa wanyama na wanaharakati, umma umefahamishwa kuhusu hali ya kilimo cha manyoya, hali za kuchinjia nyumba, kuuawa kwa vifaranga wa kiume katika kuwekewa shamba la kuku, au ukatili wa mitego ya wanyama wa porini. Kwa sehemu, kulikuwa na maboresho ya kisheria, mabadiliko ya hiari (kama vile malezi ya pamoja ya kuku na nyusi katika mayai ya bure ya Toni) au ubaguzi wa kijamii kama kwenye manyoya. Walakini, mifugo bado inasafirishwa kote Ulaya, ilikosoa shirika hilo dhidi ya viwanda vya wanyama, ambalo limefuata mfano wa ndama mbili kutoka Vorarlberg.

Mwanaharakati wa haki za wanyama wa Ubelgiji na Amerika Henry Spira ilifanikiwa katika miaka ya 1970, kwa utulivu mkubwa wa kutazama uchungu wa sungura, ambao kwa "Draize mtihani"Viungo vilivyojengwa vya mapambo vilitupwa kwenye jicho. 1980 kwa hiyo ilikuja kwenye maandamano mengi dhidi ya kampuni ya vipodozi Revlon. Chini ya shinikizo hili, mipango ya utafiti hatimaye ilitengenezwa kwa ajili ya maendeleo ya njia za upimaji wa vipodozi bila majaribio ya wanyama.

Henry Spira alikuwa amepata maswala ya haki za wanyama kupitia machapisho ya wahadhiri wa Chuo Kikuu cha Oxford na mwanafalsafa wa Australia Peter Singer ("Ukombozi wa wanyama" 1975). Wanaharakati wa haki za wanyama hawaendi mbali vya kutosha. Hatupaswi tu kuwanyima wanyama mateso yasiyo ya lazima na kuwaweka wanadamu, lakini tuwape haki za msingi za wanadamu, kama vile wanadamu wanavyo.

Kutoka kwa kitu kwenda kwa haki ya wanyama

Katika sheria za Kirumi, wanyama huchukuliwa kama vitu - tofauti na mtu ambaye ni mtu. Uswizi ni nchi pekee ulimwenguni ambayo inatambua hadhi katika katiba yake. Tangu marekebisho ya Msimbo wa Kiraia wa Oktoba 2002, wanyama sio vitu tena. Kuanzia 2007 hadi 2010, korongo la Zurich hata lilikuwa na ofisi ya kipekee ya ulimwengu ya wakili wa wanyama katika korti iliyotekelezwa na wakili Antoine Goetschel. Kwa sababu ya kura ya Uswisi ofisi hii ilifutwa tena.

Huko Uholanzi, 2006 ilileta "Chama cha Wanyama" mpya (Partij voor de Dieren) kwa mara ya kwanza, na sasa kuna vyama kama hivyo katika nchi zingine pia. Huko Amerika, wakili Steven Wise wa Mradi wa Haki za Binadamu anafanya kazi kuhakikisha kwamba chimpanzee hutambuliwa kama watu binafsi na wanapata haki ya "habeas Corpus". Katika Buenos Aires, 2014 tayari imefanikiwa kwa mwanamke wa orangutan.

Lakini tunatoa wapi mstari? Je! Chimpanzee ana haki zaidi kuliko kuku na hii ina haki zaidi kuliko kidudu cha mbwa? Na kwa nini tunahalalisha hiyo? Wanafalsafa wengi wana wasiwasi juu ya maswali haya. "Abolitionists" kama vile profesa wa sheria wa Amerika na mwandishi Gary Francione wanakataa "ustawi wa wanyama". Anaona utumiaji wa wanyama ambao sio binadamu ni shida. Kwa haki za wanyama, kigezo tu cha usikivu ni muhimu, ambayo kujiamini na kupendezwa na maisha ya mtu huambatana.
Kuvutiwa na maisha ya mtu mwenyewe kunaweza pia kudhaniwa na mimea. Kwa hivyo haishangazi kuwa kuna majadiliano ya pekee kuhusu haki za mimea.

Picha / Video: Shutterstock.