Հասարակություն ՝ առանց պատճառի

«Մենք մարդիկ ՝ ողջամտորեն շնորհալի, բայց սա հոմանիշ չէ խելամիտ գործելու»:

Էլիսաբեթ Օբերզաուչեր, Վիեննայի համալսարան

Եթե ​​դիտում եք կատարվածը, չեք կարող օգնել, բայց զարմանում եք, արդյոք Carl Linnaeus ընտրել է մեր տեսակի համար հարմար անուն. Homo sapiens- ը նշանակում է «հասկացողություն, հասկացողություն» կամ «իմաստուն, խելացի, խելացի, ողջամիտ մարդ», ինչը պարտադիր չէ, որ արտացոլի մեր գործողությունները առօրյա կյանքում: Ավելի մանրազնին ուսումնասիրության դեպքում մենք ՝ մարդիկ, իսկապես օժտված ենք բանականությամբ, բայց դա նույնը չէ, ինչ խելամիտ գործել: Որտեղի՞ց է գալիս հետևողականության այս բացակայությունը, որը հաճախ հանգեցնում է որոշումների, որոնք ամեն ինչից բացի խելամիտ են: Արդյո՞ք մենք հասարակություն ենք առանց պատճառի:

Homo sapiens- ի ճանաչումը հիմնված է քիչ թե շատ էվոլյուցիայի հին կառուցվածքների վրա: Դրանք ի հայտ եկան էվոլյուցիայի պատմության ընթացքում և օգնեցին մեր նախնիներին հաղթահարել իրենց կենսապայմանների մարտահրավերները: Այժմ, սակայն, այսօրվա մարդկանց ապրելու միջավայրը մասսայականորեն տարբերվում է մեր էվոլյուցիոն անցյալից:

Պատճառը էվոլյուցիոն պատմության մեջ

Մեր էվոլյուցիայի պատմության ընթացքում մշակվել են մտածողության ալգորիթմներ, որոնք օգտագործվել են հարմար որոշումներ արագ գտնելու համար: Այս ալգորիթմների ուժը կայանում է նրանց արագության մեջ, բայց ոչ առանց ծախսերի: Նրանք աշխատում են գնահատականների և անորոշությունների հիման վրա, որոնք հնարավորություն են տալիս ամենակարճ ժամանակահատվածում որոշում կայացնել: Այս պարզեցումը նշանակում է, որ ոչ բոլոր փաստերը մանրակրկիտորեն կշռադատված են միմյանց դեմ, այլ ավելի շուտ ինքնաբուխ, քառասյունից փորոտիքից, կատարվում է մի փոքր մտածված դատողություն: Այս «գերշահագործման ուղղությունը» խիստ անճիշտ է միտումնավոր մտածողության համեմատ և հաճախ միանգամայն սխալ է: Հատկապես, երբ խոսքը գնում է այնպիսի ոլորտների վերաբերյալ որոշումների մասին, որոնք շատ տարբեր են մեր էվոլյուցիոն խնդիրներից, որոշումներ, որոնք ընդունվում են այս եղանակով, կարող են առանձնապես սխալվել: Այնուամենայնիվ, մենք սիրում ենք վստահել և հաճախ վստահել մեր ստամոքսի զգացողությանը և մեր ինտուիտիվ գիտելիքներին: Եվ ամեն օր և կրկին ու կրկին ցույց տվեք, որ մեր ուղեղը կանգնած է ինքն իրեն: Ինչո՞ւ մենք ավելի խելացի չենք և կասկածի տակ ենք դնում այս ինտուիտիվ նկատառումները:

Ծույլ ուղեղի վարկածը

Homo sapiens- ի ուղեղային ծառի կեղեվը չափազանց մեծ է. neocortex- ի չափի և բարդության պայմաններում մենք այլ տեսակներ ենք թողնում: Դրանից բացի, այս օրգանը նույնպես շատ վատնել է. Այն մարզելու համար ոչ միայն բարդ է, այլև մեծ էներգիա է պահանջում գործավարության մեջ մնալու համար: Եթե ​​այժմ մենք մեզ թույլ ենք տալիս այդպիսի շքեղ օրգան, հարց է ծագում, թե ինչու չպետք է այն ավելի նպատակային օգտագործենք ՝ խելամիտ որոշումներ կայացնելու համար: Պատասխանը «Ծույլ ուղեղի հիպոթեզ» է, ծույլ ուղեղի վարկածը: Սա ենթադրում է, որ մեր ուղեղը նախապատվությունը տվել է այն բաներին, որոնք նշանակում են քիչ ջանք մշակման գործընթացում: Փոքր ջանքեր են գործադրվում մշակման մեջ, եթե ապավինում եք հին, պարզեցված մտածողության ալգորիթմներին: Կարևոր չէ, որ սա չի հանգեցնում կատարյալ պատասխանների, քանի դեռ արդյունքում ստացված որոշումները բավարար են:

Ուղեղը կարող է այն ավելի հեշտացնել ՝ ընդհանրապես չմտածելով, բայց մտածողությունը թողնելով ուրիշներին: Սոցիալապես կենդանի տեսակները հնարավորություն են տալիս զարգացնել մի տեսակ ճահճային հետախուզություն ՝ մի քանի անհատների միջև բաշխելով ճանաչողական առաջադրանքները: Սա ոչ միայն հնարավորություն է տալիս ուղեղի ճարպակալողներին բաժանել մի քանի գլխի վրա `անհատական ​​աշխատանքը փրկելու համար, այլ ավելին` անհատների կողմից ձեռք բերված եզրակացությունները կարելի է կշռել մյուսների դեմ:

Էվոլյուցիոն հարմարվողականության միջավայրում մենք ապրում էինք համեմատաբար փոքր խմբերով, որոնց շրջանակներում լավ ձևավորված էին փոխադարձ փոխանակման համակարգերը: Այս համակարգերում փոխանակվել են նյութական ապրանքներ, ինչպիսիք են սնունդը, այլ նաև ոչ նյութական իրերը, ինչպիսիք են խնամքը, աջակցությունը և տեղեկատվությունը: Քանի որ առանձին խմբերը մրցում էին միմյանց հետ, վստահությունը հատկապես ուղղված էր խմբի անդամներին:

Կեղծ լուրեր, Facebook և Co. Հասարակություն առանց պատճառի՞:

Այն, ինչ մեր էվոլյուցիոն անցյալում ողջամիտ ճշգրտում էր, այսօր բերում է այնպիսի վարքի, որը խելացի է և տեղին:

Մենք վստահում ենք այն մարդու դատավճիռը, որը մեզ հայտնի է ավելի շատ, քան փորձված մասնագետները, որոնք մեզ հայտնի չեն: Կանոնակարգի իմաստության այս ավանդույթը, որը ավելի շուտ արժանի էր կանոնների հիմարությունների անվանմանը, զանգվածաբար թարմացվեց սոցիալական լրատվամիջոցների միջոցով: Facebook- ում, Twitter- ում և Co- ում բոլորն ունեն նույն հնարավորությունը ՝ արտահայտելու իրենց կարծիքը ՝ անկախ իրենց որակավորումներից և թեմայի իմացությունից: Միևնույն ժամանակ, մենք ունենք ավելի շատ փաստեր և մանրամասն տեղեկություններ, քան երբևէ:

Տեղեկատվության դարաշրջանը նշանակում է, որ երբ մենք ունենք տեղեկատվության մատչելիություն, մեզ ճնշված է տեղեկատվության մեծ քանակությամբ, քանի որ մենք ի վիճակի չենք հասկանալ այդ ամենը: Ահա թե ինչու մենք ընկնում ենք շատ հին մտածելակերպի. Մենք վստահում ենք նրանց իմացածների հայտարարություններին, անկախ նրանից, թե այդ մարդիկ գիտեն ավելին, քան մենք: Ի թիվս այլ բաների, սա պատասխանատու է այն բանի համար, որ գեղարվեստական ​​պատմությունները պտտվում են սոցիալական լրատվամիջոցներում, և որ նրանց տիրապետելը անհնար է թվում: Եթե ​​կեղծ զեկույց է շրջանառվում, ապա այն նորից շտկելու ջանք է պահանջում: Սա կարող է վերագրվել երկու պատճառի. Նախ ՝ կան կեղծ հաշվետվություններ այնքան գրավիչ է, քանի որ դա անսովոր նորություն է, և մեր ճանաչողությունը ուղղված է նորմայից շեղված բաներին հատուկ ուշադրություն դարձնելուն: Մյուս կողմից, մեր ուղեղը ծույլ է սովորել ՝ եզրակացության հասնելուն պես դժկամորեն փոխելով իրենց միտքը:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք անօգնականորեն ենթարկվում ենք հիմարությանը, և որ մենք դրան դիմակայելու ձև չենք ունենում և այդպիսով ապրելով մեր անունով: Էվոլյուցիոն կենսաբանական մտքի օրինաչափությունները պարտադիր չէ, որ դյուրինացնեն մեզ համար, բայց միևնույն ժամանակ ՝ անհնարին: Եթե ​​մենք նստենք հետ կանգնելու և ապավինենք միայն էվոլյուցիոն ձևերին, ապա դա որոշում է, որին պետք է կողմ լինենք: Քանի որ մենք իրականում հիմնավորված ենք, և եթե մենք օգտագործում ենք մեր ուղեղը, մենք, ի վերջո, կարող ենք ավելի խելամիտ մարդիկ դառնալ:

Լավատեսությունը ՝ որպես հիմնավորում առանց հասարակության լուծման:
Իր վերջին գրքում ՝ «Լուսավորիչն այժմ», նկարագրում է Սթիվեն Փինքեր նրա տեսակետը մարդկության վիճակի և աշխարհի վերաբերյալ: Հակառակ այն բանի, թե ինչպես կարող է զգալ, կյանքը դառնում է ավելի անվտանգ, առողջ, երկար, ավելի բռնի, ավելի բարեկեցիկ, ավելի լավ կրթված, ավելի հանդուրժող և ավելի իրականացնում է աշխարհում: Չնայած որոշ քաղաքական զարգացումներին, որոնք կարծես հետամնաց են և սպառնում են աշխարհին, դրական զարգացումները դեռ գերակշռում են: Այն նկարագրում է չորս կենտրոնական հիմնասյուներ ՝ առաջընթաց, բանականություն, գիտություն և մարդասիրություն, որոնք ծառայում են մարդկությանը և պետք է կյանքի, առողջություն, երջանկություն, ազատություն, գիտելիք, սեր և հարուստ փորձառություն բերեն:
Նա աղետալի մտածողությունը բնութագրում է որպես ռիսկ `ինքնին. Դա հանգեցնում է վատագույն արդյունքի վրա հուսալքվելու հոռետեսական հակումին և խուճապի մեջ սխալ որոշումներ կայացնելուն: Վախն ու հուսահատությունը խնդիրներն անլուծելի են թվում, և գործելու անկարողությունը սպասում է անխուսափելի: Միայն լավատեսության միջոցով կարող եք հետ ստանալ դիզայնի ընտրանքները: Լավատեսությունը չի նշանակում, որ դուք նստում եք ոչինչ և ոչինչ չեք անում, այլ այն, որ խնդիրները տեսնում եք որպես լուծելի և հետևաբար լուծում դրանք: Փոլ Ռոմերը ՝ այս տարվա տնտեսագիտության Նոբելյան մրցանակ, ենթադրում է, որ լավատեսությունը մաս է կազմում այն ​​մարդկանց, ինչը դրդում է մարդկանց լուծել բարդ խնդիրները:
Եթե ​​մեզ հաջողվի ունենալ փաստական ​​գիտելիքներ լավատեսություն անհրաժեշտ հիմքեր են ստեղծվում ՝ մեր ժամանակի մարտահրավերները լուծելու համար: Դա անելու համար, այնուամենայնիվ, մենք պետք է հաղթահարենք մեր վախերը և բաց միտք պահենք:

Ֆոտո / Վիդեո: Shutterstock.