Veronika Janyrova
Níl an t-am is fearr ag an bhfocal cumhacht anois. De ghnáth, baineann an chumhacht le hiompar meargánta, despotic agus egocentric. Ach is é sin ach leath an scéil. Is féidir cumhacht a thuiscint freisin mar bhealach chun rud éigin a dhéanamh nó tionchar a imirt air.
Turgnamh Stanford
Taispeánann turgnamh síceolaíoch ón mbliain 1971, inar insamhladh an caidreamh cumhachta i bpríosún, an claonadh atá ag an duine cumhacht a thabhairt ar dhaoine eile. Shocraigh na taighdeoirí trí chaillteanas mona más garda nó príosúnach duine tástála. Le linn an chluiche rólghlactha, d'fhorbair na rannpháirtithe (a ndearnadh tástáil orthu le haghaidh taitneamhachta meabhairshláinte agus sláinte) gan ach roinnt eisceachtaí isteach i gcardaí ocras cumhachta agus i bpríosúnaigh fho-ghabhálacha. Tar éis roinnt drochíde, b'éigean an turgnamh a stopadh. Idir an dá linn, rinneadh scannánú air arís agus arís eile.
Nuair a dhéantar iniúchadh níos dlúithe, is cinnte go dtig le cumhacht - ar thaobh an chumhachtach agus na ndaoine gan cumhacht - ciall a bhaint as. De ghnáth, ní thugann daoine faoi chumhacht go deonach ach amháin nuair a fhaigheann siad rud fiúntach ar ais. D'fhéadfadh sé seo a bheith faoi shlándáil, cosaint, ioncam rialta, ach treoshuíomh freisin. Ag an am céanna, is eispéireas dearfach é feidhmiú cumhachta. Ina leabhar "Síceolaíocht Chumhachta", déanann an síceolaí agus an cóiste bainistíochta Michael Schmitz iarracht teacht ar an mbarr ag iarraidh a gcliant agus déanann sé an méid seo a leanas: "Fásann cumhacht féin. Neartaíonn sé féinéifeachtúlacht agus féinmheas. Tugann sé gradam, aitheantas, leanúna ".
Fiú amháin is féidir leis an síceolaí clúiteach Susan Fiske ó Ollscoil Princeton údar maith a thabhairt leis an gcumhacht a bhaint amach: "Méadaíonn an chumhacht saoirse phearsanta gnímh, inspreagadh agus go háirithe an stádas sóisialta." Go dtí seo, chomh maith.
Is í an fhírinne eile ná go mbíonn claonadh ag daoine a bhfuil cumhacht acu ró-mheastachán a dhéanamh ar a gcumas, rioscaí níos airde a ghlacadh, agus neamhaird a dhéanamh de thuairimí eile chomh maith le daoine eile. Chomh difriúil le cur chuige na síceolaithe sóisialta, is cosúil go n-aontaíonn siad ar aon phointe: athraíonn cumhacht pearsantacht an duine.
"Ceapaim go gcaithfidh rialtóirí a bhraitheann nach bhfuil a gcumhacht acu, ach gur thug daoine eile dóibh (trí thoghcháin) agus gur féidir iad a tharraingt siar (trí vótáil)."
An paradacsa cumhachta
De réir an tsíceolaí iomráití Dacher Keltner ó Ollscoil Berkeley, is féidir cur síos a dhéanamh ar thaithí cumhachta mar phróiseas ina n-osclaíonn duine éigin cloigeann duine agus baintear an chuid atá thar a bheith tábhachtach le haghaidh comhbhá agus iompraíocht chuí-shóisialta ina leabhar "The Paradox de chumhacht "casann sé ár n-íomhá cumhachta Machiavellian, a bhfuil tionchar diúltach aige ar a cheann agus a chuireann síos ar feiniméan a bhfuil a bhealach isteach sa tsíceolaíocht shóisialta mar an" paradacsa cumhachta ". Dar le Keltner, gnóthaíonn duine cumhacht go príomha trí fhaisnéis shóisialta agus iompar comhbhá. Ach de réir mar a éiríonn cumhacht níos cumhachtaí, cailleann fear na tréithe sin a bhfuil a chumhacht faighte aige. Dar le Keltner, níl an chumhacht in ann gníomhú go brutally agus go neamhthrócaireach, ach dea-chleachtas a dhéanamh do dhaoine eile. Smaointe suimiúil.
In aon chás, is fórsa neamhthrócaireach cumhacht atá in ann duine a thiomáint i gcásanna tromchúiseacha. Cuir leis na tosca staide áirithe sin, mar shampla, tuiscint fhorleathan ar éagóir, ar náiriú agus ar easpa dóchais, lena n-áirítear sochaí iomlán. Mar shampla, léirigh Hitler nó Stalin, le roinnt 50 nó 20 íospartach, é seo go hinbhuanaithe agus go hinbhuanaithe.
Go deimhin, tá machnamh polaitiúil déanta i gcónaí ar ár bplainéad. Agus ní amháin san Afraic, sa Mheánoirthear nó sa Mheánoirthear. Tá cuid mhór le tairiscint anseo i stair na hEorpa. Déanaimid dearmad ró-mhór go bhfuil tírdhreach polaitiúil na hEorpa sa chéad leath den 20. Sa 20ú haois, ní dhearnadh aon íobairt ar dheachtóirí go neamhghnách chun a gcuid marthanais féin a bhaint amach agus ní raibh aon íobairt eatarthu. Smaoinigh ar an Rómáin (Ceausescu), an Spáinn (Franco), an Ghréig (Ioannidis), an Iodáil (Mussolini), an Eastóin (Pats), an Liotuáin (Smetona) nó an Phortaingéil (Salazar). De bharr gur mhaith le lá atá inniu ann i dtaca le hUachtarán na Belarúise Lukashenko labhairt faoin "deachtóir deireanach san Eoraip", ardaíonn sé dóchas beag in aghaidh seo.
Freagracht nó deis?
Ach cén chaoi a ndéileáiltear go héifeachtach le farasbarr na cumhachta, a theipeann ar an gcine daonna go minic? Cad iad na tosca a chinneann cibé an bhfeictear cumhacht mar fhreagracht nó mar dheis phearsanta le haghaidh féin-shaibhriú?
Tá an síceolaí Annika Scholl ó Ollscoil Tübingen tar éis taighde a dhéanamh ar an gceist seo le tamall anuas agus luann sé trí fhachtóir thábhachtacha: "Braitheann cibé an dtuigtear cumhacht mar fhreagracht nó deis, ar an gcomhthéacs cultúrtha, ar an duine agus go háirithe ar an staid choincréiteach". Mionsonraí suimiúla is ea “i gcultúir an Iarthair, go dtuigeann daoine cumhacht seachas deis, seachas freagracht i gcultúir an Oirthir Thoir,” arsa Scholl.
Dlíthíocht, rialú & trédhearcacht
Cibé an bhfuil cumhacht mhaith ag daoine (is féidir é sin!) Nó d’athraigh níos measa, ach braitheann sé go páirteach ar a phearsantacht. Tá na coinníollacha sóisialta faoina bhfeidhmíonn rialóir chomh tábhachtach céanna. Is é Philip Zimbardo, ollamh emeritus síceolaíochta in Ollscoil Stanford Mheiriceá an t-abhcóide mór agus cinnte. Leis an Turgnamh Príosún Stanford cáiliúil aige, tá sé cruthaithe go leanúnach agus go leanúnach nach dócha go seasfaidh daoine le cathú cumhachta. Maidir leis, is é an t-aon leigheas éifeachtach i gcoinne mí-úsáid cumhachta ná rialacha soiléire, trédhearcacht institiúideach, oscailteacht agus aiseolas rialta ag gach leibhéal.
Feiceann an síceolaí sóisialta Joris Lammers ó Ollscoil Köln na fachtóirí is tábhachtaí ar an leibhéal sóisialta freisin: "Ceapaim go gcaithfidh rialtóirí a bheith den tuairim nach bhfuil a gcumhacht acu, ach gur thug daoine eile dóibh (trí thoghcháin) agus arís (trí dhí-úsaid ) is féidir a tharraingt siar ”. Is é sin le rá, teastaíonn dlisteanacht agus rialú ón gcumhacht ionas nach dtéann sé as láimh. "Braitheann cibé acu an bhfeicfidh rialóirí é seo nó nach bhfuil, i measc rudaí eile, ar fhreasúra gníomhach, ar phreas criticiúil, agus ar thoilteanas an daonra a léiriú i gcoinne éagóir," a dúirt Lammers.
Is cosúil gurb é an daonlathas féin na modhanna is éifeachtaí i gcoinne mí-úsáid cumhachta. Legitimation (trí thoghcháin), rialú (trí dheighilt na gcumhachtaí) agus trédhearcacht (trí mheáin) tá siad daingnithe ann, go coincheapúil ar a laghad. Agus má tá sé seo ar iarraidh go praiticiúil, caithfidh tú gníomhú.
An chumhacht ar an mbóthar
Is féidir seasamh cumhachta a thuiscint mar fhreagracht agus / nó deis. Ciallaíonn freagracht anseo tuiscint ar thiomantas inmheánach do shealbhóirí cumhachta. Deis is ea an tsaoirse nó na deiseanna. Léiríonn taighde go mbíonn tionchar ag tosca éagsúla ar an gcaoi a dtuigeann daoine seasamh cumhachta agus go bhfeidhmíonn siad:(1) Cultúr: I gcultúir an Iarthair, feiceann daoine cumhacht mar dheis seachas mar fhreagracht i gcultúir an Oirthir. Is dócha go mbíonn tionchar ag na luachanna atá coitianta i gcultúr air seo den chuid is mó.
(2) Fachtóirí pearsanta: Tá ról tábhachtach ag luachanna pearsanta freisin. Daoine a bhfuil luachanna sóchúla acu - mar shampla, a bhfuil tábhacht mhór acu le folláine daoine eile - tuigeann siad cumhacht seachas freagracht. Is cosúil go dtuigeann daoine aonair a bhfuil luachanna indibhidiúla acu - a chuireann luach ar a staid sláinte féin, mar shampla - cumhacht seachas deis.
(3) An staid nithiúil: Is féidir leis an staid choincréiteach a bheith níos tábhachtaí ná an pearsantacht. Mar shampla, anseo bhíomar in ann a thaispeáint go dtuigeann daoine cumhachtacha a gcumhacht laistigh de ghrúpa mar fhreagracht má aithníonn siad iad féin go mór leis an ngrúpa seo. I mbeagán focal, má smaoiníonn tú ar an "muid" seachas ar an "me".Dr Annika Scholl, Leas-Cheann an Ghrúpa Oibre Próiseas Sóisialta, Institiúid Leibniz um Meáin Eolais (IWM), Tübingen - An Ghearmáin
Photo / Físeán: Shutterstock.
