Commons – Conas is féidir le hinbhuanaitheacht | S4F AT

le Martin Auer

Tagann teoiric “tragóid na ndaoine coitianta” chun cinn arís agus arís eile sa phlé ar an tubaiste aeráide agus ar an ngéarchéim phláinéid. Dar léi, tá comáin faoi réir ró-úsáide agus lobhadh dosheachanta. Léirigh an t-eolaí polaitiúil agus an t-eacnamaí Elinor Ostrom cén fáth nach gá go mbeadh sé seo amhlaidh agus conas is féidir le pobail fhéineagraithe acmhainní a úsáid go hinbhuanaithe, go minic thar na céadta bliain.

Ní mór do dhaoine cliste atá ag breathnú ar ár bplainéad teacht ar an tátal go bhfuil tragóid uafásach ar siúl anseo: táimid ag daoine ar domhan ag milleadh ár bplainéad. muid wissengo scriosfaimis é. muid Wollen NEF Ní scrios. Agus fós féin is cosúil nach féidir linn teacht ar bhealach chun deireadh a chur leis an scrios.

Tagann foirmiú teoiriciúil ar an bhfeiniméan seo ón éiceolaí Meiriceánach Garrett Hardin (1915 go 2003). Lena alt ó 1968 “Tragóid na dTeachtaí“1 - i nGearmáinis: “Tragóid na dTeachtaí” nó “Tragóid na dTeachtaí” - chruthaigh sé focal tí a chuireann síos ar an bpróiseas ina n-eascraíonn gníomhartha daoine aonair toradh nár theastaigh ó aon duine. San alt, déanann Hardin iarracht a thaispeáint go bhfuil gá le ró-úsáid agus scriosta ar earraí coitianta ar nós an t-atmaisféar, aigéin an domhain, tailte iascaireachta, foraoisí nó féarach comhchoiteann. Tógann sé an téarma “coiteann” nó “coitianta” ón gceantar pobail freisin, an féarach a bhí á roinnt ag sráidbhaile. Is sampla é féarach comhroinnte dá leithéid.

Téann an ríomh rud mar seo: téann 100 bó ar féarach. Níl ann ach go leor chun an féarach a athghiniúint gach bliain. Is liomsa deich gcinn de na ba seo. “Mar dhuine réasúnach,” a deir Hardin, “déanann gach pórthóir eallaigh a dhícheall a úsáid is fearr a bhaint as”: Má chuirim an t-aonú bó déag chun féaraigh anois in ionad deich, laghdóidh an táirgeacht bhainne in aghaidh na bó aon faoin gcéad toisc go bhfuil níos lú ag gach bó anois. d'ith. Titeann mo tháirgeacht bainne in aghaidh na bó freisin, ach ós rud é go bhfuil aon bhó déag agam anois in ionad deich, méadaíonn mo tháirgeacht iomlán bainne beagnach naoi faoin gcéad. Bheinn dúr mar sin dá bhfágfainn an t-aonú bó déag ionas nach gcuirfinn ró-ualach ar an bhféarach. Agus bheinn níos dúr fós dá bhfeicfinn feirmeoirí eile ag tiomáint ba bhreise isteach san fhéarach agus ba mise an t-aon duine a bhí ag iarraidh an féarach a chosaint. Laghdófaí toradh bainne mo dheich mbó agus bheadh ​​buntáiste ag na cinn eile. Mar sin chuirfí pionós orm as iompar go freagrach.

Ní mór do gach ranchers eile an loighic chéanna a leanúint mura bhfuil siad ag iarraidh dul faoi. Agus is é sin an fáth go bhfuil sé chomh dosheachanta agus atá i ndán don tragóid Ghréagach go mbainfear ró-úsáid as an bhféarach agus go mbeidh sé tréigthe ar ball.

An namhaid fás daonra

De réir Hardin, níl ach dhá rogha ann chun an tragóid a chosc: rialáil trí riarachán lárnach nó na coimín a roinnt ina dháileachtaí príobháideacha. Rachaidh feirmeoir a bhíonn ag innilt a chuid ba ar a thalamh féin cúramach gan a ithir a mhilleadh, deir an argóint. “Fiontar príobháideach nó sóisialachas,” a dúirt sé níos déanaí. Críochnaíonn an chuid is mó de na cuntais ar “tragóid na gcoiteann” anseo. Ach is maith fios a bheith agat cad iad na conclúidí eile a bhain Hardin amach. Argóintí iad seo a ardaíonn arís agus arís eile sa díospóireacht faoi thubaiste na haeráide.

Feiceann Hardin an fíorchúis le ró-úsáid acmhainní i bhfás daonra. Úsáideann sé an sampla de thruailliú comhshaoil ​​chun é seo a léiriú: Má chaith ceannródaí aonair san Iarthar Fiáin a chuid dramhaíola isteach san abhainn is gaire, ní fadhb a bhí ann. Nuair a shroicheann an daonra dlús áirithe, ní féidir leis an dúlra ár ndramhaíl a ionsú a thuilleadh. Ach ní oibríonn an réiteach príobháidithe a chreideann Hardin d’innilt beostoic d’aibhneacha, d’aigéin ná don atmaisféar. Ní féidir iad a fhálú, leathnaíonn an truailliú i ngach áit. Ós rud é go bhfeiceann sé nasc díreach idir truailliú agus dlús daonra, is é conclúid Hardin: "Tá an tsaoirse chun pórú do-ghlactha."

Ciníochas agus eitnea-náisiúnachas

In alt níos déanaí ó 1974 dar teideal “Eitic na mBád Tarrthála: An Cás i gCoinne Cabhrú leis na Bochtáin“ (“Eitic na mBád Tarrthála: pléadáil i gcoinne cúnaimh do na boicht”)2 soiléiríonn sé: ní chuireann cúnamh bia do thíortha bochta ach fás daonra chun cinn agus mar sin méadaíonn sé na fadhbanna a bhaineann le ró-úsáid agus truailliú. De réir a mheafar, tá daonra na dtíortha saibhre ina suí i mbád tarrthála nach féidir ach líon teoranta daoine a iompar. Tá an bád timpeallaithe ag daoine bá éadóchasach atá ag iarraidh dul isteach. Ach dá ligfí ar bord bheadh ​​sé i gceist titim gach duine. Chomh fada is nach bhfuil aon rialtas domhanda ann a rialaíonn atáirgeadh daonna, deir Hardin, ní féidir eitic a roinnt. “Go ceann i bhfad, braitheann ár marthanacht ar ligean dár ngníomhartha a bheith treoraithe ag eitic na mbád tarrthála, cé chomh crua is a d’fhéadfadh siad a bheith.”

Scríobh Hardin 27 leabhar agus scríobh sé 350 alt, go leor acu a bhí oscailte ciníoch agus eitnea-náisiúnach. Ach nuair a chuirtear tuairimí Hardin os comhair an phobail, déantar neamhaird den chuid is mó ar an náisiúnachas bán a bhí mar bhonn lena smaointeoireacht. Is féidir plé ar a chuid smaointe iomlána a fháil go príomha ar shuíomhanna gréasáin uachtaracha bána. Conas scríobhann an eagraíocht US SPLC, ceiliúrtar ann mar laoch é.3

Mar sin caithfidh sé deireadh a chur go tragóideach? An gcaithfidh muid rogha a dhéanamh idir deachtóireacht agus scrios?

Leanann an t-aighneas faoi “chumhacht lárnach” nó “príobháidiú” go dtí an lá inniu. Léirigh an t-eacnamaí Meiriceánach Elinor Ostrom (1933 go 2012) go bhfuil an tríú féidearthacht idir an dá cuaille. Sa bhliain 2009, ba í an chéad bhean í a ghnóthaigh Duais Cuimhneacháin Alfred Nobel san Eacnamaíocht as a cuid oibre4, inar dhéileáil sí go dian le saincheisteanna na comónta. Dúirt moladh an Choiste Nobel gur léirigh sé “conas is féidir le heagraíochtaí úsáideoirí maoin chomhroinnte a bhainistiú go rathúil.”

Taobh amuigh den mhargadh agus den stát

Ina leabhar “Governing the Commons”1990 (Gearmáinis: “The Constitution of the Commons – Beyond Market and State”), a foilsíodh den chéad uair i 4, chuir Ostrom tráchtas Hardin faoi thragóid na dTeachtaí chun cinn. Scrúdaigh sí go príomha samplaí praiticiúla de phobail a bhainistigh agus a d’úsáid acmhainn go hinbhuanaithe thar thréimhse fada ama, ach freisin samplaí de theip na féinbhainistíochta sin. San anailís theoiriciúil, bhain sí úsáid as teoiric an chluiche chun a thaispeáint nach ráthaíonn rialú ag cumhacht sheachtrach (stát) ná príobháidiú na réitigh is fearr maidir le húsáid inbhuanaithe agus caomhnú fadtéarmach earraí coitianta.

Sa chéad chás, bheadh ​​ar an údarás stáit faisnéis iomlán a bheith aige faoi shaintréithe na hacmhainne agus faoi iompar na n-úsáideoirí chun go mbeadh sé in ann iompar díobhálach a smachtbhannaí i gceart. Mura bhfuil a gcuid faisnéise iomlán, ní fhéadfaidh a gcuid smachtbhannaí a bheith mar thoradh ach ar mhí-iompar arís. Dá fearr agus níos cruinne an monatóireacht, is amhlaidh is costasaí a bheidh sé. Is iondúil go dtugann abhcóidí rialaithe stáit neamhaird ar na costais seo.

Cuireann príobháidiú, ar a seal, costais ar úsáideoirí maidir le fálú agus faireachas. I gcás féarach roinnte, d'fhéadfadh sé tarlú go bhfuil an aimsir i bhfabhar limistéir áirithe agus cuid eile ag fulaingt ó thriomach. Ach ní féidir leis na póraitheoirí eallaigh bogadh go dtí na limistéir thorthúla a thuilleadh. Bíonn ró-innilt i limistéir thirim mar thoradh air seo. An bhliain seo chugainn d'fhéadfadh an triomach bualadh ar réimsí eile arís. Teastaíonn margaí nua a bhunú chun farae a cheannach ó limistéir thorthúla, rud a thabhaíonn costais freisin.

An tríú bealach

Go teoiriciúil agus go heimpíreach araon, áitíonn Ostrom go bhfuil réitigh eile idir an margadh agus an stát. Scrúdaíonn sí cás-staidéir chomh héagsúil le féarach pobail agus foraoisí pobail san Eilvéis agus sa tSeapáin, córais uisciúcháin chomhbhainistithe sa Spáinn agus sna hOileáin Fhilipíneacha, bainistíocht screamhuisce sna SA, tailte iascaireachta sa Tuirc, i Srí Lanca agus i gCeanada. Tá cuid de na córais rathúla tar éis bainistíocht inbhuanaithe pobail a chumasú leis na céadta bliain.
Faigheann Ostrom amach ina cás-staidéir agus freisin i dturgnaimh saotharlainne nach bhfuil gach úsáideoir leasa choitinn chomh “uasmhéadaithe fóntais réasúnach”. Tá marcaigh saor in aisce ann a ghníomhaíonn go féiniúil i gcónaí agus nach gcomhoibríonn riamh i gcásanna cinnteoireachta. Tá úsáideoirí ann nach gcomhoibríonn ach amháin más féidir leo a bheith cinnte nach mbainfidh marcaigh in aisce leas astu. Tá daoine ann atá toilteanach comhar a lorg le súil go mbeidh a muinín in athuair. Agus ar deireadh, b’fhéidir go bhfuil cúpla fíor-altruach ann a lorgaíonn leas an phobail i gcónaí.
Má éiríonn le roinnt daoine oibriú le chéile de mheon muiníne agus ar an gcaoi sin leas níos fearr a bhaint as a chéile, d’fhéadfadh daoine eile a bhreathnaíonn sé seo a spreagadh chun comhoibriú freisin. Tá sé tábhachtach gur féidir le gach duine iompar a chéile a urramú agus freisin na buntáistí a bhaineann le gníomhú le chéile a aithint. Is í an chumarsáid agus tógáil muiníne an eochair chun na fadhbanna a shárú.

Cad is sainairíonna commons rathúla

Ar bhonn níos ginearálta, deir Ostrom gur mó an seans go ndéanfar comhroinnt inbhuanaithe nuair a chomhlíontar na coinníollacha seo a leanas:

• Tá rialacha soiléire ann maidir le cé atá údaraithe chun é a úsáid agus cé nach bhfuil.
• Freagraíonn na rialacha maidir le hacmhainn a leithreasú agus a sholáthar do na coinníollacha áitiúla. Mar shampla, ceadaítear líonta nó línte iascaireachta éagsúla ar thailte iascaireachta éagsúla. Déantar obair chomhpháirteach san fhoraois nó le linn an fhómhair, etc.
• Socraíonn na húsáideoirí iad féin na rialacha agus déanann siad iad a athrú de réir mar is gá. Ós rud é go gcuireann na rialacha isteach orthu féin, féadfaidh siad cur lena n-eispéiris.
• Déantar monatóireacht ar chomhlíonadh na rialacha. I ngrúpaí beaga, is féidir leo siúd atá i gceist iompar a chéile a bhreathnú go díreach. Is iad na daoine a dhéanann monatóireacht ar chomhlíonadh na rialacha ná na húsáideoirí féin nó is iad na húsáideoirí a cheapann iad agus tá siad cuntasach dóibh.
• Déanfar sáruithe ar na rialacha a cheadú. I bhformhór na gcásanna, déantar déileáil le sáruithe den chéad uair go trócaireach, déileáiltear le sáruithe arís agus arís eile níos déine. Dá gcinntíonn siad siúd atá i gceist nach bhfuil marcaigh shaora ag baint leasa astu, is mó an seans go gcloífidh siad leis na rialacha iad féin. Má ghlactar le duine a sháraíonn na rialacha, beidh a cháil nó a hcháil thíos freisin.
• Tá meicníochtaí réitithe coinbhleachta tapa, neamhchostasach agus díreach, amhail cruinnithe áitiúla nó binse eadrána arna cheapadh ag an úsáideoir.
• Aithníonn an stát ceart na n-úsáideoirí a rialacha féin a chinneadh. Léiríonn taithí gur minic gur tháinig meath ar idirghabhálacha stáit i gcoimín traidisiúnta.
• Eagraíochtaí leabaithe: Nuair a bhíonn coimín nasctha go dlúth le córas mór acmhainní, mar shampla córais uisciúcháin áitiúla le canálacha níos mó, déantar struchtúir rialachais ar leibhéil iolracha a “nead” le chéile. Níl ann ach ionad riaracháin amháin.

Le chéile sa leagan

Léiríonn A commons traidisiúnta é seo Video faoi ​​“chomharsanacht foraoise” i Bladersbach, Réine Thuaidh-Westphalia, a bhfuil a fréamhacha ag dul siar go dtí an 16ú haois.

Is saintréith de chomharsanachtaí foraoise é úinéireacht foraoise neamhroinnte pobail mar fhoraois le hoidhreacht. Úsáideann na teaghlaigh sinsear é i gcomhpháirt. Gearrtar connadh sa gheimhreadh. Scaoileann na “teachtaí” tofa cuid den fhoraois lena lománaíocht gach bliain. Roinntear an chuid seo de réir líon na dteaghlach. Tá teorainneacha na “suímh” marcáilte le casúr na gcraobhacha tiubh, agus tá uimhir snoite ar gach ceann acu. Nuair a bhíonn an tomhas críochnaithe, déantar na codanna foraoise aonair a roinnt i measc na dteaghlach. Ansin déanann úinéirí na gceantar in aice láimhe teorainneacha a gceantar a mharcáil le chéile ó na cuaillí teorann.

Go dtí na 1960idí, baineadh úsáid as na crainn darach san fhoraois mheasctha seo chun lód an tannéar a tháirgeadh. Rinneadh obair feannadh an choirt san earrach. Sa gheimhreadh, d'fhéadfaí crainn beithe, dronga agus fearnóige a leagan. I gcéim níos luaithe, níor tarraingíodh siar na limistéir fhoraoise, ach rinne comharsana na foraoise an obair le chéile agus níos déanaí tharraing siad amach na stoic adhmaid tine. Is “foraois cop”. Fásann shoots na gcrann duillsilteach ar ais ón stoc bun. Tar éis 28 go 35 bliain, ní mór na trunks meán-láidir a ghearradh síos, ar shlí eile tá na fréamhacha ró-shean chun shoots nua a fhoirmiú. Ligeann an úsáid rothlach don fhoraois athghiniúint arís agus arís eile.

Ach ní gá gur pobail thraidisiúnta sráidbhailte amháin a bheadh ​​sna coimín. Tá sé mar aidhm ag an gcéad tráthchuid eile den tsraith ghearr seo cuid de na comónta atá ag obair inniu a thabhairt isteach, ó Vicipéid go Cecosesola, grúpa comharchumainn in Eacuadór atá ag soláthar torthaí agus glasraí inacmhainne, sláinte agus seirbhísí sochraide do 50 teaghlach le breis agus 100.000 bliain. .

Grianghraf clúdaigh: gairdín pobail Pháirc Marymoor, SAM. Páirceanna Contae an Rí, CC BY-NC-ND

Fonótaí:

1 Hardin, Garrett (1968): Tragóid na dTeachtaí. In: Eolaíocht 162 (3859), lgh. 1243–1248. Ar líne: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Hardin, Garrett (1974): Eitic an Bháid Tarrthála_ an Cás in Aghaidh Cuidiú na mBocht. In: Síceolaíocht Inniu (8), lgh. 38–43. Ar líne: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 Cf. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Ostrom, Elinor (2015): The Commons a Rialú. Cambridge: Cambridge University Press. Foilsíodh an leabhar den chéad uair i 1990.