«Интеллектуальная честность вместо красивых чувств»

Философ и исследователь познания Томас Метцингер призывает к новой культуре сознания.

[Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License. Его можно распространять и воспроизводить в соответствии с условиями лицензии.]

Чем более эгоистичен человек, тем больше он теряет свое истинное «я». Чем бескорыстнее человек действует, тем больше он сам. Майкл Энде

Воробьи насвистывают с крыш: грядет новая парадигма, смена онтологии. Необходимость социально-экологической трансформации уже обошла правительственные круги. Однако между желанием и реальностью зияет целая плеяда трудностей: например, весь Евросоюз и индивидуальные интересы каждого из его членов. Или интерес выживания каждой капиталистически структурированной компании во всем мире. И последнее, но не менее важное, но не менее важное: кажущееся право на изобилие пресыщения всех участников обществ потребления на земле. У всех них есть одна общая черта: большая скромность была бы равносильна коллективному провалу.

Иван Ильич резюмировал проблему так: «Когда поведение, ведущее к безумию, считается в обществе нормальным, люди учатся бороться за право заниматься им».

Так что с легким прикосновением реализма вы можете сдаться, потому что каждый выстрел не будет стоить пороха в такой горе невзгод. И по сравнению с предположением, что кто-то в кругах истеблишмента отнесся к цели социально-экологической трансформации с должной серьезностью, фантазии о всемогуществе пубертата кажутся совершенно реалистичными.

Новый подход дает надежду

Если бы только не было совсем другого, обнадеживающего подхода. Американский философ Дэвид Р. Лой так формулирует это в своей книге «ЭкоДхарма»: «...экологический кризис [является] больше, чем технологическая, экономическая или политическая проблема... Это также коллективный духовный кризис и возможная поворотным моментом в нашей Истории». «чем те, кто убирает его».

И поскольку это дальнейшее построение кажется таким трудным, почти невозможным, исследователь инноваций д-р. Феликса Хоха с компактным томом, посвященным этой теме: «Пороги трансформации — распознавание и преодоление внутреннего сопротивления в процессах трансформации». Томас Метцингер, преподававший философию и когнитивные науки в Университете Майнца, также принял новый подход в своей недавно опубликованной книге «Культура сознания — духовность, интеллектуальная честность и планетарный кризис». К счастью, он сделал это не на академически высоком уровне, а читабельно, ясно и лаконично на 183 страницах.

Однако с точки зрения содержания он не облегчает вам задачу. Уже в первых же строчках он берет быка за рога: «Мы должны быть честными… Глобальный кризис вызван самим собой, исторически беспрецедентен – и выглядит нехорошо… Как вы поддерживаете себя? -уважение в историческую эпоху, когда человечество в целом теряет свое достоинство? ... Нам нужно что-то, что сохранится в реальной жизни отдельных людей и стран, даже когда человечество в целом потерпит неудачу».

Дело Метцингера не в том, чтобы обелить ситуацию. Напротив, он предсказывает, что «в истории человечества также наступит решающий переломный момент», момент паники, после которого «осознание необратимости катастрофы также достигнет Интернета и станет вирусным». Но Метцингер не останавливается на достигнутом, он трезво видит возможность осмысленного преодоления неизбежного.

Принять вызов

Само собой разумеется, что это не так и не будет легко, ведь по всему миру сформировалась группа людей, которых Метцингер называет «Друзья человечества», которые делают все локально для «развития новых технологий и устойчивого образа жизни». потому что они хотят быть частью решения». Метцингер призывает их всех работать над культурой сознания, первый шаг которой, пожалуй, самый трудный, «способность не действовать... нежная, но очень точная оптимизация управления импульсами и постепенная реализация механизмов автоматической идентификации на уровне нашего мышления». Согласно Метцингеру, достойный образ жизни возникает из «определенной внутренней установки перед лицом экзистенциальной угрозы: я принимаю вызов“. Не только отдельные люди, но и группы, и целые общества могли бы адекватно отреагировать: «Как можно потерпеть неудачу в сознании и благодати перед лицом планетарного кризиса? У нас не будет другого выбора, кроме как научиться именно этому».

Культура сознания, которую необходимо развивать, будет «формой познавательного действия, направленного на поиск достойных форм жизни… Как антиавторитарная, децентрализованная и основанная на участии стратегия, культура сознания будет в основном опираться на сообщество, сотрудничество и прозрачность и, таким образом, автоматически отказываются от любой капиталистической логики эксплуатации. С этой точки зрения речь идет ... о построении социофеноменологического пространства, а вместе с ним и нового вида общей интеллектуальной инфраструктуры».

Разработайте контекст обнаружения

Чтобы не зацикливаться на идеологии, основная задача состоит в том, чтобы разработать «контекст открытия», который не претендует на «точное знание того, что должно и не должно быть... новая форма этической чуткости и подлинности... отсутствие моральной уверенности... включая неуверенность». Даниэль Кристиан Валь назвал это «стойкостью». Он будет иметь две характеристики: с одной стороны, способность живых систем сохранять свою относительную устойчивость во времени, с другой стороны, способность «изменяться в ответ на меняющиеся условия и возмущения»; Последнее он называет «преобразующей устойчивостью». Речь идет о том, чтобы «действовать мудро, чтобы обеспечить позитивное развитие в непредсказуемом мире». Томас Метцингер описывает сохранение непредубежденности, чувство пути в непредсказуемое будущее в культуре невежества как «интеллектуально честную культуру сознания». Целью будет «светская духовность» как «качество внутреннего действия».

Светская духовность без самообмана

Метцингер, конечно, резко относится к большинству духовных движений последних десятилетий в Европе и США. Они давно утратили свой прогрессивный импульс и часто вырождались в «основанные на опыте формы частноорганизованных религиозных бредовых систем… следуют капиталистическим императивам самооптимизации и характеризуются несколько инфантильной формой самодовольства». То же самое относится и к организованным религиям: они «догматичны по своей базовой структуре и, следовательно, интеллектуально нечестны». Серьезная наука и светская духовность имеют двойную общую основу: «Во-первых, безусловная воля к истине, ибо речь идет о знании, а не о вере. А во-вторых, идеал абсолютной честности по отношению к себе».

Только новая культура сознания, «светская духовность экзистенциальной глубины без самообмана», новый реализм позволила бы выйти из культивируемой веками «модели жадного роста». Это могло бы «помочь хотя бы меньшинству людей защитить свое здравомыслие, в то время как вид в целом терпит неудачу». В своей книге Метцингер занимается не провозглашением истины, а тем, чтобы смотреть на текущие события с максимально возможной трезвостью: «Культура сознания — это проект знания, и именно в этом смысле наше будущее все еще открыто».

Томас Метцингер, Культура сознания. Духовность, интеллектуальная честность и планетарный кризис, 22 евро, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Обзор Бобби Лангера