बुवेन भिभिर - राम्रो जीवनको अधिकार

"बुवेन भिभिर भनेको समुदायको सबै सदस्यका लागि भौतिक, सामाजिक र आध्यात्मिक सन्तुष्टि हो जुन अरूको खर्चमा हुँदैन र प्राकृतिक स्रोतहरूको खर्चमा हुँदैन।"

दस बर्ष अघि, वित्तीय संकटले संसारलाई हल्लायो। अमेरिकामा फूलेको धितो बजारको पतनको कारण प्रमुख बैंकहरूमा अरबौं घाटा भयो, यसपछि विश्वव्यापी आर्थिक मन्दी र धेरै देशहरूमा सार्वजनिक वित्तको पछि लाग्यो। यूरो र युरोपेली मौद्रिक संघ आत्मविश्वासको गहिरो स into्कटमा पर्‍यो।
धेरैले 2008 मा भर्खरै महसुस गरे कि हाम्रो प्रचलित वित्तीय र आर्थिक प्रणाली पूर्ण रूपमा गलत मार्गमा छ। जसले महान उदासीनता निम्त्याउँदछ "बचाई", "सुरक्षा स्क्रीन" मुनि राखियो र बोनस दिइयो। जसले उनीहरूको नकारात्मक प्रभाव महसुस गरे उनीहरूलाई सामाजिक सुविधाहरू, रोजगारी गुमाउने, आवास गुमाउने र स्वास्थ्य प्रतिबन्धमा कटौती गरेर "सजाय" दिइयो।

बुवेन भिविर - प्रतिस्पर्धाको सट्टा सहयोग

"हाम्रो मित्रता र दैनिक सम्बन्धमा, हामी राम्रो हुन्छौं जब हामी मानव मूल्यहरू बाँच्दछौं: आत्मविश्वास निर्माण, ईमानदारी, सुन्ने, समानुभूति, सराहना, सहयोग, आपसी सहयोग र साझा। अर्कोतर्फ "नि: शुल्क" बजार अर्थतन्त्र मुनाफा र प्रतिस्पर्धाको आधारभूत मूल्यमा आधारित छ, "क्रिश्चियन फेलबरले आफ्नो एक्सएनयूएमएक्स पुस्तक" गेमेइनोह्लोकोनोमी "मा लेख्दछन्। भविष्यको आर्थिक मोडेल। "यो विरोधाभास जटिल वा बहुउद्देश्यीय संसारमा दोष मात्र होइन, तर सांस्कृतिक प्रकोप हो। उहाँ हामीलाई व्यक्ति र समाजको रूपमा विभाजित गर्नुहुन्छ।
साझा राम्रो अर्थव्यवस्था एक आर्थिक प्रणाली को सन्दर्भमा हो जसले लाभ राम्रो बनाउने, प्रतिस्पर्धा, लोभ र ईर्ष्याको सट्टा साझा राम्रोलाई बढावा दिन्छ। तपाईं यो पनि भन्न सक्नुहुनेछ कि उनी सबैका लागि राम्रो जीवनको लागि प्रयास गर्छिन्, केहीको लागि लक्जरीको सट्टा।
"सबैका लागि राम्रो जीवन" हालसालैका वर्षहरूमा एक शब्द हो जुन विभिन्न तरिकाले प्रयोग गरिन्छ। जबकि कसैको मतलब यो हो कि तपाईले अधिक समय लिनुपर्दछ र तपाईको जीवनको आनन्द लिनुपर्दछ, हुनसक्छ अलि बढी फोहोर फाल्नुहोस् र क्याफे लाटेलाई पुनःप्रयोगयोग्य कपमा लैजानुहोस्, अरुले आमूल परिवर्तनलाई बुझ्दछन्। यो पक्कै पनि अझ रमाइलो कथा हो किनभने यो स्वदेशी ल्याटिन अमेरिकामा फिर्ता जान्छ र यसका साथै उनीहरूको राजनीतिक र सामाजिक-आर्थिक महत्त्व पनि एक आध्यात्मिक पृष्ठभूमि हो।

"यो संस्थागत रूपरेखामा ठोस र दिगो समाज निर्माणको बारेमा हो जसले जीवन सुनिश्चित गर्दछ।"

सबैको लागि राम्रो जीवन वा बुवेन भिभिर?

विगत शताब्दीहरूमा ल्याटिन अमेरिका उपनिवेशवाद र उत्पीडनको आकारमा परेको छ, "विकास" र नवउदारवाद लागू गरियो। क्रिस्टोफर कोलम्बसले अमेरिका पत्ता लगाएको एक वर्ष पछि एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स, आदिवासी जनताको नयाँ सराहनाको आन्दोलन सुरु भयो, राजनीतिज्ञ तथा ल्याटिन अमेरिकी विज्ञ उल्रिक ब्रान्ड बताउँछन्। बोलिभियाको एक्सएनयूएमएक्ससँग इभो मोरालेस र इक्वेडरमा राफेल कोरियाको साथ एक्सएनयूएमएक्सले राष्ट्रपति चुनाव जित्यो र नयाँ प्रगतिशील गठबन्धनको गठन गरे, आदिवासीहरू पनि यसमा संलग्न छन्। नयाँ संविधानले तानाशाही शासन र आर्थिक शोषण स्पष्ट भएपछि नयाँ सुरुवात गर्नुपर्छ। दुबै देशहरूले आफ्ना संविधानहरूमा "राम्रो जीवन" को अवधारणा समावेश गर्दछन् र प्रकृतिमा अधिकार पाउन सक्ने विषयलाई हेर्छन्।

बोलिभिया र इक्वेडरले यहाँ एन्डीजको आदिवासी, गैर colon औपनिवेशिक परम्परालाई जनाउँछ। विशेष रूपमा, तिनीहरूले क्वेचुआ शब्द "सुमक कावासा" (स्पोकन: सुमक काउसाई) लाई बुझाउँछन्, स्पेनिशमा "बुइन भिभिर" वा "भिवीर बिएन" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ। यो एक समुदाय को सबै सदस्यहरु को लागि भौतिक, सामाजिक र आध्यात्मिक सन्तुष्टि को बारे मा हो जुन अरूको खर्चमा हुन सक्दैन र प्राकृतिक संसाधनको खर्चमा होइन। इक्वेडरियाको संविधानको प्रस्तावनामा प्रकृतिसँग मिलेर विविधता र सद्भाव राख्ने कुरा गरिएको छ। इक्वेडरको संविधान सभाका अध्यक्ष अल्बर्टो अकोस्टा आफ्नो पुस्तक बुवेन भिभिरमा यो कसरी भयो र यसको अर्थ के हो भनेर वर्णन गर्दछ। "राम्रो जीवन" को अवधारणालाई "अझ राम्रो जीवन बिताउने" संग भ्रममा पार्नु हुँदैन, "किनभने उनी पछि असीमित भौतिक प्रगतिमा आधारित छ।" यसको विपरित, यो "संस्थागत रूपरेखाभित्र ठोस र दिगो समाज निर्माण गर्ने बारे हो। जसले जीवन सुरक्षित गर्दछ। "

अल्बर्टो अकोस्टाको विपरित राष्ट्रपति राफेल कोरिया पश्चिमी, आर्थिक उदारवादी अर्थतन्त्रमा भएका घटनाक्रमबारे राम्ररी परिचित थिए, जसले उनीहरूको बिचमा ब्रेक लगाएको थियो, जोहान्स वाल्डमलरले भने। अस्ट्रियन ल्याटिन अमेरिकामा १० बर्ष बस्यो र इक्वेडोरको राजधानी क्विटोको युनिवर्सिडेड डे लास अमेरिकामा राजनीति र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको अनुसन्धान गर्दछ। बाहिरी ठाउँमा कोरियाले "बुइन भिभीर" र वातावरण संरक्षणको आराधना गरिरहे, उही समयमा आदिवासीहरू (जुन इक्वेडरमा केवल जनसंख्याको 20 प्रतिशत मात्र गठन हुन्छ) विरुद्ध दमनको कुरा आयो, "एक्स्ट्राक्टिभवाद" को निरन्तरता, अर्थात् शोषणको। प्राकृतिक स्रोतहरू, सोयाबीन खेती वा पूर्वाधार परियोजनाहरूको लागि जैवविविधता पार्कहरूको विनाश, र झिंगे फार्महरूका लागि म mang्ग्रोभ जंगलको विनाश।

युरोपियन र आदिवासी जनस the्ख्याका मेस्तिजोसका लागि "बुइन भिभिर" को अर्थ पश्चिमी देशहरू, अर्थात् औद्योगिक देशहरूमा पनि राम्रो जीवन बिताउनु हो, उल्रिक ब्रान्ड भन्छ। युवा भारतीयहरू पनि शहरमा हप्ताको दिनमा बस्ने, काम गर्ने, जीन्स लगाउने र मोबाइल फोनहरू प्रयोग गर्ने गर्थे। सप्ताहन्तमा तिनीहरू आफ्ना समुदायहरूमा फर्कन्छन् र त्यहाँ परम्पराहरू कायम राख्छन्।
अलरिक ब्रान्डका लागि यो रोचक छ कि आधुनिकताले व्यक्तित्वले कसरी हामीलाई आदिवासीहरूको साम्यवादी सोचका साथ उत्पादक तनावमा पुर्‍याएको छ, जहाँ "म" को लागी प्रायः शब्द छैन। उनीहरूको plurinationality को आत्म-समझ, जसले विभिन्न जीवन अनुभव, अर्थव्यवस्था, र एक गैर-तानाशाही तरीकाले कानुनी प्रणालीलाई मान्यता दिन्छ भन्ने कुरा हो जुन हामीले युरोपमा ल्याटिन अमेरिकाबाट सिक्न सक्दछौं, विशेष गरी हालको बसाईसम्बन्धी सम्बन्धमा।

"यो 'बन्ने भिविर' र प्रकृतिको अधिकारको अन्वेषण गर्न अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण हुनेछ," जोहान्स वाल्डमलर भन्छन्। यद्यपि इक्वेडरमा राज्यले प्रचार गरेको "बुइन भिभीर" लाई अहिले आदिवासीहरूले संदिग्ध ठान्छन्, तर यसले चाखलाग्दो छलफलको शुरूवात गरेको छ र "सुमक कावासा" मा फर्कियो। यसैले ल्याटिन अमेरिकाले साझा राम्रो अर्थव्यवस्था, गिरावट, स transition्क्रमण र उत्तरोत्तर विकासको अर्थतन्त्रको विचारका साथ युटोपियन आशाको स्थानको रूपमा काम गर्न सक्दछ।

बुवेन भिविर: सुमक कावासा र पचमामा
"सुमक कावेसे" को शाब्दिक अर्थ क्वेचुआबाट अनुवाद गरिएको हो "सुन्दर जीवन" र एन्डिजको आदिवासी जनताको वातावरणमा केन्द्रीय सिद्धान्त हो। इक्वेडरमा बसोबास गर्ने राजनीतिक वैज्ञानिक जोहानेस वाल्डमलरले यो शव्द पहिलो पटक 1960 / 1970 वर्षमा सामाजिक-मानवविज्ञान डिप्लोमा थेस्सहरूमा लेखिएको हो। 2000 वर्षको चारै तिर उनी एक राजनीतिक शब्द बने।
परम्परागत रूपमा, "sumak kawsay" कृषि संग जोडिएको छ। यसको अर्थ, उदाहरणको लागि, प्रत्येक परिवारले अरूलाई बीउ छर्नु, बाली काट्ने, घर बनाउने, इत्यादि, सिँचाइ प्रणालीहरू सँगै चल्नु, र काम पछि सँगै खानु सहयोग गर्नु पर्छ। "सुमक कावेसे" का अन्य आदिवासी समुदायहरूमा मानहरूको समानता छ, जस्तै न्यूजील्याण्डको माउरी वा दक्षिण अफ्रिकाको उबुन्टु। उबुन्टुको शाब्दिक अर्थ "म हुँ किनभने हामी हौं," जोहान्स वाल्डमलर बताउँदछन्। तर अस्ट्रियामा पनि, उदाहरणका लागि, आफन्त र छिमेकीहरूका लागि एक अर्कालाई सहयोग गर्न र कामको फल बाँड्न वा कसैलाई खाँचो परेको बेला एक अर्कालाई सहयोग गर्ने काम सामान्य थियो। 2015 / 2016 वा शरणार्थी सहयोगको लागि नयाँ प्लेटफार्महरू जस्तै शरणार्थी आन्दोलन XNUMX / XNUMX को समयमा नागरिक समाजबाट अविश्वसनीय मद्दतले देखाउँदछ कि "फ्रेग नेक्स्ट डोर" जस्ता समुदायको भावना आज पनि अवस्थित छ र यस बीचमा मात्र ब्यक्तिगतिकरणले फैलिएको छ।
बोलिभियाको राजनीतिक बयानमा दोस्रो शब्द चाखलाग्दो छ: "पछामामा"। अधिकतर यो "मदर अर्थ" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ। बोलिभिया सरकारले यो हासिल पनि गरिसकेको छ 22 को। अप्रिललाई संयुक्त राष्ट्र स by्घले "पचामामा दिन" घोषणा गर्‍यो। "पचा" को मतलब पश्चिमी अर्थमा "पृथ्वी" होइन, तर "समय र ठाउँ" हो। "पा" को अर्थ दुई, "चा" उर्जा हो, जोहान्स वाल्डमोलर थप गर्दछ। "पचामामा" यसले एन्डिसका आदिवासीहरूका अर्थमा "राम्रो जीवन" किन यसको आध्यात्मिक अंशबिना मान्नु हुँदैन भनेर स्पष्ट पार्दछ। "पचा" को लागी एक अस्पष्ट शब्द हो जुन अस्तित्वको सम्पूर्णतामा लक्षित हुन्छ, जुन रैखिक होइन तर चक्रीय हो।

फोटो / भिडियो: Shutterstock.