प्रकृति की ओर वापस - और क्या?

कभी-कभी, जब मैं प्रकृति में अपने आप के साथ बिल्कुल अकेला होता हूं - और ये ऐसे क्षण हो सकते हैं - मुझे अपने आस-पास के जीवन के साथ इतनी मधुर रिश्तेदारी महसूस होती है कि मैं इसे गले लगाना चाहता हूं, जैसा कि कोई दोस्तों के साथ करता है। तब मैं अपनी छाती को एक पेड़ के तने से दबा सकता हूं और अपने अंतर को भूल सकता हूं, लेकिन तब सबसे बुरा होता है: मेरे भीतर शर्मिंदगी पैदा होती है। मैं, एक वयस्क के रूप में, एक इंसान के रूप में, एक पेड़ को कैसे गले लगा सकता हूँ! क्या वह घटिया नहीं है?

दो कठिन प्रश्न

नहीं, ऐसा नहीं है, इसके विपरीत। किट्सच नकल है, नकली। प्रकृति से जुड़ाव की भावना में यह अहसास जागता है कि हमारे अस्तित्व का स्रोत इसी से उत्पन्न होता है। अंततः आह्वान यह होना चाहिए: प्रकृति की ओर वापस नहीं, बल्कि प्रकृति की ओर वापस! लेकिन आप उस स्थान पर कैसे लौट सकते हैं जहां आप वैसे भी हैं?

"प्रकृति की ओर वापसी" की मांग इसलिए जरूरी हो गई है क्योंकि हमने सदियों पहले प्रकृति को अलविदा कह दिया था ताकि हम अपनी इच्छानुसार उसे अपने अधीन कर सकें। लेकिन क्या आप किसी ऐसी चीज़ को वश में कर सकते हैं जो आप हैं? हाँ, जाहिरा तौर पर आप कर सकते हैं; यह स्वयं को मानसिक और भावनात्मक रूप से दो भागों में विभाजित करने, एक आंतरिक-मानसिक, सांस्कृतिक सिज़ोफ्रेनिया पैदा करने, "प्रकृति" को कुछ विदेशी के रूप में विभाजित करने और आधुनिक बनने से सफल होता है।

बिना मुँह के नदी कैसी होगी?

"प्रकृति की ओर वापस" का अर्थ है अपना दृष्टिकोण बदलना: यह प्रकृति नहीं है जो मेरे लिए है, बल्कि मैं प्रकृति के लिए हूं या, मेरे लिए और भी अधिक सही है: हम एक-दूसरे को दिए गए हैं। चाहे मैं इसे चाहूं और समझूं या नहीं, मैं खाद्य श्रृंखला के उतार-चढ़ाव में शामिल होता हूं और अपने अणुओं को आगे के उपयोग के लिए जीवन के महान काउंटर तक पहुंचाता हूं। प्रकृति की ओर लौटना सब कुछ जानने के दृष्टिकोण का अंत होगा, पश्चिमी दृष्टिकोण का अंत होगा जो कहता है: "प्रकृति, सब ठीक है, लेकिन हम इसे बेहतर कर सकते हैं।" "प्रकृति की ओर वापस जाना" ही रास्ता होगा होमो एरोगन्स से लेकर होमो सेपियन्स तक।

"प्रकृति की ओर वापसी" का अर्थ अब मृत्यु को अंत के रूप में, जीवन के निषेध के रूप में नहीं, बल्कि नदी के मुहाने के रूप में देखना है जो हमें समुद्र में छोड़ता है। यह सच है कि मुँह के बाद कोई नदी नहीं होती, लेकिन मुँह के बिना नदी का क्या मतलब? और यह भी: नदियों के बिना समुद्र कैसा होगा?

हमें परलोक की आवश्यकता नहीं है

जीवात्मा क्या है? परिभाषाएँ चाहे कितनी ही भिन्न क्यों न हों, वह हमें हमारी जीवंतता का वाहक स्वतः स्पष्ट प्रतीत होता है। जो कोई अपनी आत्मा को बाहर निकालता है वह अब वह नहीं रहता जो वह पहले था। तो क्या अमीबा से लेकर मनुष्य तक, शैवाल से लेकर बेल तक, हर जीवित चीज़ में आत्मा नहीं होती? क्या किसी जीवित प्राणी में कोई आत्मा नहीं हो सकती या इसके विपरीत: क्या आत्मा के बिना कोई चीज़ मर सकती है? कोई भी उस कार के बारे में बात करने के बारे में नहीं सोचेगा जो ख़राब हो गई या डिशवॉशर जो ख़त्म हो गया। वे टूट गए हैं"।

क्या शरीर और आत्मा एक नहीं हैं, न कि, जैसा कि हमें विश्वास दिलाया जाता है, विभाजित हैं? क्या शरीर और आत्मा का पृथक्करण पहले एकेश्वरवादी धर्मों और बाद में भौतिकवाद का सहायक निर्माण नहीं है, जो मानता है कि आत्मा के बिना भी काम चल सकता है? क्या एक निष्प्राण बायोटोप की कल्पना की जा सकती है? क्या यह शब्दों में विरोधाभास नहीं है? और क्या वहां का पानी, भीड़ और मच्छरों के लार्वा, मेंढक और बगुला, लकड़ी और पत्थर एक संपूर्ण परिसर का हिस्सा नहीं हैं? इनमें से कोई भी मनमाने ढंग से विनिमेय "चीज़" नहीं है, बल्कि कुछ ऐसा है जो आपके साथ विकसित हुआ है और आपका है, कुछ समय से पैदा हुआ है। क्या ऐसा नहीं है कि प्रकृति में केवल पूर्णता है, और यदि हम प्रकृति का हिस्सा हैं, तो हम भी अविभाज्य रूप से पूर्ण हैं। इसके लिए हमें परलोक की आवश्यकता नहीं है। एक अलग आत्मा वाली दुनिया में, हम अतिक्रमण के बिना भी समर्थित और आगे बढ़ा हुआ महसूस कर सकते हैं।

खाने योग्य हो

तो अगर हम "प्रकृति की ओर वापस जाना" चाहते हैं - तो क्या आप हमारे साथ आएंगे? - फिर हम शारीरिक दृष्टिकोण को छोड़ देते हैं, अपने ऊंचे घोड़े या पश्चिमी आइवरी टॉवर से उतर जाते हैं और खुद को अभिभूत होने देते हैं, खुद को सुंदरता के साथ-साथ मृत्यु और सीमित के लिए भी खोलते हैं, जो विविधता और अस्तित्व की जबरदस्त पूर्णता का आधार हैं। . तब हम अपने स्वयं को त्यागने के लिए तैयार होते हैं, जो सुरक्षा, दूरी और प्रभुत्व के लिए प्रयास करता है, ताकि हम जिस दुनिया में हैं, उसके संपर्क में एक नए, अखंडता-आधारित, क्योंकि अभिन्न, स्वयं की खोज कर सकें। हैम्बर्ग जीवविज्ञानी और दार्शनिक एंड्रियास वेबर एक कदम आगे बढ़कर "खाने योग्य होने" के बारे में बात करते हैं। उनका कहना है कि अमरता की लालसा एक "पारिस्थितिकीय नश्वर पाप" है। ताबूत अलग होने का हमारा आखिरी प्रयास है, ताबूत में हम अभी तक कीड़ों की दुनिया के लिए खाने योग्य नहीं हैं, आइए हम अपनी खाने योग्यता में थोड़ी देर और देरी करें; हालाँकि, जंगल में राख के रूप में, हम अर्ध-पूर्वनिर्मित रूप में खाने योग्य होंगे। रहस्यवाद और जीव विज्ञान हमारी खाद्य क्षमता के ज्ञान में एक साथ आते हैं।

आंतरिक संसार कहाँ समाप्त होता है?

प्रकृति की ओर लौटने का मतलब यह पहचानना है कि हमारे भाई-बहनों के पास भी एक आंतरिक दुनिया है, कि वे दुनिया को हमारी तरह ही व्यक्तिपरक रूप से देखते हैं। अंततः, हर कोई जीवन की आंतरिक दुनिया के बारे में जानता है, और एक कदम आगे सोचता है: कि आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच एक अंतर्संबंध है। हर चीज़ महसूस करती है, संपूर्ण और स्वस्थ रहना चाहती है, खुश हो सकती है या पीड़ित हो सकती है, हर चीज़ महसूस करती है, लेकिन ज़रूरी नहीं कि उसी तरह जैसे "हम इंसान"। लेकिन "हम" कौन हैं? एक पाठक के रूप में आप मुझसे अलग महसूस करते हैं, हर व्यक्ति की आंतरिक दुनिया दूसरे व्यक्ति से अलग होती है; यह हमारा रोजमर्रा का अनुभव है. और यदि आपके पास कुत्ता या बिल्ली है, तो यह बात उन पर भी लागू होती है, है ना? अंततः, यह "हम" अस्तित्व में नहीं है, सभी लोगों के आंतरिक जीवन का यह सांख्यिकीय क्रॉस-सेक्शन अस्तित्व में नहीं है, लेकिन आपकी आंतरिक दुनिया और मेरी आंतरिक दुनिया और बाकी सभी का अस्तित्व मौजूद है। तो प्रश्न उठता है कि किस प्राणी में, किस प्रजाति में आन्तरिक जगत् समाप्त हो जाता है? क्या केवल मनुष्यों के समान तंत्रिका तंत्र वाले जीवित प्राणियों के पास ही आंतरिक दुनिया होती है? पक्षियों, मछलियों, साँपों, कीड़ों और पौधों की आंतरिक दुनिया क्या है? एंड्रियास वेबर माइक्रोस्कोप के नीचे यह देखने में सक्षम थे कि कैसे एकल-कोशिका वाले जीव लेंस के नीचे कांच पर अल्कोहल की घातक बूंद से डरकर पीछे हट गए। क्या एककोशिकीय जीव जीवित रहना चाहते हैं? हर चीज़ इसके लिए बोलती है. हम न केवल अपने आस-पास की दुनिया को देखते हैं, बल्कि पीछे मुड़कर भी देखते हैं - और संभवतः लोगों द्वारा स्थायी रूप से आघात पहुँचाया जाता है।

रोमांस के बजाय कट्टरपंथी पारस्परिकता

जब हम सेब खाते हैं तो यह हमारे शरीर का हिस्सा बन जाता है; दूसरे शब्दों में, सेब के पेड़ का एक हिस्सा आप या मैं में बदल जाता है। यह विचार पहली बार में आश्चर्यजनक लग सकता है, और फिर भी यह प्रक्रिया प्रकृति की सामान्य स्थिति है और यहां तक ​​कि पत्थरों पर भी लागू होती है, भले ही खनिज और इस प्रकार पौधे के पोषक तत्व में उनके परिवर्तन की प्रक्रिया अन्य प्राणियों की तुलना में अधिक समय लेती है। पृथ्वी की सतह पर ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान चयापचय में शामिल न हो, और कौन जानता है: शायद हमारा ग्रह ब्रह्मांड के चयापचय में एक अणु है?

यह कल्पनाओं, रोमांटिक भावनाओं या रूसो के आदर्शों के बारे में नहीं है, बल्कि एक आवश्यक क्रांति के बारे में है अगर हम अपनी सभ्यता के स्तर को बनाए रखना चाहते हैं। जिस चीज़ की आवश्यकता है वह एक मौलिक पारस्परिकता और पारस्परिकता है जो हमें ज़मीन से ऊपर तक पकड़ती है और जिसमें मनुष्य एक संवेदनशील, कमजोर, समान दुनिया के प्रति कैसे व्यवहार करते हैं, इसके लिए मौलिक रूप से ज़िम्मेदारी लेते हैं। तब अर्थ की खोज, जो सदियों से चली आ रही है, समाप्त हो जाती है क्योंकि हम पूरी तरह से प्राकृतिक तरीके से संबंध में खिलते हैं और क्योंकि यह खिलना केवल इसलिए होता है क्योंकि प्रत्येक प्राणी दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है, जुड़ा हुआ है और एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। यह भाई-बहनों का खिलना है।

लड़ाई के बजाय सहजीवन

"प्रकृति की ओर लौटने" का अर्थ सम्मानपूर्वक यह स्वीकार करना होगा कि मानव-से-इतर दुनिया उन चीज़ों से नहीं बनी है जिनके साथ हम अपनी इच्छा या पसंद के अनुसार काम कर सकते हैं; हम दुनिया में तब भी हस्तक्षेप करते हैं जब हम वहां जीवन को नहीं पहचान पाते। क्योंकि प्रत्येक हस्तक्षेप दुनिया की जीवन धाराओं और संबंधों में एक हस्तक्षेप बना रहता है, और हम शायद ही कभी - यदि कभी भी - अपने कार्यों के परिणामों को ठीक से जानते हैं। कल हमारे हस्तक्षेप का मतलब आज से कुछ अलग हो सकता है। "बैक टू नेचर" मानता है: जीवन तालमेल और सहजीवन है, लड़ाई नहीं। हम अभी भी पेड़ों के आलिंगन का विरोध करते हैं। इसीलिए, एंड्रियास वेबर कहते हैं, हमें "आत्मा की क्रांति - और हमारे रिश्तों के गहन पुनर्गठन" की आवश्यकता है। तभी हमें जीने लायक और वर्तमान के समान भविष्य का मौका मिलता है।

अधिक जानकारी के लिए: एंड्रियास वेबर, बीइंग एडिबल। जैविक रहस्यवाद का प्रयास, थिंकओया प्रकाशक, आईएसबीएन 978-3-947296-09-5, 26,80 यूरो