Sonja Bettel
"Buen vivir adalah tentang kepuasan material, sosial dan spiritual untuk semua anggota komunitas yang tidak dapat mengorbankan orang lain dan tidak dengan mengorbankan sumber daya alam."
Sepuluh tahun yang lalu, krisis keuangan mengguncang dunia. Runtuhnya pasar hipotek yang membengkak di AS mengakibatkan miliaran kerugian di bank-bank besar, diikuti oleh kemerosotan ekonomi global dan keuangan publik di banyak negara. Euro dan Uni Moneter Eropa jatuh ke dalam krisis kepercayaan yang mendalam.
Banyak yang menyadari di 2008 selambat-lambatnya bahwa sistem keuangan dan ekonomi kita saat ini berada di jalan yang sepenuhnya salah. Mereka yang menyebabkan Depresi Hebat "diselamatkan," ditempatkan di bawah "layar pelindung" dan diberi bonus. Mereka yang merasakan dampak negatifnya "dihukum" oleh pemotongan tunjangan sosial, kehilangan pekerjaan, kehilangan perumahan dan pembatasan kesehatan.
Buen Vivir - kerjasama alih-alih persaingan
"Dalam persahabatan dan hubungan kita sehari-hari, kita baik-baik saja ketika kita menghayati nilai-nilai kemanusiaan: membangun kepercayaan, kejujuran, mendengarkan, empati, penghargaan, kerja sama, saling membantu dan berbagi. Ekonomi pasar "bebas", di sisi lain, didasarkan pada nilai-nilai dasar dari laba dan persaingan, "tulis Christian Felber dalam bukunya 2010" Gemeinwohlökonomie. Model ekonomi masa depan. "Kontradiksi ini bukan hanya cacat di dunia yang kompleks atau multivalen, tetapi juga bencana budaya. Dia membagi kita sebagai individu dan sebagai masyarakat.
Ekonomi kebaikan bersama mengacu pada sistem ekonomi yang mempromosikan kebaikan bersama, alih-alih menghasilkan laba, persaingan, keserakahan, dan iri hati. Anda juga bisa mengatakan bahwa dia berjuang untuk kehidupan yang baik untuk semua, bukan kemewahan untuk beberapa orang.
"Kehidupan yang baik untuk semua" dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi istilah yang digunakan secara beragam. Sementara beberapa berarti bahwa Anda harus mengambil lebih banyak waktu dan menikmati hidup Anda, mungkin memisahkan sedikit lebih banyak sampah dan mengambil Café Latte untuk pergi dalam cangkir yang dapat digunakan kembali, yang lain memahami perubahan radikal. Yang terakhir tentu saja merupakan kisah yang lebih menarik, karena kembali ke Amerika Latin asli dan memiliki selain kepentingan politik dan sosial ekonomi mereka juga latar belakang spiritual.
"Ini tentang membangun masyarakat yang solid dan berkelanjutan dalam kerangka kelembagaan yang menjamin kehidupan."
Kehidupan yang baik untuk semua orang atau Buen Vivir?
Amerika Latin telah dibentuk oleh kolonialisme dan penindasan, memaksakan "pembangunan" dan neoliberalisme pada abad-abad terakhir. 1992, 500 Bertahun-tahun setelah Christopher Columbus menemukan Amerika, gerakan apresiasi baru terhadap masyarakat adat dimulai, kata ilmuwan politik dan pakar Amerika Latin Ulrich Brand. Sebagai 2005 di Bolivia bersama Evo Morales dan 2006 di Ekuador dengan Rafael Correa memenangkan pemilihan presiden dan membentuk aliansi progresif baru, masyarakat adat juga terlibat. Konstitusi baru harus membuat awal yang baru setelah rezim otoriter dan eksploitasi ekonomi jelas. Kedua negara memasukkan dalam konstitusi mereka konsep "kehidupan yang baik" dan pada dasarnya melihat subjek yang dapat memiliki hak.
Bolivia dan Ekuador merujuk pada tradisi Andes yang asli dan non-kolonial. Secara khusus, mereka merujuk pada kata Quechua "Sumak Kawsay" (diucapkan: sumak kausai), yang diterjemahkan dalam bahasa Spanyol sebagai "buen vivir" atau "vivir bien". Ini adalah tentang kepuasan material, sosial dan spiritual untuk semua anggota komunitas yang tidak dapat mengorbankan orang lain dan tidak dengan mengorbankan sumber daya alam. Pembukaan konstitusi Ekuador berbicara tentang hidup bersama dalam keanekaragaman dan harmoni dengan alam. Dalam bukunya Buen Vivir, Alberto Acosta, Presiden majelis konstituante Ekuador, menjelaskan bagaimana itu terjadi dan apa artinya. Konsep "kehidupan yang baik" tidak harus disamakan dengan "hidup lebih baik," ia menjelaskan, "karena yang terakhir didasarkan pada kemajuan materi yang tidak terbatas." Sebaliknya, ini adalah tentang "membangun masyarakat yang solid dan berkelanjutan dalam kerangka kelembagaan siapa yang mengamankan kehidupan. "
Berbeda dengan Alberto Acosta, Presiden Rafael Correa sangat sadar akan perkembangan dalam pengertian Barat, ekonomi-liberal, yang menyebabkan jeda antara keduanya, kata Johannes Waldmüller. Austria telah tinggal di Amerika Latin selama sepuluh tahun dan meneliti politik dan hubungan internasional di Universidad de Las Americas di ibukota Ekuador Quito. Di luar Correa terus memuja "buen vivir" dan perlindungan lingkungan, pada saat yang sama datang ke penindasan terhadap masyarakat adat (yang merupakan di Ekuador hanya 20 persen dari populasi), kelanjutan dari "extractivism", yaitu eksploitasi Sumber daya alam, perusakan taman keanekaragaman hayati untuk budidaya kedelai atau proyek infrastruktur, dan perusakan hutan bakau untuk tambak udang.
Bagi para mestizo, keturunan orang Eropa dan penduduk asli, "buen vivir" berarti memiliki kehidupan yang baik seperti orang-orang di barat, yaitu di negara-negara industri, kata Ulrich Brand. Bahkan anak muda India akan tinggal di kota pada hari kerja, melakukan pekerjaan, mengenakan celana jins dan menggunakan ponsel. Di akhir pekan mereka kembali ke komunitas mereka dan mempertahankan tradisi di sana.
Bagi Ulrich Brand, sangat menarik bagaimana individualitas yang dimiliki modernitas membawa kita ke dalam ketegangan produktif dengan pemikiran komunitarian masyarakat adat, di mana sering kali tidak ada kata untuk "aku". Pemahaman diri mereka tentang pluralitas, yang mengakui pengalaman hidup yang berbeda, ekonomi, dan sistem hukum dengan cara yang tidak otoriter, adalah sesuatu yang bisa kita pelajari dari Amerika Latin di Eropa, terutama yang berkaitan dengan migrasi saat ini.
"Akan sangat penting untuk terus mengeksplorasi 'buen vivir' dan hak-hak alam," kata Johannes Waldmüller. Meskipun "buen vivir" yang disebarkan oleh negara di Ekuador sekarang dipandang oleh masyarakat adat sebagai hal yang mencurigakan, hal itu memicu diskusi yang menarik dan menyebabkan kembalinya ke "Sumak Kawsay". Dengan demikian, Amerika Latin - dalam kombinasi dengan ide-ide ekonomi kebaikan bersama, pertumbuhan ekonomi, transisi dan ekonomi pasca-pertumbuhan - berfungsi sebagai tempat harapan utopis.
Buen Vivir: Sumak Kawsay dan Pachamama
"Sumak kawsay" secara harfiah diterjemahkan dari Quechua berarti "kehidupan yang indah" dan merupakan prinsip utama dalam lingkungan hidup masyarakat adat di Andes. Istilah ini pertama kali ditulis dalam tesis diploma sosio-antropologis pada tahun-tahun 1960 / 1970, kata ilmuwan politik Johannes Waldmüller, yang tinggal di Ekuador. Sekitar tahun 2000 ia menjadi istilah politik.
Secara tradisional, "sumak kawsay" terkait erat dengan pertanian. Ini berarti, misalnya, bahwa setiap keluarga harus membantu orang lain menabur, memanen, membangun rumah, dll., Menjalankan sistem irigasi bersama, dan makan bersama setelah bekerja. "Sumak kawsay" memiliki kesamaan dengan nilai-nilai di komunitas adat lainnya, seperti Maori di Selandia Baru atau Ubuntu di Afrika Selatan. Ubuntu secara harfiah berarti "Aku karena kita ada," jelas Johannes Waldmüller. Tetapi juga di Austria, misalnya, dulu kerabat dan tetangga biasa saling membantu dan berbagi hasil kerja atau saling mendukung ketika ada yang membutuhkan. Bantuan luar biasa dari masyarakat sipil selama gerakan pengungsi besar 2015 / 2016 atau platform baru untuk bantuan yang bertetangga seperti "Frag next door" menunjukkan bahwa rasa komunitas masih ada sampai sekarang dan hanya sementara itu telah tumpah oleh individualisasi.
Dalam retorika politik Bolivia, istilah kedua menarik: "Pachamama". Sebagian besar diterjemahkan sebagai "Ibu Pertiwi". Pemerintah Bolivia bahkan mencapai 22. April dinyatakan "hari Pachamama" oleh PBB. "Pacha" tidak berarti "bumi" dalam arti barat, tetapi "waktu dan ruang". "Pa" berarti dua, "cha" energi, tambah Johannes Waldmüller. "Pachamama" memperjelas mengapa "kehidupan yang baik" dalam arti penduduk asli Andes tidak boleh dianggap tanpa komponen spiritualnya. Untuk "Pacha" adalah istilah yang ambigu yang bertujuan totalitas makhluk, yang tidak linear tetapi siklus.
Foto / Video: Shutterstock.
