"ಸುಂದರವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ"

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಂಶೋಧಕ ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ

[ಈ ಲೇಖನವು ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್-ವಾಣಿಜ್ಯೇತರ-ನೋಡೆರಿವೇಟಿವ್ಸ್ 3.0 ಜರ್ಮನಿ ಪರವಾನಗಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಪರವಾನಗಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಅದನ್ನು ವಿತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.]

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತಾನೇ. ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಡೆ

ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ: ಹೊಸ ಮಾದರಿಯು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ, ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಬದಲಾವಣೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸರ್ಕಾರಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೊಂದರೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವೆ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು. ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ಕಂಪನಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಆಸಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಕ್ಕು. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ವೈಫಲ್ಯದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ನೀವು ಟವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಡೆತವು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುಡಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಂಭೀರತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹರೆಯದವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸರಳವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ವಿಧಾನವು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಭರವಸೆಯ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ಆರ್. ಲಾಯ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ÖkoDharma" ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು [ಇದು] ತಾಂತ್ರಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು... ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯ. ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು.” ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವೆಲ್ಜರ್ ಅಗತ್ಯವಾದ “ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ” ಮತ್ತು “ನಾಗರಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು” ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಒಂದು ದಿನ “ಕಸವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರು” ಇನ್ನು ಮುಂದೆ “ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು - ವೀಡಿಯೊದೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಅದನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವವರಿಗಿಂತ".

ಮತ್ತು ಈ ಮುಂದಿನ ನಿರ್ಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಶೋಧಕ ಡಾ. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಪರಿಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಹೊಚ್: "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮಿತಿಗಳು - ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಯಿಸುವುದು". ಮೈಂಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಕಾನ್ಶಿಯಸ್ನೆಸ್ ಕಲ್ಚರ್ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಹವಾಗಿ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 183 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಓದಬಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು.

ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಅದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಅವನು ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು... ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ ... ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ? ... ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಿಫಲವಾದಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ನೈಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಏನಾದರೂ ನಮಗೆ ಬೇಕು.

ಮೆಟ್ಜಿಂಜರ್ನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು "ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಟಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ," ಒಂದು ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ನಂತರ "ದುರಂತದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಅಂತರ್ಜಾಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈರಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮೆಟ್ಜಿಂಜರ್ ಅದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು

ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರ ಗುಂಪು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರನ್ನು "ಮನುಕುಲದ ಸ್ನೇಹಿತರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಿಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕರೆದರು, ಅದರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಲ್ಲ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ... ಪ್ರಚೋದನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ". ಮೆಟ್ಜಿಂಜರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಘನತೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು "ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬೆದರಿಕೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂತರಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ನಾನು ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ". ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು: “ಗ್ರಹಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಜೀವನದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ... ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ವಿರೋಧಿ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮುದಾಯ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಶೋಷಣೆಯ ಯಾವುದೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತರ್ಕವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ... ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಾಗದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ - ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ".

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರದಿರಲು, ಮುಖ್ಯ ಸವಾಲೆಂದರೆ "ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂದರ್ಭ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಅದು "ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇರಬಾರದು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ... ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದ ಹೊಸ ರೂಪ ... ನೈತಿಕ ಖಚಿತತೆಯ ಕೊರತೆ... ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು". ಡೇನಿಯಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಲ್ ಇದನ್ನು "ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಅವರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಊಹಿಸಲಾಗದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು". ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ದಾರಿಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರಿಯು "ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" "ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದ ಲೌಕಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ

ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು USA ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭ್ರಮೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಭವ-ಆಧಾರಿತ ರೂಪಗಳಾಗಿ ... ಸ್ವಯಂ-ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್‌ನ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಡ್ಡಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಿಶುವಿಹಾರದ ರೂಪದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ". ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಗಳಿಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು "ತಮ್ಮ ಮೂಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಇಚ್ಛೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಳದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ", ಹೊಸ ನೈಜತೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾದ "ದುರಾಸೆ-ಚಾಲಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿ" ಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಒಟ್ಟಾರೆ ಜಾತಿಗಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು." ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ಜಿಂಜರ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜ್ಞಾನದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ."

ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಜಿಂಗರ್, ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, 22 ಯುರೋಗಳು, ಬರ್ಲಿನ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, ISBN 978-3-8270-1488-7 

ಬಾಬಿ ಲ್ಯಾಂಗರ್ ಅವರಿಂದ ವಿಮರ್ಶೆ