Քաղաքականությունը շտապում է քաղաքականությունը

Հզորություն բառը հենց հիմա չի զգում իր լավագույն ժամանակները: Որպես կանոն, իշխանությունը կապված է անխոհեմ, արհամարհական և էգոկենտրիկ վարքի հետ: Բայց դա միայն կեսն է: Իշխանությունը կարելի է հասկանալ նաև որպես ինչ-որ բան ստեղծելու կամ ազդելու միջոց:

Ստանֆորդի փորձը
1971 տարվա հոգեբանական փորձը, որում բանտարկվում էին բանտում ուժային հարաբերությունները, ցույց է տալիս մարդկային հակումն այլոց նկատմամբ իշխանություն: Հետազոտողները որոշեցին մետաղադրամը թողնել, եթե փորձարկող անձը պահակ է կամ բանտարկյալ: Դերասանական խաղի ընթացքում մասնակիցները (փորձարկվել են հոգեկան հարմարավետության և առողջության համար) մի քանի բացառություններով զարգացան ուժային սովյալ պահապաններ և հնազանդ բանտարկյալներ: Որոշ վատ վերաբերմունքից հետո փորձը պետք է դադարեցվեր: Մինչդեռ, այն նկարահանվել է մի քանի անգամ:

Ավելի սերտ ստուգման դեպքում ուժը, ինչպես հզոր, այնպես էլ անզոր, անպայման իմաստ կարող է ունենալ: Որպես կանոն, մարդիկ կամավոր հանձնվում են իշխանությանը միայն այն դեպքում, երբ դրա դիմաց արժեքավոր բան կստանան: Սա կարող է լինել անվտանգության, պաշտպանության, կանոնավոր եկամուտի, բայց նաև կողմնորոշման մասին: Միևնույն ժամանակ, ուժի գործադրումը կարող է լինել դրական փորձ: «Հզորության հոգեբանությունը» գրքում հոգեբան և կառավարման գլխավոր մարզիչ Մայքլ Շմիցը փորձում է հասնել իր հաճախորդի ուժի որոնման հատակին և ամփոփեց. «Power- ն սնուցում է ինքն իրեն: Այն ամրացնում է ինքնարդյունավետությունն ու ինքնագնահատականը: Այն տալիս է հեղինակություն, ճանաչում, հետևորդներ »:
Նույնիսկ Փրինսթոնի համալսարանի անվանի հոգեբան Սյուզան Ֆիշկեն կարող է լավ արդարացնել իշխանության հետապնդումը. «Իշխանությունը մեծացնում է գործողության, դրդապատճառների և ոչ պակաս սոցիալական կարգավիճակի անձնական ազատությունը»: Մինչ այժմ, այնքան լավ:
Մյուս ճշմարտությունն այն է, որ ուժային դիրքերում գտնվող մարդիկ հակված են գերագնահատել իրենց կարողությունները, ավելի մեծ ռիսկեր վերցնել և անտեսել այլ տեսակետները, ինչպես նաև այլ մարդիկ: Որքան տարբեր են սոցիալական հոգեբանների մոտեցումները, մի պահ նրանք կարծես համաձայն են. Իշխանությունը փոխում է մարդու անհատականությունը:

«Կարծում եմ, որ իշխանավորները պետք է զգան, որ իրենք չունեն իրենց ուժը, բայց որ դա նրանց տրվել է ուրիշների կողմից (ընտրությունների միջոցով) և կարող է հետ կանչվել (քվեարկությամբ)»:

Իշխանության պարադոքս

Ըստ Բերկլիի համալսարանի անվանի հոգեբան Դաչեր Քելթների ՝ ուժի փորձը կարելի է բնութագրել որպես գործընթաց, որի ընթացքում «ինչ-որ մեկը բացում է մեկի գանգը և հեռացնում այն ​​հատվածը, որը հատկապես կարևոր է կարեկցանքի և սոցիալապես համապատասխան վարքի համար»: Իր գրքում «Պարադոքս ուժի մասին »նա գլխին վերածում է մեր Machiavellian, բացասաբար ազդված ուժի պատկերին և նկարագրում է մի երևույթ, որն իր ճանապարհը գտել է սոցիալական հոգեբանության մեջ ՝ որպես« ուժի պարադոքս »: Ըստ Կելտների, մեկը իշխանությունը ձեռք է բերում հիմնականում սոցիալական հետախուզության և էմպատիկ վարքի միջոցով: Բայց երբ իշխանությունը դառնում է ավելի ու ավելի հզոր, մարդը կորցնում է այն հատկությունները, որով նա ձեռք է բերել իր իշխանությունը: Ըստ Կելտների, իշխանությունը դաժանորեն և անողոք գործելու ունակություն չէ, այլ ուրիշների համար բարիք գործելու: Հետաքրքիր միտք:

Ամեն դեպքում, իշխանությունը սանձազերծող ուժ է, որը կարող է ծայրահեղ դեպքերում մարդուն խելագարության հասցնել: Դրան ավելացրեք իրավիճակային որոշ գործոններ, ինչպիսիք են անարդարության, նվաստացումների և անհույսության համատարած զգացողությունը, ներառյալ մի ամբողջ հասարակություն: Օրինակ ՝ Հիտլերը կամ Ստալինը, 50 կամ 20 միլիոնավոր զոհերով, տպավորիչ և կայուն կերպով դա ցույց տվեցին մեզ:
Իրականում, մեր մոլորակը միշտ եղել և հարուստ է քաղաքական մեքենայություններով: Եվ ոչ միայն Աֆրիկայում, Միջին կամ Միջին Արևելքում: Եվրոպական պատմությունն այստեղ նույնպես շատ բան ունի առաջարկելու: Բոլորս էլ ուրախությամբ մոռանում ենք, որ Եվրոպայի քաղաքական լանդշաֆտը 20- ի առաջին կեսին: 20-րդ դարում բռնապետներին բառացիորեն պատում էին առանց զոհաբերելու իրենց իսկ գոյատևման համար, և ովքեր գերազանցում էին միմյանց իրենց վայրագություններում: Հաշվի առեք Ռումինիան (Ceausescu), Իսպանիան (Franco), Հունաստանը (Ioannidis), Իտալիան (Mussolini), Էստոնիան (Pats), Լիտվան (Smetona) կամ Պորտուգալիան (Salazar): Այն փաստը, որ այսօր Բելառուսի նախագահ Լուկաշենկոյի հետ կապված սիրում է խոսել «Եվրոպայի վերջին բռնապետի» մասին, նույնիսկ մի փոքր հույս է առաջացնում ՝ ի դեմս դրան:

Պատասխանատվությո՞ւն, թե՞ հնարավորություն:

Բայց ինչպե՞ս է արդյունավետորեն լուծվում ուժի ավելցուկը, որը այդքան հաճախ ձախողում է մարդկությունը: Ո՞ր գործոններն են որոշում ՝ իշխանությունը ընկալվում է որպես պատասխանատվություն, կամ որպես ինքնազարգացման անձնական հնարավորություն:
Տյուբիգենի համալսարանից հոգեբան Աննիկա Շոլը որոշ ժամանակ ուսումնասիրում է այս հարցը և նշում է երեք կարևորագույն գործոն. «Թե իշխանությունը հասկացվում է որպես պատասխանատվություն կամ հնարավորություն կախված է մշակութային ենթատեքստից, անձից և հատկապես կոնկրետ իրավիճակից»: (տես տեղեկատուփը) Հետաքրքիր մանրամասն այն է, որ «արևմտյան մշակույթներում մարդիկ ավելի շատ հասկանում են ուժը որպես հնարավորություն, այլ ոչ թե պատասխանատվություն հեռավոր Արևելքի մշակույթներում», - ասում է Շոլը:

Օրինականություն, վերահսկողություն և թափանցիկություն

Անկախ նրանից, թե իշխանությունը մարդկանց լավ է դարձնում (դա հնարավոր է), կամ փոխվել է ավելի վատը, բայց կախված է միայն նրա անհատականությունից: Ոչ պակաս կարևոր են այն սոցիալական պայմանները, որոնց տակ կառավարիչը գործում է: Այս թեզի ակնառու և վճռական ջատագովն է Ֆիլիպ Զիմբարդոն, ամերիկյան Սթենֆորդի համալսարանի հոգեբանության երևանյան պրոֆեսոր: Իր հայտնի Stanford Prison Experiment- ով նա տպավորիչ և համառորեն ապացուցեց, որ մարդիկ դժվար թե դիմակայեն ուժի գայթակղություններին: Նրա համար ուժի չարաշահման դեմ միակ արդյունավետ միջոցը հստակ կանոններն են, ինստիտուցիոնալացված թափանցիկությունը, բաց լինելը և բոլոր մակարդակներում պարբերաբար արձագանքները:

Քյոլնի համալսարանի սոցիալական հոգեբան orորիս Լամերսը նույնպես սոցիալական մակարդակի վրա տեսնում է ամենակարևոր գործոնները. «Կարծում եմ, որ իշխողները պետք է զգան, որ իրենք իրենց ուժը չունեն, բայց որ դա նրանց տրվել է ուրիշների կողմից (ընտրությունների միջոցով) և նորից (ընտրության միջոցով): ) կարող է հետ վերցվել »: Այսինքն ՝ իշխանությանը հարկավոր է լեգիտիմություն և վերահսկողություն, որպեսզի ձեռքից չհեռանա: «Անկախ նրանից, թե իշխանավորները դա տեսնում են, թե ոչ, դա, ի թիվս այլ բաների, կախված է ակտիվ ընդդիմությունից, քննադատական ​​մամուլից և բնակչության պատրաստակամությունից ՝ ցուցադրել անարդարության դեմ», - ասաց Լամերսը:
Իշխանության չարաշահման դեմ ամենաարդյունավետ միջոցը, կարծես, ինքնին ժողովրդավարությունն է: Լեգիտիմացումը (ընտրությունների միջոցով), վերահսկողությունը (իշխանությունների տարանջատման միջոցով) և թափանցիկությունը (ԶԼՄ-ների միջոցով) դրանում խարսխված են, գոնե գաղափարական: Եվ եթե դա գործնականում բացակայում է, դուք պետք է գործեք:

Իշխանությունը ուղու վրա
Իշխանության դիրքը կարելի է հասկանալ որպես պատասխանատվություն և (կամ) հնարավորություն: Պատասխանատվությունն այստեղ նշանակում է ուժի տերերին ներքին նվիրվածության զգացում: Հնարավորությունն ազատության կամ հնարավորությունների փորձն է: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ տարբեր գործոններ ազդում են այն բանի վրա, թե ինչպես են մարդիկ հասկանում և իրականացնում ուժի դիրքը.

(1) Մշակույթ. Արևմտյան մշակույթներում մարդիկ իշխանությունը տեսնում են որպես հնարավորություն, այլ ոչ թե պատասխանատվություն հեռավոր Արևելքի մշակույթներում: Ենթադրաբար, դա հիմնականում ազդում է այն արժեքների վրա, որոնք տարածված են մշակույթի մեջ:
(2) Անհատական ​​գործոններ. Անհատական ​​արժեքները նույնպես կարևոր դեր են խաղում: Դատախազական արժեքներ ունեցող մարդիկ, օրինակ, ովքեր մեծապես կարևորում են ուրիշների բարեկեցությունը, հասկանում են ուժը, քան պատասխանատվությունը: Անհատական ​​արժեքներ ունեցող անձինք, ովքեր, օրինակ, մեծ արժեք են դնում իրենց առողջության վիճակի վրա, կարծես հասկանում են ուժը, քան հնարավորությունը:
(3) Հատուկ իրավիճակ. Կոնկրետ իրավիճակը կարող է ավելի կարևոր լինել, քան անհատականությունը: Օրինակ, այստեղ մենք կարողացանք ցույց տալ, որ հզոր մարդիկ մի խմբի ներսում հասկանում են իրենց ուժը որպես պատասխանատվություն, եթե իրենք իրենց բարձր են նույնանում այս խմբի հետ: Մի խոսքով, եթե մտածում եք «մենք» -ի մասին, այլ ոչ թե «ես» -ի:

Դոկտոր Annika Scholl, աշխատանքային խմբի սոցիալական գործընթացի ղեկավարի տեղակալ, Լեյբնիզի գիտելիքների մեդիա ինստիտուտ (IWM), Տյուբենգեն - Գերմանիա

Ֆոտո / Վիդեո: Shutterstock.