ಯುಟೋಪಿಯಾಸ್: ದೂರದ ಆದರ್ಶಗಳು

"ಯುಟೋಪಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ."

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆದರ್ಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಸ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಯುಟೋಪಿಯಾಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪದದಲ್ಲಿಯೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಈ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ "ಸ್ಥಳೇತರ". ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವಾದ್ದರಿಂದ, ಅಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೂಪಾಂತರವು ರೂ m ಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕೊರತೆಯ ದುರಂತವು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು: ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ಇಚ್ ness ೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೀಮಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
ನಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸದಿರುವುದು ಹತಾಶೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈ ಶಾಶ್ವತ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ವಿಮುಖರಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಆಳವಾದ ಮಾನವ ವಿಷಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರೇರಕ

ಯುಟೋಪಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಆದರ್ಶ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಚಾಲನಾ ಮೋಟರ್‌ಗಳು. ಬದಲಾವಣೆಯು ಜೈವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಗುರಿಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವೇ? ನಾವು ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ಬದಲು ವಾಸ್ತವಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಡೆಮೋಟಿವೇಟಿಂಗ್ ವಿಫಲವಾದ ಹತಾಶೆ ಅಲ್ಲವೇ? ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರೇರಕರಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶಗಳು: ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಯತ್ನ
ನಿಂತಿರುವುದು ಹಿಂಜರಿತ. ಜೈವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರಲು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ: ಆದರೆ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಯು ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರೋಕ್ಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮೊದಲು ಆಯ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಇತರರ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ. ಅನೇಕ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸ್ಥಿರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಕರಾಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ಸಮಗ್ರ ಸುಸ್ಥಿರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಅನೇಕರು "ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಳಕು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಹಾರವು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಧಾರವು ಗುರಿಯತ್ತ ಅಥವಾ ದೂರದಿಂದ - ಒಂದು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಶಾಶ್ವತ ವಿಳಂಬ

ತುದಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತೇವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದನ್ನು ಮುಂದೂಡುವಿಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಡುವು-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒತ್ತಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಗಡುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರೈಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಜೀವನ-ತೃಪ್ತಿ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಂದೂಡುವುದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ-ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ನಾವು ಆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು?
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಪೆರ್ರಿ ಅಹಿತಕರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದೂಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ಇದೆ - ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಥವಾ ತುರ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಲು ಅನಿಸದ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ

ರಚನಾತ್ಮಕ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ತುರ್ತುಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ನೀವು ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅನುಕ್ರಮದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡದ ಕಾರಣ ನೀವು ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಕ್ರಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡಲು ತುರ್ತು ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನೀವು ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆಲಸ್ಯದ ಬದಲು ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನದ ಬಲವಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ - ಆದ್ಯತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ - ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ: ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು

ಯುಟೋಪಿಯಾಸ್ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರ್ಯದಂತೆಯೇ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸತತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ .ಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲ. ರಾಮರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಗೆ ಮುಂದಾದಾಗ ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಅಪ್ರತಿಮವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಗುರಿಯಾಗಿ ಅದು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣತಾವಾದಿ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಗುರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಸಾಧನೆಯೇತರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯುಟೋಪಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಮಧ್ಯಂತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಟ್ಟಿಯ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಟಾರ್ಗೆಟ್ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಗುರಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯ
ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ತೆಳುವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಂತಹ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತವೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು, ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗುವುದು, ಅಥವಾ, ಅದು ನೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ಸಹ ವಿಫಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿನ ಶಾಶ್ವತ ವೈಫಲ್ಯವು ಅಂತಹ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೇರಣೆಗಾಗಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕಲೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಹಿಳೆಯರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾ dark ವಾದ ಬದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಸಹಿ ಮಾಡದಿರಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಗುರಿಗಳು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚರ್ಚೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರವೇಶವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ತಲುಪಲಾಗದವಳು ಎಂದು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸೋತಿದೆ.

ಫೋಟೋ / ವೀಡಿಯೊ: shutterstock.