Մարտին Աուեր
Երևի մոտ 1987 թվականին էր, երբ իմ այն ժամանակվա հրատարակիչն ինձ հարցրեց, թե երբ եմ այցելել իրեն նոր նախագծեր քննարկելու համար. «Չե՞ք ցանկանա գրել Հենրի Դեյվիդ Թորոյի մասին մեր կենսագրության շարքի համար»: Ես կարդացել էի Թորոյի «Ուոլդեն, թե՞ Կյանքն աշխարհում».Անտառներ» և «Պետությանն անհնազանդության պարտքի մասին» և ուրախությամբ համաձայնվեցին.
Երկու շաբաթ անց նամակ ստացա. «Ահավոր ներողություն եմ խնդրում, մոռացել էի, որ Թորոյին արդեն խոստացել էի մեկ ուրիշին։ Ցանկանու՞մ եք դրա փոխարեն գրել Ժան-Անրի Ֆաբրի մասին»:
Ես պատասխանեցի. «Ո՞վ է Ժան-Անրի Ֆաբրը»:
Այսպիսով, ես ձեռնամուխ եղա պարզելու: Ես ընկերուհուս հետ մեքենայով գնացի Ֆրանսիայի հարավ՝ Սերինյան՝ փոքրիկ համայնք Օրանժից տասը կիլոմետր հեռավորության վրա: Այնտեղ մենք խմեցինք տարածքի հրաշալի գինին և, քանի որ այլ բան չկար, ստիպված էինք ապրել նախկին ամրոցում, որտեղ կարող էիր ձեռք բերել վեց սենյակներից միայն մեկը՝ պայմանով, որ կարողանայիր նաև վայելել ֆրանսիական նրբաճաշակ խոհանոցը։ այնտեղ։
Մի ամայի հողակտոր՝ լի տատասկերով ու միջատներով
Սերինյանում էր հայտնի «Հարմասը»՝ «Ամայի, ամայի կտոր, արևից այրված, բարենպաստ տատասկափուշների և մաշկի թեւավոր միջատների համար», որտեղ Ֆաբրը ապրել և հետազոտել է 1870 թվականից մինչև իր մահը՝ 1915 թվականը, և որտեղ. Նա կազմել է իր մոնումենտալ ստեղծագործության մեծ մասը. «Souvenirs Entomologiques»-ը գրել է «Մի միջատաբանի հուշերը»: Ես գնել եմ այս աշխատանքը թղթե տպագրությամբ թանգարանում, որը տեղադրված է նախկին տանը: Ես չէի կարող ինձ թույլ տալ կոշտ կազմը: Այս գիրքը Ֆաբրի կենսագրության ամենակարևոր աղբյուրն էր, քանի որ այս խելացի գիտնականը չի գրել գիտական տրակտատներ, այլ պատմել է միջատների հետ իր արկածների մասին պատմվածքների տեսքով, որոնք նկարագրում են նաև այն բնապատկերները, որոնցում նա իրականացրել է իր փորձերը և հաճախ դժվարին: կենսապայմանները, որոնք երկար ժամանակ խանգարում էին նրա հետազոտական աշխատանքին։
Սակայն ֆրանսերենի իմ գիտելիքները ձեռք եմ բերել միայն մի քանի արձակուրդների ժամանակ։ Բառարանի օգնությամբ ես տքնաջան կերպով ուսումնասիրեցի այս տասը հատորները և ֆրանսիական կենսագրությունները, որոնք գրվել էին ժամանակակիցների կողմից: Այնուհետև ես կարողացա սահուն կարդալ վերջին հինգ հատորները:
Ինչպես են աղքատ մարդիկ սոցիալականացված, որպեսզի ապրեն աղքատության մեջ
Ժան-Անրի Ֆաբրը ծնվել է 1823 թվականին, աղքատ ֆերմերների ընտանիքում, ամուլ Ռուերժ գյուղում, Սուրբ Ծննդից երեք օր առաջ: Գիտելիքի նրա ծարավը շուտ արթնացավ, բայց երբ չորս տարեկան հասակում նա բերեց իր հայտնագործությունները լճակում խնամող բադերից՝ բզեզներ, խխունջների խեցիներ, բրածոներ, նա առաջացրեց մոր զայրույթը՝ պատռելով գրպանները նման անպետք իրերով։ . Եթե նա գոնե խոտաբույսեր հավաքեր նապաստակներին կերակրելու համար։ Չափահաս Ժան-Անրին հասկանում էր մոր վերաբերմունքը. փորձը սովորեցնում էր աղքատներին, որ միայն վնաս կարող է պատճառել՝ փորձելով զբաղվել ավելի բարձր բաներով, իրենց ողջ ուժերը գոյատևելու վրա կենտրոնացնելու փոխարեն: Այնուամենայնիվ, պետք չէ դա ընդունել։
Նախակրթարանից հետո նա կարողացավ անվճար հաճախել քոլեջ և փոխարենը ծառայել որպես երգչախմբի տղա նրա մատուռում: Մրցույթում նա ստացել է ուսուցիչների վերապատրաստման քոլեջի կրթաթոշակ: Շուտով նա աշխատանքի ընդունվեց տարրական դպրոցում, որտեղ վարձատրությունը բավական էր «սիսեռի և մի քիչ գինու համար»։ Երիտասարդ ուսուցիչը մտածում էր, թե ինչ կարող է առավել օգտակար լինել իր աշակերտներին, որոնց մեծ մասը գյուղից էին, և նա նրանց սովորեցրեց գյուղատնտեսության քիմիա: Նա անհրաժեշտ գիտելիքներ ձեռք բերեց դասերից առաջ։ Նա իր ուսանողներին տանում էր դրսում՝ երկրաչափություն, մասնավորապես՝ հողագծում սովորեցնելու համար: Նա սովորեց իր աշակերտներից, թե ինչպես կարելի է ստանալ շաղախ մեղվի մեղրը և փնտրեց ու խորտիկներ էր խմում նրանց հետ: Երկրաչափությունը եկավ ավելի ուշ:
Կատակլիզմային հայտնագործությունը հանգեցնում է Դարվինի հետ բարեկամության
Նա մի օրից մյուսն ապրում էր իր երիտասարդ կնոջ հետ, քաղաքը հաճախ հետ էր մնում աշխատավարձից: Նրա առաջին որդին մահացել է ծնվելուց անմիջապես հետո: Երիտասարդ ուսուցիչը իր գիտական աստիճանը ձեռք բերելու համար համառորեն էքստերն էր քննություն հանձնում։ Իր դոկտորական ատենախոսության համար նա ուսումնասիրել է միջատաբանության այն ժամանակվա պատրիարք Լեոն Դյուֆուրի գիրքը, որը պատմում է Սերսերիսի՝ հանգուցավոր իշամորի ապրելակերպի մասին։ Իրենց ստորգետնյա բնում Դյուֆուրը գտել էր փոքրիկ բզեզներ Buprestis ցեղից՝ ոսկերչական բզեզներ։ Ուղեղը բռնում է նրանց որպես կեր իրենց սերունդների համար: Նա իր ձվերը դնում է դրա վրա, և դուրս եկած թրթուրները սպառում են բզեզին: Բայց ինչո՞ւ մեռած բզեզների միսը թարմ մնաց, մինչև որ թրթուրները սպառեցին այն։
Դյուֆուրը կասկածում էր, որ կրետը խայթոցի միջոցով նրանց կոնսերվանտ է տալիս։ Ֆաբրը հայտնաբերեց, որ բզեզներն իրականում սատկած չեն: Փազլի լուծումը հետևյալն էր. իշամեղունն իր թույնը հասցրեց հենց նյարդային կենտրոն, որը շարժեց ոտքերը և թեւերը: Բզեզները պարզապես անդամալույծ էին, թրթուրները ուտում էին կենդանի միսը։ Ճիշտ բզեզներ ընտրելը, ճիշտ տեղը խայթելը մի բան էր, որով ծնվել էր կրետը: Ֆաբրը հուշագիր ուղարկեց համալսարան, որը հրապարակվեց մեկ տարի անց՝ 1855 թ. Դա նրան պարգևեց ֆրանսիական ինստիտուտի մրցանակ և հիշատակում Դարվինի «Տեսակների ծագումը» գրքում։ Դարվինը նրան անվանեց «գլխավոր դիտորդ», և նրանք նամակագրության մեջ մնացին մինչև Դարվինի մահը: Դարվինը նաև խնդրեց Ֆաբրին իր համար որոշակի փորձեր կատարել։
Էվոլյուցիայի տեսության բացերը
Ֆաբրը շատ էր գնահատում Դարվինին, բայց էվոլյուցիայի տեսությունը նրան չհամոզեց։ Նա խորապես կրոնական էր, բայց նա վիճում էր ոչ թե Աստվածաշնչի հետ, այլ զուտ գիտականորեն Դարվինի տեսության դեմ, որի բացերը նա մատնանշեց, հատկապես Դարվինի այն ենթադրությունը, որ ձեռք բերված հատկանիշները կարող են ժառանգվել:
Բայց եթե դուք կարդում եք Ֆաբրի աշխատանքը, միջատների տեսակների բազմազանության մասին նրա նկարագրությունները, դուք վառ պատկերացում եք ստանում տեսակների միջև փոխհարաբերությունների և անցումների մասին: Արդյո՞ք հանգուցային կրետների տարբեր տեսակները որսում են տարբեր տեսակի եղջերուներին, չեն հուշում, որ իշամեղուների ընդհանուր նախահայրը պետք է ժամանակին որսած լինի բզեզների ընդհանուր նախնին: Արդյո՞ք մեղուների այն տեսակները, որոնք նկարագրել է համբերատար դիտորդը, ցույց չեն տալիս բոլոր անցումային փուլերը լրիվ միայնակ վարքագծի և մեղվի բարդ քաղաքական համակարգի միջև:
«Դուք ուսումնասիրում եք մահը, ես ուսումնասիրում եմ կյանքը»
Ֆաբրի հետազոտությունը վերաբերում էր ոչ թե իր առարկաների մասնատմանը և ցուցակագրմանը, այլ ավելի շուտ նրանց ապրելակերպին և նրանց վարքագծին բնական միջավայրում: Նա կարող էր ժամերով պառկել պինդ երկրի վրա ամառվա կիզիչ շոգին և դիտել, թե ինչպես է բույնը կառուցում բույնը: Սա բոլորովին նոր գիտական մոտեցում էր. «Դուք ուսումնասիրում եք մահը, ես ուսումնասիրում եմ կյանքը», - գրել է նա:
Այնուամենայնիվ, նա իր միջատներին խորամանկորեն հորինված փորձերի ենթարկեց. գիրոսկոպը իր ոտքերով փորում է ստորգետնյա անցում: Վերջում նա ստեղծում է թրթուրների բուծման քարանձավը, որը նա պետք է անընդհատ մատակարարի ճանճերով և ճանճերով: Եթե նա թռչում է որսի, նա քարով փակում է մուտքը։ Եթե նա վերադառնա որսի հետ, նա հեշտությամբ նորից կգտնի մուտքը։ Ֆաբրը դանակով բացեց անցուղին և բուծման խցիկը: Կրետը փորձել է գտնել մուտքը, փորել է այնտեղ, որտեղ մուտքը պետք է լիներ՝ չհասկանալով, որ անցուղին բաց է իր դիմաց։ Իր որոնումների ժամանակ նա վազեց դեպի բուծման խցիկ, բայց չճանաչեց թրթուրին, որը պետք է կերակրեր, և ոտնահարեց այն: Մինչև նա չբացահայտեց մուտքը, նա չգիտեր, թե ինչ անել հետո և չէր կարող կերակրել թրթուրին:
Դարվինը միջատներին տվել էր մի փոքրիկ բանականություն: Բայց Ֆաբրը հասկացավ. «Այս վարքագիծը պարզապես բնազդային գործողությունների շղթա է, որոնցից մեկը մյուսին է պատճառում, այն հաջորդականությամբ, որը նույնիսկ ամենալուրջ հանգամանքները չեն կարող տապալել»: Մինչ վարդի բզեզները մասնագիտացված են, նա ներկայացրեց այլ տեսակների կոճղերը: Այս թրթուրները շուտով սատկեցին, իսկ թրթուրները՝ նրանց հետ: Թրթուրները շատ կոնկրետ հասկացություն ունեին, թե ինչպես պետք է ուտել կոճղը. սկզբում ճարպը, հետո մկանային հյուսվածքը, և միայն վերջում նյարդային լարերը և գանգլիաները: Մեկ այլ թրթուրով նրանց կերակրման ձևը չաշխատեց, և նրանք վաղաժամ սպանեցին:
«Ճիշտ ինչպես օրգանիզմի մանրամասները, գուցե նույնիսկ ավելի լավը, քան դրանք, որոնք ձգտում են կառուցել որոշակի որոշակի կանոնների համաձայն, բնութագրում են միջատների մարմինները, որոնք մենք միավորում ենք «տեսակի» անվան տակ»:
Ժողովրդական դաստիարակ
1867 թվականին Նապոլեոն III-ի կրթության նախարարը վերցրեց. մեկնարկում է ժողովրդական կրթության և աղջիկների կրթության ծրագիր։ Ֆաբրը սկսեց երեկոյան դասեր տալ Ավինյոնում։ Աղջիկների կրթությունը կաթոլիկ եկեղեցու աչքի փուշն էր։ Եվ երբ Ֆաբրը աղջիկներին ինչ-որ բան ասաց բեղմնավորման մասին, մասնավորապես՝ ծաղիկների բեղմնավորման մասին, դա չափազանց շատ էր բարեպաշտ բարոյական խնամակալների համար: Նա կորցրել է աշխատանքն ու բնակարանը։
Բայց միևնույն ժամանակ Ֆաբրը արդեն մի քանի դասագիրք էր գրել, և այժմ նա լրջորեն ձեռնամուխ եղավ դրան և շուտով հաջողություն ունեցավ։ Գրել է գրքեր պաշտոնական ուսումնական ծրագրի համար, բայց նաև միջառարկայական առարկաների համար, ինչպիսիք են՝ «Երկինք», «Երկիր», «Քեռի Պողոսի քիմիան», «Փայտի գերանի պատմություն»։ Նա նպատակ ուներ ամբողջականության, ոչ թե մասնահատման: Օգտագործելով այն վերնաշապիկը, որը երեխաները հաճախ էին պատրաստում, նա նկարազարդեց երկրի պտույտը իր և արևի շուրջ։ Դրանք առաջին ոչ գեղարվեստական գրքերն էին երեխաների և երիտասարդների համար: Այս գրքերից ստացված եկամուտով նա կարողացավ հրաժարվել աշխատանքից և ամբողջությամբ նվիրվել իր հետազոտություններին:
«Հուշանվերների միջատաբանություն»
Նա նաև իր գիտական աշխատությունները գրել է այնպես, որ ցանկացած վառ տասնչորս տարեկան պետք է հասկանա դրանք։ Հուշանվերների առաջին հատորը լույս է տեսել 1879 թվականին, երբ նա 56 տարեկան էր։ 1907-ին, 84 տարեկանին, հրատարակեց տասներորդը. Դրան պետք է հաջորդեր տասնմեկերորդը, բայց նրա ուժն արդեն չէր բավականացնում։ 1910 թվականին նա որոշեց թողարկել վերջին հրատարակությունը, որը հայտնվեց 1913 թվականին՝ նկարազարդված բազմաթիվ լուսանկարներով, որոնք արվել էին իր որդու՝ Փոլի կողմից որպես իր համագործակից:
Աշխատանքը նրան հիացմունք է պատճառել ոչ միայն գիտնականների, այլ նաև այնպիսի բանաստեղծների, ինչպիսիք են Մորիս Մետերլինքը, Էդմոն Ռոստանը և Ռոմեն Ռոլանը: Վիկտոր Հյուգոն նրան անվանել է «միջատների Հոմեր»։ Միայն սիրային ողբերգական պատմություններն ու հերոսական պայքարները չեն, որ պարունակում է այս գիրքը, որ արդարացնում են համեմատությունը: Կյանքի լիությունը ստեղծագործության մեջ է, նրա վայրի գեղեցկությունը։ Անշուշտ, ամենից առաջ մայրերի հերոսական երգն է, որ երգել են պրովանսցիները, այլ ոչ թե իրենց տեսակի դեմ ռազմիկների, ինչպես դա գրել են հույները։
Աշխատությունը մերժվեց ակադեմիական աշխարհի որոշ ներկայացուցիչներ. այն գրված չէր «գիտականորեն», գրական ձևավորումը համապատասխան չէր գիտական աշխատանքին։
Ուշ պատիվներ
1911 թվականին սկսվեց արշավ՝ նրան առաջադրելու Նոբելյան մրցանակի, բայց Ֆրանսեզի ինստիտուտն արդեն ուներ մեկ այլ թեկնածու։ Բանաստեղծ Միստրալը, ինքն էլ Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր էր, հաջորդ տարի օգտվեց առաջադրվելու իր իրավունքից։ Առանց հաջողության. Դասագրքերը դադարեցին վաճառվել, և Ֆաբրը ստիպված եղավ վերսկսել պայքարը հանապազօրյա հացի համար։ «Միստրալը» հոդված է հրապարակել «Մատինում» վերնագրով «Հանճարը, ով մեռնում է սովից»։ Արդյունքը հանգանակությունների հեղեղն էր: Իր ընկերների օգնությամբ նա, տարիքով և վիշտով իր հանգուցյալ երկրորդ կնոջ համար, ետ ուղարկեց յուրաքանչյուր նվիրատվություն և ստացավ անանուն նվիրատվությունները, որոնք տրվեցին Սերիգնանի աղքատներին:
Նա կամաց-կամաց մարեց։ Նա այլեւս չէր կարող մտնել առաջին հարկի իր աշխատասենյակը կամ այգին։ Բայց մինչեւ վերջին օրը նա պահանջում էր, որ իր սենյակի պատուհանները բաց լինեն, որպեսզի նա զգա արեւը։ Մինչև վերջին օրը նա խոսեց միջատների մասին և բացատրեց նրանց անուններն ու ծագումը բուժքրոջը, ով խնամում էր իրեն: Ժան-Անրի Ֆաբրը մահացել է 11 թվականի հոկտեմբերի 1915-ին։
Ֆաբրի ստեղծագործությունը թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով, սակայն երկար ժամանակ գերմաներենով հասանելի են եղել միայն հատվածներ և հատվածներ։ Նրա մասին գեղարվեստական ֆիլմեր են նկարահանվել Ֆրանսիայում և Խորհրդային Միությունում, իսկ Ճապոնիայում նրան հարգում էին հենց գիտության և արվեստի համադրության շնորհիվ։ Սա այնքան հեռու գնաց, որ ճապոնական մի ընկերություն կարողացավ վաճառել նրա փոքրիկ աշխատանքային սեղանի 10.000 օրինակ, որի մասին նա մի քանի անգամ նշել է իր գրվածքներում։ Իմ գիրքը, որը լույս է տեսել 1995 թվականին, թարգմանվել է նաև ճապոներեն և կորեերեն։
Ֆրանս-գերմանական երկարատև թշնամանքի արդյունքում - Ֆաբրը զգաց և՛ 1870 թվականի ֆրանս-գերմանական պատերազմը, և՛ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, Ֆաբրի նկատմամբ հետաքրքրությունը գերմանալեզու աշխարհում այնքան էլ մեծ չէր: Հրապարակվեցին միայն մի քանի հատվածներ։ Միայն 2010-ին էր, որ Mattes und Seitz հրատարակչությունը համարձակվեց արտադրել «Մի միջատաբանի հուշերը» գերմաներենով արժանի ամբողջական հրատարակությունը, որն ավարտվեց 2015-ին տասներորդ հատորով:
Իմ «Ես, բայց ուսումնասիրում եմ կյանքը» գրքի Beltz-Verlag հրատարակությունը վաղուց սպառվել է: Այնուամենայնիվ, նոր հրատարակությունը հասանելի է որպես տպագիր խոշոր առցանց գրավաճառի պահանջով: Գիրքն ավարտվում է այս մեջբերումով.
«Երազումս հաճախ էի ցանկանում, որ կարողանայի ընդամենը մի քանի րոպե մտածել իմ շան պարզունակ ուղեղով, որպեսզի նայեի աշխարհին մոծակի բարդ աչքերով: Որքա՜ն տարբեր բաներ կթվան այն ժամանակ»։
Այս հաղորդագրությունը ստեղծվել է Option Community- ի կողմից: Միացեք և ուղարկեք ձեր հաղորդագրությունը:
ԸՆԴԼԱՅՆ ԱՎՏՈՏՐԻԱՅԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՆ
