Ar ais chuig an dúlra – cad eile?

Uaireanta, nuair a bhím go hiomlán i m’aonar liom féin sa dúlra - agus is féidir gur chuimhneacháin iad seo - mothaím gaol chomh te sin leis an saol mórthimpeall orm gur mhaith liom glacadh leis, mar a dhéanann duine le cairde. Ansin is féidir liom mo bhrollach a bhrú i gcoinne stoc crann agus dearmad a dhéanamh ar an difríocht atá agam, ach ansin tarlaíonn an ceann is measa: tarlaíonn náire ionam. Conas is féidir liom, mar dhuine fásta, mar dhuine, barróg a chur ar chrann! Nach bhfuil sé sin cáisiúil?

Dhá cheist dheacair

Níl, níl, ar a mhalairt. Is é Kitsch an aithris, an bréige. Agus an ceangal idir lámha againn leis an dúlra, tagann méadú ar an tuiscint go n-eascraíonn foinse ár saolta uaidh. I ndeireadh na dála ba chóir go mbeadh an glao mar seo a leanas: Ní ar ais chuig an dúlra, ach ar ais chuig an dúlra! Ach conas is féidir leat filleadh ar áit a bhfuil tú ar aon nós?

Tá an t-éileamh “ar ais go dtí an dúlra” tar éis éirí riachtanach mar gheall ar slán a fhágáil againn leis an dúlra na céadta bliain ó shin ionas go bhféadfaimis é a chur faoi smacht dúinn féin mar ba mhaith linn. Ach an féidir leat rud éigin a chur in áirithe go bhfuil tú? Sea, is cosúil gur féidir leat; Éiríonn leis tríd an duine féin a roinnt go meabhrach agus go mothúchánach ina dhá chuid, ag cruthú scitsifréine cultúrtha inmheánach-síceach, ag scoilteadh an “nádúr” mar rud eachtrach – agus ag éirí nua-aimseartha.

Cad a bheadh ​​in abhainn gan béal?

Ciallaíonn “Filleadh ar an dúlra” do pheirspictíocht a athrú: Ní hé nádúr atá ann domsa, ach táim ann don dúlra nó, níos ceart fós domsa: tugtar dá chéile sinn. Cibé an dteastaíonn uaim é agus é a thuiscint nó nach dtuigim, glacaim le trá agus sreabhadh an bhiashlabhra agus seachadaim mo mhóilíní chuig cuntar mór na beatha le húsáid bhreise. Bheadh ​​​​filleadh ar an dúlra deireadh an dearcadh fios-é-uile, deireadh dearcadh an Iarthair a deir: "Dúlra, go léir go maith agus go maith, ach is féidir linn é a dhéanamh níos fearr." ó homo arragans go homo sapiens .

Ciallaíonn “Ar ais go dtí an dúlra” freisin nach bhfeictear bás a thuilleadh mar chríoch, mar dhiúltú na beatha, ach mar bhéal na habhann a scaoileann isteach san fharraige sinn. Is fíor nach bhfuil abhainn i ndiaidh an bhéil, ach cad é an pointe a bheadh ​​ag abhainn gan béal? Agus freisin: Cad a bheadh ​​i bhfarraige gan aibhneacha?

Níl saol eile ag teastáil uainn

Cad é anam? Is cuma cé chomh difriúil atá na sainmhínithe, tá sé soiléir dúinne mar iompróir ár beoga. An té a sháraíonn a anam, níl sé mar a bhí sé roimhe a thuilleadh. Nach bhfuil anam ag gach rud atá beo mar sin, ón amoeba go duine, ó na algaí go dtí an fhíniúin? An féidir le duine beo gan anam a bheith aige nó a mhalairt: An féidir le rud gan anam bás? Ní smaoineodh aon duine ar a bheith ag caint faoi ghluaisteán a fuair bás nó faoi mhiasniteoir a fuair bás. Tá siad briste".

Nach bhfuil an corp agus an t-anam amháin, seachas, mar a threoraítear sinn chun a chreidiúint, roinnte? Nach tógáil chúnta é scaradh coirp agus anama ar na reiligiúin aondiacha ar dtús agus níos déanaí ar an ábharachas, a chreideann gur féidir leis déanamh gan anam? An féidir biotóip gan anam a shamhlú? Nach contrártha é sin i dtéarmaí? Agus nach cuid d'iomlán casta iad an t-uisce atá ann, an luachair agus na larbhaí mosquito, na froganna agus an chorr, an t-adhmad agus na clocha? Ní “rud” idirmhalartaithe treallach aon cheann de seo, ach rud a d’fhás leat agus a bhaineann leatsa, rud a rugadh as an am. Nach fíor nach bhfuil sa nádúr ach iomláine, agus más cuid den dúlra sinn, táimid iomlán doroinnte freisin. Níl saol eile ag teastáil uainn le haghaidh seo. I ndomhan ina bhfuil anam neamhscartha, is féidir linn a bhraitheann go bhfuil tacaíocht againn agus go dtugtar ar aghaidh fiú gan tarchéimniú.

Bí inite

Mar sin má theastaíonn uainn “dul ar ais chuig an dúlra” – an dtiocfaidh tú linn? – ansin fágaimid an peirspictíocht anatamaíoch, éirímid as ár gcapall ard nó túr Eabhair an Iarthair agus ligimid dúinn féin a bheith faoi léigear, ag oscailt suas chun áilleachta, ach freisin chun báis agus críochta, atá mar bhunús don éagsúlacht agus don iomláine ollmhór atá ann. . Ansin táimid réidh chun ár gcuid féin a thabhairt suas, a dhéanann iarracht ar shlándáil, achar agus ceannasacht, d'fhonn teacht ar dhuine nua atá bunaithe ar ionracas, toisc go bhfuil sé ina dhílis, féin i dteagmháil leis an domhan ina bhfuilimid. Téann an bitheolaí agus fealsamh Hamburg Andreas Weber céim eile níos faide agus labhraíonn sé faoi “a bheith inite”. Is “peaca marfach éiceolaíoch” é an t-uafás ar neamhbhásmhaireacht, a deir sé. Is iad cónraí ár n-iarracht dheireanach ar scaradh, sa chónra nílimid fós inite don domhan péisteanna, cuirimis moill beagán níos faide ar ár n-inite; Mar fhuinseog san fhiáine, áfach, bheimis inite i bhfoirm leath-réamh-mheasta. Tagann misteachas agus bitheolaíocht le chéile agus eolas againn ar ár n-initearthacht.

Cá bhfuil deireadh leis an domhan inmheánach?

Ciallaíonn filleadh ar an dúlra a aithint go bhfuil domhan inmheánach ag ár ndeartháireacha freisin, go mbreathnaíonn siad ar an domhan go suibiachtúil, díreach mar a dhéanaimid. I ndeireadh na dála, tá a fhios ag gach duine faoin saol inmheánach den saol go léir, agus ag smaoineamh céim amháin níos faide: go bhfuil idirghaol idir an domhan inmheánach agus an domhan lasmuigh. Mothaíonn gach rud, ba mhaith leis a bheith iomlán agus sláintiúil, is féidir leis a bheith sásta nó ag fulaingt, feictear gach rud, ach ní gá go mbeadh sé ar an mbealach céanna le “muid daonna”. Ach cé hé “muid”? Mothaíonn tú mar léitheoir difriúil ná mise, tá domhan inmheánach gach duine difriúil ó shaol an duine eile; is é seo ár dtaithí laethúil. Agus má tá madra nó cat agat, baineann sé sin leo freisin, ceart? I ndeireadh na dála, níl an “muid” seo ann, an trasghearradh staitistiúil seo de shaol istigh na ndaoine go léir, ach tá do dhomhan istigh agus mo dhomhan istigh agus saol gach duine eile ann. Mar sin éiríonn an cheist: Cé na neacha beo, cén speiceas ina gcríochnaíonn an domhan inmheánach? An bhfuil domhan inmheánach ag daoine beo a bhfuil néarchóras cosúil leis an gceann atá ag daoine? Cén domhan inmheánach atá ag éin, iasc, nathracha, feithidí agus plandaí? Bhí Andreas Weber in ann a thabhairt faoi deara faoin micreascóp conas a d'éirigh le horgánaigh aoncheallacha cúlú agus eagla orthu mar gheall ar thitim mharbhtach alcóil ar an ghloine faoin lionsa. Ar mhaith le horgánaigh aoncheallacha maireachtáil? Labhraíonn gach rud ar a shon. Ní hamháin go bhfuilimid ag féachaint ar an domhan mórthimpeall orainn, ach breathnaíonn sé siar freisin - agus is dócha go bhfuil sé buailte go buan ag daoine.

Cómhalartacht radacach in ionad rómánsaíochta

Nuair a itheann muid úll, bíonn sé mar chuid dár gcorp; i bhfocail eile, casann cuid de chrann úll isteach ortsa nó ormsa. Féadfaidh an smaoineamh a bheith iontach ar dtús, agus fós is é an próiseas seo gnáth-staid an dúlra agus baineann sé fiú le clocha, fiú má thógann a bpróiseas claochlaithe go mianraí agus dá bhrí sin isteach i gcothaitheach planda níos faide ná le neacha eile. Níl aon rud ar dhromchla an domhain nach bhfuil baint aige leis an meitibileacht mhór, agus cé a fhios: b'fhéidir gur móilín é ár bplainéad i meitibileacht na cruinne?

Ní bhaineann sé seo le fantasies, mothúcháin rómánsacha nó idéalacha Rousseauian, ach faoi réabhlóid riachtanach más mian linn a choimeád ar bun ar an leibhéal ár sibhialtachta. Is é atá ag teastáil ná cómhalartacht radacach agus cómhalartacht a thapaíonn muid ón talamh aníos agus ina nglacann daoine freagracht ar bhealach bunúsach as an mbealach a n-iompraíonn siad i dtreo domhan mothaitheach, leochaileach, comhionann. Ansin tagann deireadh leis an gcuardach brí, atá ar siúl leis na céadta bliain, toisc go mbláthaimid i gceangal ar bhealach iomlán nádúrtha agus toisc nach dtarlaíonn an bhláth seo ach toisc go bhfuil gach duine fite fuaite, nasctha agus fite fuaite lena chéile. Is bláthú siblíní é.

Symbiosis in ionad troid

Is éard a bheadh ​​i gceist le “filleadh ar an dúlra” a admháil le meas nach bhfuil an domhan seachas an duine comhdhéanta de rudaí ar féidir linn a dhéanamh leo mar is toil nó is maith linn; go ndéanaimid idirghabháil ar fud an domhain fiú nuair nach féidir linn an saol ann a aithint. Toisc go bhfanann gach idirghabháil mar idirghabháil i sruthanna beatha agus naisc an domhain, agus is annamh - más rud é riamh - a fhios againn go beacht iarmhairtí ár ngníomhartha. Amárach d’fhéadfadh go gciallódh ár n-idirghabháil rud éigin difriúil ná mar a dhéanann sé inniu. Aithníonn “Ar Ais ar an Dúlra”: Is sineirgíocht agus symbiosis an saol, ní troid. Tá muid fós i gcoinne glacadh na gcrann. Sin an fáth, a deir Andreas Weber, go dteastaíonn "réabhlóid an anama - agus athailíniú domhain ar ár gcaidrimh." Is ansin a bheidh seans againn todhchaí fiúntach a bheith beo agus cosúil leis an lá atá inniu ann.

Le haghaidh tuilleadh eolais: Andreas Weber, Being Inite. Iarracht ar mhisteachas bitheolaíoch, foilsitheoir thinkOya, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 euro