ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾರ್ಥ?

ಇದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನೋಟವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಉಡುಗೊರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಘರ್ಷಣೆಗಳ ವೆಚ್ಚವು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹನೆಯ ಪರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮಳೆಕಾಡಿನಿಂದ ಸವನ್ನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ ಪರಭಕ್ಷಕರು ಈಗ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಭಕ್ಷಕಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗುಂಪು ಜೀವನವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಹಾರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗುಂಪು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾಹಿತಿ: ಪರಹಿತಚಿಂತಕರ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿಂಡು
ಬಿಲ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ "ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಒಲೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಂತಿದೆ: ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯು ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊಣಕೈ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಹಂ ಅಹಂಕಾರ. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಪದದಿಂದ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ವಿವರಿಸುವದನ್ನು ನಾವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಹಂಕಾರವು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗುಂಪು ಜೀವನವು pres ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರೋ ulations ೀಕರಣಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಕೀರ್ಣ ಘಟಕಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಅಹಂಕಾರಗಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೇಮ್ ಥಿಯರಿ ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳ ಹಾದಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶವು ಸಹಯೋಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಮರ್ಥರಾದವರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು

ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಸೇಬರ್-ಹಲ್ಲಿನ ಹುಲಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದು. ಈ ಸರಳ ವೆಚ್ಚ-ಲಾಭದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ವನ್ನು ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿಸುವುದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, control ದಾರ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾಗಿ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೋಮು ಕೇಕ್ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಬಯಸುವವರು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ವಿರಳವಾಗಿ 200 ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದು ಗುಂಪು ಗಾತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ವಸಾಹತುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ.

ಅಹಂಕಾರದ ತಾಯಿ

ಜನರ ಈ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಕಸನೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಅವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುವ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೊರತೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಬದಲಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು, ತಮ್ಮ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕಠೋರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಾವು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಬೇಕೇ? ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಪ್ರಬಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗಾತ್ರದ ಈ ಮೆದುಳು ಸರಳವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನ ಯಶಸ್ಸು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಗುರಿಗಳ ನಿರ್ದಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮಗಿಂತ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಆಸನ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಕಸವನ್ನು ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಎಸೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಣ್ಣ ಸನ್ನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಅವು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಸೌಕರ್ಯಗಳ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗೆಸ್ಚರ್ ವಿಫಲವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.

ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ಸಸ್. ಋಣಾತ್ಮಕ

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳ ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರಬಹುದು ವಿಕಾಸವಾದವು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಇದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದಿನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪತ್ರಿಕೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು, ಇದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸುಗಮ ಚಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಹಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನೀವು ಪತ್ರಿಕೆ ತೆರೆದಾಗ, ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಿದುಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಲವಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನಾದರೂ ನಂಬಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಹಿತಿ: ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತಪ್ಪು
ಅಹಂಕಾರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯು ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು (ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು). ಈ ವಾದವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲೂ, ಅದು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಷರತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಮೊದಲ ಮಾನವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕಗಳೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ - ಇದು ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಜಯಿಸಲು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವರ್ತನೆಯು ಇಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲದ ನಟನೆಯನ್ನು ಇಳಿಜಾರಿನ ಏರಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದು ಬಳಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಯಾರಾದರೂ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಫೋಟೋ / ವೀಡಿಯೊ: shutterstock.