پرته د ټولنې

"موږ انسانان په معقول ډول ډالۍ یو ، مګر دا په احساساتي ډول عمل کولو سره مترادف ندي."

ایلیسبت اوبرزاوچر ، د ویانا پوهنتون

که تاسو روان وگورئ ، نو تاسو مرسته نشئ کولی مګر حیران اوسئ که نه کارل وان لینé زموږ د ډولونو لپاره مناسب نوم غوره کړی دی: هومو سیپینس د "پوهاوي ، درک کولو" یا "عاقل ، هوښیار ، هوښیار ، معقول شخص" لپاره ولاړ دی ، کوم چې اړینه نده چې په ورځني ژوند کې زموږ کړنې منعکس کړي. که موږ ډیر نږدې وګورو ، موږ انسانان د دلیل سره ډالۍ شوي دي ، مګر دا پدې معنی ندي چې احساساتي عمل وکړي. د تداوم نشتوالې له کوم ځای څخه راځي ، کوم چې ډیری وختونه د پریکړو لامل کیږي کوم چې پرته بل څه دي؟ ایا موږ پرته د ټولنې یو؟

د هومو سیپین پیژندنه د ډیر یا لږ ارتقايي زړو جوړښتونو پراساس ده. دا د تکامل د تاریخ په جریان کې راپورته شوي او زموږ د پلرونو سره یې مرسته کړې ترڅو د دوی د ژوند چاپیریال ننګونو سره مقابله وکړي. په هرصورت ، اوس مهال ، د نن ورځې خلکو ژوند چاپیریال زموږ د تکامل په تیرو وختونو کې په پراخه کچه توپیر لري.

د تکامل په تاریخ کې دلیل

زموږ د تکامل تاریخ په اوږدو کې ، د فکر کولو الګوریتمونه رامینځته شوي چې د مناسب پریکړو په موندلو کې کارول شوي. د دې الګوریتمونو ځواک د دوی په سرعت کې دی ، مګر پرته له لګښتونو. دوی د اټکلونو او بې باوریو سره کار کوي چې دا په لنډ ممکن وخت کې د پریکړې کولو امکان لري. د دې ساده کولو معنی دا ده چې ټول حقایق په احتیاط سره د یو بل په مقابل کې نه وزن کیږي ، بلکه په خپله خوښه ، د معدې څخه نیمایي ، یو څه فکري قضاوت کیږي. دا د ګوتو څخه ډیر سمت د قصدي فکر کولو په پرتله خورا غلط دی او ډیری وختونه په بشپړه توګه غلط وي. په ځانګړي توګه کله چې دا په ساحو کې پریکړو ته راځي چې زموږ د ارتقايي ستونزو سره خورا توپیر لري ، هغه پریکړې چې پدې توګه نیول کیږي په ځانګړي ډول د خطا خطر کیدلی شي. په هرصورت ، موږ باور کول غواړو او ډیری وختونه زموږ د ګیټ احساس او زموږ رواني پوهه باندې باور لرو. او هره ورځ او څو ځله یې وښایاست چې زموږ دماغ د ځان لپاره ولاړ دی. ولې موږ ځورونکي نه یو او دا رواني نظرونه تر پوښتنې لاندې نیسو؟

د لټ دماغ دماغ فرضيې

د هومو سیپینس دماغي کورټیکس خورا ډیر شوی؛ د نییکورټیکس اندازه او پیچلتیا کې ، موږ نور ډولونه شاته پریږدو. سربیره پردې ، دا ارګان هم ډیر ضایع دی: دا نه یوازې د روزنې لپاره پیچلي دي ، بلکه په عملیاتو کې پاتې کیدو لپاره ډیری انرژي ته هم اړتیا لري. که موږ اوس دومره ارزانه ارګان ترلاسه کړو ، نو پوښتنه راپورته کیږي چې ولې موږ باید دا د حساسې پریکړو کولو لپاره له ډیرې موخې څخه ونه کاروو. ځواب د "لټ دماغ دماغ هیپوتیسس" دی ، د سست مغز فرضیه. دا پوسټ کوي چې زموږ دماغ د شیانو لپاره لومړیتوب رامینځته کړی چې معنی یې په پروسس کې لږه هڅه ده. لږه هڅه په پروسس کې دخیل وي که تاسو په زاړه ، ساده فکر کولو الګوریتمونو تکیه وکړئ. دا مسله نده چې دا به سم ځوابونو ته ونه رسيږي ترهغې پورې چې پایلې پریکړې په کافي اندازه ښه وي.

دماغ کولی شي دا په اسانۍ سره رامینځته کړي د هرڅه په فکر کولو سره نه ، مګر نورو ته فکر پریښودل. په ټولنیز ډول ژوندي موجودات د څو اشخاصو ترمینځ د ادراکي کارونو په ویشلو سره د یو ډول تخليکي استخباراتو رامینځته کولو فرصت لري. دا د دې امکان رامینځته کوي چې نه یوازې د انفرادي کار د خوندي کولو لپاره د دماغ ټیژونکي په څو سرونو باندې ویشلي ، بلکه د افرادو لخوا پایلو ته رسیدل کیدی شي د نورو په وړاندې هم وزن شي.

د تکثیراتو موافقت چاپیریال کې ، موږ په نسبتا کوچنیو ډلو کې ژوند کاوه ، په کوم کې چې د تبادلې تبادلې سیسټمونه ښه رامینځته شوي. پدې سیسټمونو کې ، مادي توکي لکه خواړه ، بلکه غیر منطقي شیان لکه پاملرنه ، ملاتړ او معلومات تبادله شوي. څنګه چې انفرادي ډلې له یو بل سره سیالي کوله ، نو اعتماد د ډلې غړو ته په ځانګړي ډول چمتو شوی و.

جعلي خبرونه ، فېسبوک او شریک - پرته د ټولنې؟

هغه څه چې زموږ د تکثیر په تیرو کې یو مناسب سمون و ، نن ورځ داسې چلند ته لاره هواروي چې سمارټ او مناسب پرته بل څه دي.

موږ د هغه چا قضاوت باندې باور لرو چې موږ ته د ثابت کارپوهانو څخه ډیر پیژندل شوي چې موږ ته نه پیژندل کیږي. د مقرراتو د پوهې دا دود - چې دا به د تنظیم کونکو د حماقت نوم مستحق وي - د ټولنیزو رسنیو له لارې په پراخه کچه لوړ شوی. په فېسبوک ، ټویټر او شرکت کې ، هرڅوک ورته فرصت لري چې خپل نظر څرګند کړي ، پرته لدې چې د دوی د وړتیا او موضوع په اړه پوهه ولري. په ورته وخت کې ، موږ د پخوا په پرتله ډیر حقایق او مفصل معلوماتو ته لاسرسی لرو.

د معلوماتو عمر پدې معنی دی چې پداسې حال کې چې موږ معلوماتو ته لاسرسی لرو ، موږ د معلوماتو د بشپړ مقدار لخوا مغلوب شوي یو ځکه چې موږ نشو کولی پدې ټولو باندې پوه شو. له همدې امله موږ بیرته د فکر خورا زاړه لاره کې راښکته یو: موږ د هغه خلکو په بیاناتو باور لرو چې موږ پوهیږو ، پرته لدې چې دا خلک زموږ څخه ډیر پوهیږي. د نورو شیانو په مینځ کې ، دا د دې حقیقت لپاره مسؤل دی چې افسانوي کیسې په ټولنیزو رسنیو کې خپریږي او دا چې ناممکن بریښي چې دا په ماسټر کړي. که غلط راپور خپریږي ، نو دا د سمولو لپاره ډیری هڅې غواړي. دا دوه لاملونو ته منسوب کیدی شي: لومړی ، شتون لري غلط راپورونه نو زړه راښکونکی دی ځکه چې دا غیر معمولي خبرونه دي او زموږ پیژندنه هغه شيانو ته ځانګړې پاملرنه اړولو ته چمتو ده چې له نورم څخه تیریږي. له بلې خوا ، زموږ دماغونه په لیوالتیا سره د دوی ذهن بدلولو سره زده کړه کولو کې لیوال دي کله چې یوې پایلې ته رسیدل.

نو ایا د دې معنی دا ده چې موږ بې وسه د حماقت سره مخ یو او دا چې موږ د دې سره د مقابلې هیڅ لاره نلرو او پدې توګه زموږ د نوم سره ژوند کول؟ د تکامل بیولوژیک افکارو نمونې لازمي نه دي چې دا اسانه اسانه کړي ، مګر په ورته وخت کې ناممکن ندي. که موږ شاته ناست او په بشپړ ډول یوازې د تکثیر په نمونو تکیه وکړو ، دا هغه پریکړه ده چې باید موږ یې ودریږو. ځکه چې موږ واقعیا دلیل لرو ، او که موږ خپل مغز وکاروو ، نو موږ کولی شو په پای کې ډیر معقول خلک شو.

پرته د یوې ټولنې لپاره د حل په توګه امید کول؟
د هغه په ​​وروستي کتاب کې ، "اوس روښانه کول" ، تشریح کوي سټیفن پنکر د انسانیت او نړۍ په اړه د هغه نظر. د هغه څه برعکس چې دا احساس کولی شي ، ژوند په نړۍ کې خوندي ، صحتمند ، اوږد ، لږ تاوتریخوالی ، ډیر سوکاله ، غوره تعلیم ، ډیر زغم او ډیر بشپړ کیدونکی دی. د ځینې سیاسي پرمختګونو سره سره چې ښکاري نړۍ شاته ده او ګواښوي ، مثبت پرمختګونه لا هم غالب دي. دا څلور مرکزي ستنې بیانوي: پرمختګ ، دلیل ، ساینس او ​​بشرپالنه ، کوم چې انسانانو ته خدمت کوي او باید ژوند ، روغتیا ، خوښۍ ، آزادي ، پوهه ، مینه او بډایه تجربې راوړي.
هغه ناورین لرونکی فکر د هرې خطرې په توګه تشریح کوي: دا د بدبختۍ لیوالتیا لامل کیږي ترټولو خرابه ممکنه پایله تنظیم کړي او په ویره کې غلط پریکړې وکړي. ویره او نا امیدۍ ستونزې د نه حل کیدونکي په توګه ګ makeي ، او د عمل کولو توان نه درلودل ناخوالې ته انتظار باسي. دا یوازې د خوشبینۍ له لارې دی چې تاسو یې د ډیزاین اختیارونه بیرته ترلاسه کولی شئ. خوشبیني پدې معنی نده چې تاسو شا ته ناست اوسئ او هیڅ نه کوئ ، بلکه دا چې تاسو ستونزې د حل کیدو په توګه ګورئ او له همدې امله یې حل کړئ. پاول رومر ، سږکال د اقتصاد په برخه کې د نوبل جایزه ، پوسټ کوي چې خوشبینۍ د هغه برخې برخه ده چې خلک د ستونزو ستونزو حلولو ته هڅوي.
که موږ واقعیا پوهه ولرو خوشبیني زموږ د وخت ننګونو سره مبارزه لپاره اړین بنسټونه شتون لري. د دې کولو لپاره ، په هرصورت ، موږ اړتیا لرو چې زموږ ویره لرې او خلاص ذهن وساتو.

عکس / Video: Shutterstock.