ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜ

"ನಾವು ಮಾನವರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ."

ಎಲಿಸಬೆತ್ ಒಬರ್ಜೌಚರ್, ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ನೀವು ಗೋಯಿಂಗ್-ಆನ್ ಅನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಕಾರ್ಲ್ ವಾನ್ ಲಿನ್ನೆ ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ: ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಎಂದರೆ "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ", ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಮಾನವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರಣವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವೇಕಯುತವಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ? ನಾವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜವೇ?

ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇವು ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಪರಿಸರದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ, ಈಗ, ಇಂದಿನ ಜನರ ಜೀವನ ವಾತಾವರಣವು ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ

ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳ ಬಲವು ಅವುಗಳ ವೇಗದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ವೆಚ್ಚವಿಲ್ಲದೆ. ಅವರು ಅಂದಾಜುಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಳೀಕರಣದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೂಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಕರುಳಿನಿಂದ ಅರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತನಶೀಲ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ “ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ನಿರ್ದೇಶನ” ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಕಸನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೋಷ-ಪೀಡಿತವಾಗಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಕರುಳಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳು ತಾನೇ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ. ನಾವು ಏಕೆ ಚುರುಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ?

ದಿ ಲೇಜಿ ಬ್ರೈನ್ ಹೈಪೋಥಿಸಿಸ್

ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಾತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇತರ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ, ಈ ಅಂಗವು ತುಂಬಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ: ಇದು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈಗ ಅಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ಅಂಗವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರೆ, ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಮೆದುಳಿನ othes ಹೆಯಾದ "ಲೇಜಿ ಬ್ರೈನ್ ಹೈಪೋಥಿಸಿಸ್" ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹಳೆಯ, ಸರಳೀಕೃತ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೋಚಿಸದೆ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಮೆದುಳು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮೂಹ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೆದುಳಿನ ಟೀಸರ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೇಲಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಲುಪಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ತೂಗಿಸಬಹುದು.

ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರದಂತಹ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳು, ಆದರೆ ಆರೈಕೆ, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ನಕಲಿ ಸುದ್ದಿ, ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಸಹ - ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜ?

ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಇಂದು ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಾಬೀತಾದ ತಜ್ಞರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಿಯಂತ್ರಕರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು - ನಿಯಂತ್ರಕರ ಮೂರ್ಖತನದ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೇಸ್‌ಬುಕ್, ಟ್ವಿಟರ್ ಮತ್ತು ಕಂನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಂದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ.

ಮಾಹಿತಿಯ ಯುಗ ಎಂದರೆ ನಾವು ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೇವೆ: ಈ ಜನರು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ವರದಿ ಪ್ರಸಾರವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇವೆ ಸುಳ್ಳು ವರದಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅರಿವು ರೂ from ಿಯಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುವತ್ತ ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮಿದುಳು ಕಲಿಯಲು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಹೆಸರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರ್ಥವೇ? ವಿಕಸನೀಯ ಜೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತು ವಿಕಾಸದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಾವು ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ನಿರ್ಧಾರ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಾರ್ಕಿಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಬಹುದು.

ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಆಶಾವಾದ?
ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ “ಜ್ಞಾನೋದಯ ಈಗ” ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಪಿಂಕರ್ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಅದು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜೀವನವು ಸುರಕ್ಷಿತ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ದೀರ್ಘ, ಕಡಿಮೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ, ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಈಡೇರುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದುಳಿದಂತೆ ತೋರುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಗತಿ, ಕಾರಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತರಬೇಕು.
ವಿಪತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಅಪಾಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಸಂಭವನೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಯ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಂದು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಆಶಾವಾದದ ಮೂಲಕವೇ ನೀವು ವಿನ್ಯಾಸ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆಶಾವಾದವು ನೀವು ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತು ಏನೂ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿ. ಈ ವರ್ಷದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಾಲ್ ರೋಮರ್, ಆಶಾವಾದವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ ಆಶಾವಾದ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಫೋಟೋ / ವೀಡಿಯೊ: shutterstock.