Elisabeth Oberzaucher
Leanann daoine a spriocanna féin gan smaoineamh ar an dóigh a dtéann sé seo i bhfeidhm ar dhaoine eile. Is é an toradh a bhíonn air seo ná an bhfuil nádúr an-éadrom ag nádúr an duine go bunúsach. Tá cuma ar an scéal mar thoradh ar stair éabhlóideach. I gcás gach ainmhí atá ina chónaí i ngrúpaí, is réamhriachtanas é an caoinfhulaingt do chómhaireacht shóisialta chun feidhmiú ar chor ar bith. Is cinnte go dtagann cásanna ina bhfuil spriocanna aonair na gcomhaltaí aonair comhoiriúnach leis an gcómhaireachtála. Tá poitéinseal coimhlinte ag baint leo seo, agus mura mbeadh an cumas lamháltais ann, d’fhéadfadh aon cheann de na cásanna seo dul i méid. Ós rud é go bhfuil costas na gcoinbhleachtaí i bhfad níos airde ná na tairbhí ionchasacha, is iondúil go bhfuil an cinneadh i bhfabhar lamháltas.
Toisc go raibh ar ár sinsear athrú aeráide a imirce ón bhforaois bháistí go dtí an Savanna, bhí dúshláin iomlána nua rompu. Fadhb mhór a bhí i gcreachadóirí a raibh ról beag acu roimhe seo. D'fhonn a bheith in ann an ithe a chomhrac, aontaigh ár sinsear i ngrúpaí móra. I ngrúpaí, laghdaítear an dóchúlacht go dtarlóidh creiche aonair ag creachadóir mar gheall ar idirghníomhaíocht na meicníochtaí iomadúla. Ar an láimh eile, níl saol an ghrúpa féin comhchuí go huathoibríoch. Cibé ar bia nó acmhainní eile é, is minic a bhíonn leasanna daoine aonair in iomaíocht lena chéile. Ní féidir ach saol a ghrúpáil ach amháin trí rialacha a úsáid ionas nach n-ardóidh na cásanna seo.
INFO: Tréad santach altrúnaithe
Bill Hamilton Tá an téarma "teallach santach" curtha le chéile ag an té sin. Tá sé seo míthreorach ar dhá chúis: Ar an gcéad amharc, molann sé comhfhiosacht grúpa a bhfuil claonadh santach aige. Ina theannta sin, tá an féin-leas an-lárnach sa téarma, rud atá an-chosúil le bearta agus éadulaingt uillinneacha. Ego egoism. Mar sin féin, má fhéachaimid ar an méid a dhéanann Hamilton cur síos air faoin téarma seo, nochtann pictiúr níos cothroime é féin: tagann daoine le chéile i ngrúpaí, toisc go bhfreastalaíonn sé ar a ndul chun cinn féin - go dtí seo. Mar sin féin, glactar leis i saol grúpa go gcaitheann na baill le chéile go fulangach. Ní carnáin neamhstruchtúrtha iad grúpaí sóisialta, ach is eintitis chasta iad atá struchtúrtha de réir rialacha sóisialta. Mar shampla, tá meicníochtaí ann a rialaíonn an bhfuil nó nach sáraíonn baill aonair na rialacha. Ní bhíonn sé inmhianaithe i ngrúpaí egoists íon, agus déantar iompar den sórt sin a thoirmeasc, a phionósú, nó a phionósú le heisiamh ón ngrúpa. Taispeánann samhlacha teoiric an chluiche go mbaineann baill aonair, i ngrúpaí sóisialta, tairbhe as a bheith fulangach do dhaoine eile agus nach dtéann siad i bhfeidhm ar a spriocanna. Fágann an rochtain seo gur féidir spriocanna níos mó a lorg a dteastaíonn comhoibriú uathu. Sa deireadh, bainfidh na daoine sin atá in ann cothromaíocht a aimsiú a chomhcheanglaíonn caoinfhulaingt le rialú tairbhe, ionas go mbeidh an lamháltas ina réamhriachtanas chun maireachtáil le chéile.
Uathúlacht & Meicníochtaí Rialaithe
Maidir le baill an ghrúpa, bhí sé chomh tairbheach a bheith sa ghrúpa (toisc nach n-itheann an chéad cheann eile an tíogar fiaclach sáinnithe), b'fhiú go mór torthaí milis a fhágáil le daoine eile, nó gan an spás codlata is compordaí a fháil. In ainneoin an ríofa costais agus sochair shimplí seo, níl sé uathoibríoch do gach ball den ghrúpa "maireachtáil agus maireachtáil" a mana a dhéanamh. Dá bhrí sin, tá meicníochtaí rialaithe tar éis teacht chun cinn a chinntíonn nach mbaintear leas as an bhflaithiúlacht. Go bunúsach, rinne siad cinnte nach raibh an chóiríocht aon-taobhach, agus gur theastaigh uathu siúd, mar eoists, na rísíní a phiocadh amach as an císte comhchoiteann, a bheith le feiceáil sa ghrúpa. D'oibrigh na meicníochtaí seo go han-mhaith sna grúpaí inar chaith ár sinsear cuid mhaith dá stair. Ar feadh i bhfad, is annamh a sháraigh líon chomhaltaí an ghrúpa an teorainn 200. Is méid grúpa é seo a ligeann do gach duine aithne a chur ar a chéile go pearsanta, mar sin ní imíonn duine ar bith gan ainm. Ní raibh na lonnaíochtaí níos mó ach amháin leis an lonnaíocht agus teacht chun cinn na gcéad chathair.
Máthair egoism
Ní amháin go bhfuil na cnuasaigh mhóra seo de dhaoine casta go sóisialta agus a cheadaíonn anaithnideacht teacht chun cinn, ciallaíonn siad freisin nach n-oibríonn meicníochtaí rialaithe éabhlóide a chosnaíonn i gcoinne saothraithe chomh maith a thuilleadh.
Dá bhrí sin, ní hamhlaidh an cineál féinmhuiníneachta agus an easpa caoinfhulaingthe a bhreathnaímid inniu air. Ina ionad sin, tá sé mar gheall nach bhfuil na treochtaí iompraíochta bitheolaíocha éifeachtach a thuilleadh mar gheall ar na dálaí maireachtála athraithe. Go deimhin, i rith ár staire éabhlóide, go raibh ár sinsear ag teacht le chéile le lamháltas agus le meas, teipeann ar an gcomhlachas gan ainm.
Ní mór dúinn, dá bhrí sin, éadóchas agus géilleadh a thabhairt don chinniúint nach féidir le muintir na cathrach cabhrú ach le santach chun a gcuid uillinn a shíneadh, chun rage a dhéanamh faoina gcomhghleacaithe agus dul trí bhrón ar bhealach gruama? Ar ámharaí an tsaoil, mar a thugann a ainm le fios, tá aigne cumhachtach ag Homo sapiens. Tugann an inchinn atá ró-mhaisithe seo cumhacht dúinn déileáil le fadhbanna agus dúshláin nua a bheag nó a mhór thar réitigh shimplí.
D'éirigh leis Homo sapiens tá sé bunaithe go príomha ar an gcumas freagairt go gasta do dhálaí maireachtála atá ag athrú. Mar sin, cé nach féidir le bitheolaíocht aon fhreagra a thabhairt ar an gceist maidir le conas a chuirimid lamháltas i gcumainn gan ainm in áit egoism, tá an duine sóisialta agus cultúrtha in ann é sin a dhéanamh. De réir rialacha neamhfhoirmiúla agus dlíthe foirmiúla, cinntímid go bhfuil meas ar a chéile ar ár gcomhcheangal agus go ndéantar iarracht neamhthrócaireach ar aidhmeanna a laghdú nó a phionósú.
Go ginearálta, oibríonn sé seo go han-mhaith. Dá mbeadh na déantúsóirí giúmar ceart lena bpéintéireacht dubh, ní bheifí in ann cómhaireachtála síochánta a dhéanamh sa chathair mhór. Ach is é sin go díreach cad a shainmhíníonn ár saol laethúil. Osclaíonn muid an doras dá chéile, tugaimid suas sa tram nuair a cheapann muid go bhfuil an suíochán ag teastáil ó dhuine eile ná mar a dhéanaimid, caith an bruscar sa bhruscar agus ní hamháin ar an tsráid. D'fhéadfaí leanúint leis an liosta seo de ghothaí beaga lamháltais fhrithpháirtigh ar feadh i bhfad. Tá siad chomh nádúrtha dúinn nach bhfeicimid iad ar chor ar bith. Is cuid dár saol laethúil iad chomh mór sin nach dtagaimid ar an eolas ach amháin nuair a theipeann ar chomharthaíocht na cóiríochta a bhfuiltear ag súil leis.
Dearfach vs. diúltach
Ár dearcadh rud ar bith ach fíor i dtéarmaí na dóchúlachta a mhapáil. A mhalairt ar fad, go háirithe na rudaí sin a tharlaíonn go hannamh, tugaimid faoi deara. D'fhéadfadh sé seo a bheith inár linne stair éabhlóideach mar go bhfuilimid ag díriú ár n-aird ar na rudaí sin nach bhfuil ar chosáin dea-chasta. Ach éiríonn sé seo ina fhadhb má ghlacaimid leis gur féidir linn fíor-dhóchúlachtaí a mheas.
Ní fhéadfaí nuachtán a léiríonn imeachtaí an lae sa saol fíor a léamh. Den chuid is mó, is éard a bheadh ann ná teachtaireachtaí a thabharfadh tuairisc ar fheidhmiú rianúil próiseas agus comhair chomhchuí. Mar sin féin, nuair a osclaíonn tú nuachtán, tá sé lán de phointí exclamation. Imíonn an gnáth, faigheann an urghnách aird. Ba chóir go gcaithfí go cúramach leis na meáin chlasaiceacha, agus na meáin shóisialta go háirithe, toisc nach bhfuil siad clúdaithe gan scagadh. Tá an iomarca ionadaíochta ag baint leis an méid is dóigh a mheallfaidh aird.
Cuireann ár n-inchinn réasúnach ar ár gcumas machnamh a dhéanamh ar seo agus é a chomhrac trí sinn féin a choinneáil ar iall agus, nuair a chreideann sé rud éigin, ag iarraidh a bhfuil ar eolas aige go díreach.
INFO: An fallacy nádúrthaíoch
Is minic a úsáidtear bitheolaíocht chun iompraíocht egósta a mhíniú nó fiú í a chosaint. Is é an t-ainmhí atá uainn atá freagrach as spriocanna aonair a leagan síos ar mhaithe le leas an phobail agus dá bhrí sin (agus níor cheart dó) rud ar bith a athrú. Tá an argóint seo mícheart agus neamh-inghlactha. I ngach speiceas, nach gcónaíonn ina aonar, ach a chónaíonn i ngrúpaí, is réamhchoinníoll é caoinfhulaingt i leith bhaill eile an ghrúpa le haghaidh feidhmiú na cómhaireachtála. Dá bhrí sin, is nuálaíocht é caoinfhulaingt a rinneadh i bhfad sular tháinig an chéad duine. Ní féidir bitheolaíocht a úsáid mar údar maith toisc go bhfuil sé bunaithe ar an nglas nádúrtha go bhfuil an rud is féidir a mhíniú go bitheolaíoch go maith agus gur fiú iarracht a dhéanamh air. Laghdaíonn an cur chuige seo sinn a bheith ann mar orgánaigh bhitheolaíocha agus diúltaímid gur eintitis shóisialta agus chultúrtha muid freisin nach mbíonn meicníochtaí bitheolaíocha nochta dóibh. Socraíonn ár dtreochtaí iompraíochta éabhlóideacha ár ngníomhartha inniu go pointe níos teoranta - déanann sé níos éasca dúinn roinnt rudaí a dhéanamh fad is a chosnaíonn daoine eile níos mó a shárú. Mothaíonn iompar a fhreagraíonn dár gclaonta bitheolaíocha beagán cosúil le dul síos an cnoc, agus d'fhéadfaí gníomhú nach bhfuil bunaithe go bitheolaíoch a chur i gcomparáid le fána a dhreapadh. Tá an dara ceann tuirseach, ach rud ar bith ach dodhéanta. Dá bhrí sin, caithfidh duine ar bith a théann tríd an saol mar ealaíontóir seasamh leis an bhfíric nach duine deas deas é. Ní thugann an bhitheolaíocht údar maith léi.
Photo / Físeán: Shutterstock.
