Veronika Janyrova
Wusa dixuye ku me li dijî krîza pêbawer û demokrasiyê rehetiyek bandordar dît. Pêdivî ye ku şefafiyetek mezin baweriya windabûyî li demokrasî, saziyên siyasî û siyasetmedaran sererast bike. Vêca bi kêmanî xeta argumana civaka sivîl a Avusturyayê ye.
Di rastiyê de, zelalbûna gelemperî û beşdariya demokratîk ji bo demokrasîyên nûjen bûne pirsgirêkek xelasbûnê, ji ber ku nebûna zelalbûna biryar û pêvajoyên sîyasî ji gendelî, xeletkirin û kargêriya rêveberî gelemperî dike - di asta neteweyî de (Hypo, BuWoG, Telekom, hwd.) Û her weha di asta navneteweyî de (binêre Peymanên bazirganiya belaş ên wekî TTIP, TiSA, CETA, û hwd.).
Di heman demê de agahdariya di derheqê biryarên sîyasî de hebe hev-destnîşankirina demokratîk jî mumkun e. Mînakî, David Walch of Attac Avusturya di vê çarçovê de wiha dibêje: "Veguhastina azad a daneyan û agahiyê ji bo beşdarbûnê şertek bingehîn e. Tenê mafek berbiçav a agahdariyê ji bo her kesî pêvajoyek demokratîk a berfireh misoger dike ".
Zelalbûn global
Bi daxwaza xwe ya ji bo zelalbûnê bêtir, civaka sivîl a Avusturya beşek ji tevgera gerdûnî ya serfiraz e. Ji salên 1980 ve, ji zêdetirî nîvê dewletên cîhanê qanûnên azadiya agahdariyê pejirandiye da ku welatiyan bigihîjin belgeyên fermî. Armanca diyarkirî "xurtkirina yekrêzî, karîgerî, bandor, berpirsiyarî û meşrûbûna rêveberiyên giştî ye", wekî tê dîtin, wek mînak, di Peymana 2008-a Encûmena Ewropayê ya têkildar de. For ji bo nîvê din ê dewletan, di nav de Avusturya jî, zexmkirina qanûnî ya domandina parastina nepenî ya resmî ya kevnare zehf e (binihêrin agahdariya li kokê).
Zelalbûn û bawerî
Dîsa jî, pirs dimîne gelo bi rastî zelalbûn pêbaweriyê diafirîne. Evidenceend delîl hene ku zelalbûn ji bo derewa pêbaweriyê diafirîne. Mînakî, di navbera kalîteya zagonên azadiya agahdariyê de, wek Navenda Kanadayî ya Hiqûq û Demokrasiyê (CLD), û (ne) bawerî di saziyên siyasî de, wekî ku ji hêla Indeksa Navneteweyî ya Xirabê ya Transpelanse ve hatî nirxandin, di navbêna qalîteya qanûna azadiya agahiyê de têkiliyek hindik heye. maseyê binihêrin). Toby Mendel, Gerînendeyê Rêvebirê Navenda Hiqûq û Demokrasiyê, vê têkiliya surprîz wiha rave dike: "Ji aliyekî ve, zelalbûn zêde zanyarî di derheqê giliyên gel de çêdike, ku di destpêkê de dibe sedema dilsoziya di nav gel de. Ji hêla din ve, zagonên baş (zelalbûnê) bixweber çand û pratîka polîtîk a zelal aşkera nake. "
Têkiliyên îro yên bi siyasetmedaran re jî gumanên li ser mantra "Zelalbûn pêbaweriyê diafirîne" zêde dike. Her çend siyasetmedar carî bi vî rengî ji welatiyan re zelal nebin jî, ew bi nerazîbûnek bêhempa têne pêşwazîkirin. Ne tenê pêdivî ye ku hûn bibin xwedan nêçîrvanên plagiyarî û shitstormers, hûn her weha gava ku ew hişê xwe biguherînin divê hûn bi wan re hevpeyivînên bi polîs-tub-like re rû bi rû bimînin. Causesi dibe sedema ev zelalbûna zêde di siyasetmedaran de? Ma ew ê çêtir bibin?
Ew jî guman e. Meriv dikare texmîn bike ku di her bêjeyê de ew reaksiyonên mêvandar ên mumkunî texmîn dikin û bi vî rengî çandiya hunera vegotina tiştekî didin domandin. Ew ê biryarên sîyasetê ji dezgeyên sîyasî (zelal) dûr bixin û wan wekî amûrên têkiliyên gelemperî xirab dikin. They ew ê bi agahdariya ku naveroka agahdariya agahdariyê bi me re tune bikin. Dermankirina dijminane ya siyasetmedaran di heman demê de pirsa ku kîjan taybetmendiyên kesane kesek bi vî rengî heye an jî divê pêşve bibe ji bo ku li hember vê zextê bisekine. Filantropî, empatî û wêrekiya ku bi rûmet be jî rind e. Her ku diçe gengaz e ku merivên maqûl, ronakbîr, bê hemwelatî bikevin nav siyasetê. Causedi bû sedem ku bêhna bêbaweriyê piçûktir bike.
Giyana zanayan
Di rastiyê de, niha gelek deng têne vegotin ku li hember bandorên nexwestî yên mantrasên zelaliyê hişyar bikin. Zanyarê Siyasî Ivan Krastev, Heval Permanent li Enstîtuya Zanistên Mirovan (IMF) li Viyena, tewra behsa "mania zelaliyê" jî dike û destnîşan dike ku "şûnda bi zanyarî mirov amûrek ceriband û ceribandiye ku wan di nezaniyê de bigire". Ew her weha xeterê dibîne ku "zirarekirina agahiyên mezin di nîqaşa giştî de dê tenê wan zêde bike û rahijmendiya ji zihniyeta exlaqî ya welatiyan bigire ber pisporiya xwe di yek an deverek din a siyasetê de".
Ji ber perspektîfiya profesorê felsefeyê Byung-Chul Han, zelalbûn û bawerî nikare li hev were kirin, ji ber ku "bawerî tenê di dewletek di navbera zanîn û nezaniyê de mumkune. Bawerî tê wateya ku digel ku bi hevûdu re nezanin têkiliyek erênî bi yê din re ava bikin. […] Li ku derê zelaliyê heye, cihê baweriyê tune. Di şûna 'zelalbûn pêbaweriyê de' de divê bi rastî wate bide: 'zelalbûn baweriyê diafirîne'.
Ji bo Vladimir Gligorov, fîlozof û ekonomîst li Enstîtuya Viyana ji bo Hevberdanên Aborî ya Navneteweyî (wiiw), demokrasî li ser bingeha baweriyê ye: "Xweserî an arîstokrasî li ser bingeha bawerî ye - di bêbaweriya qral de, an karaktera rûspî ya arîstokratan. Lêbelê, verasta dîrokî ev e ku ev bawerî bi kar hatiye. So loma pergala hikûmetên demkî, yên bijarte ku em jê re dibêjin demokrasî, pêk hat. "
Dibe ku di vê çerçovê de yek têgehek bingehîn a demokrasiya me were bibîranîn: "kontrol û balans". Kontrola hevbeş ya sazûmanên destûrî yên dewletê ji aliyekî ve, û hemwelatî li hember hukumeta xwe ji yê din re - ji bo nimûne ji hêla viya ve jibo dengdana wan. Bêyî vê prensîba demokratîk, ku xwe ji kevnariyê ji ronakbîriyê di makeqanûnên rojava de çandiye, veqetandina hêzan nikare têkeve xebatê. Ji ber vê yekê pratîka xiyanet ji bo demokrasiyê ne tiştek nû ye, lê sekinandina kalîteyê ye.
Photo / Video: Shutterstock.
