Elisabeth Oberzaucher
I fenomeni sò qualcosa di scomdu. Per definizione, i fenomeni sò fenomeni osservabili, quarchi cosa chì si pò percepisce da i nostri sensi. Ma finisci quì.
I zitelli di età di cinque anni attribuiscenu à altre omniscienze. A teoria di a mente, vale à dì, l'idea chì l'altri anu un horizonte diversu di cunniscenze cà elli stessi, si sviluppa dopu. I zitelli di età di cinque anni pensanu ancu di modu teologicu, vale à dì, orientatu à i scopi: i nuvuli sò quì per fà piove è piove è chì e piante possinu crescia. In questu sensu, i zitelli sò i credenti nati perchè spieganu intuitivamente i lacune in i so cunniscenze è mudelli spiegatori attraversu un putere supernatural.
U grande putere di a religione hè chì furnisce spiegazioni per i fenomeni, cose chì trascendenu e nostre capacità cognitive è scientifiche. L'omnipresenza di e religioni in quasi tutte e culture umane pò esse spiegata da questu. Nunda ùn ci preoccupa cum'è e cose chì ùn pudemu micca spiegà. A forza supranaturale, a divinità, pò esse usata precisamente per esse rispunsevuli oltre a raziunalità è a scienza per tuttu ciò chì altrimenti costituisce una fonte d'incertezza cum'è fenomenu, cum'è un misteru non risoltu. Psicologicamente, dunque, acquistemu per via di a religione una forma di rassicuranza chì lascia a nostra mente, chì vole spiegà tuttu, vene à riposu. Un usa u soprannatural per truvà una spiegazione per i fenomeni oltre u putere spiegativu scientificu. Hè forse perchè e religioni sò assai diffuse.
Chì sò fenomeni?
Pruvamu à imaginà fenomeni utilizendu l'esempiu di percepzione visuale: u prucessu di vede hè carattarizatu da prucessi sensoriali è cognittivi, l'interazione di quale traduce stimuli luminosi in oggetti perciuti. A luce abbatta l'ochju, hè focu di l'apparechju otticu è poi colpisce à a retina, induve u stimulu luminosu hè traduttu in segnali elettrici. L'interfaccioni cumplesse di i nervi in a retina percecenu una prima interpretazione di l'stimuli luminosi, cusì dannu à a migliione di cuntrastu è a percepzione di u muvimentu. Dighjà in a retina si face una interpretazione di a luce, è à una distanza da u fenomenu pur. Più integrazione è interpretazione anu dunque fattu in a cortezza visuale di u cervellu, cusì ciò chì sperimentemu cum'è un avvenimentu cognitivu sorge. Tutta a nostra percepzione hè dunque u risultatu di una interazione cumplessa di prucessi in u nostru ambiente è l'apparechju sensoriale è cognitivu. A percezione di i fenomeni ùn hè dunque in ella stessa oggettiva. Piuttostu, i nostri sensi è u cervellu sò adatti à un mesocosimu chì più o menu mapege i nostri bisogni biologichi. In u microcosmos è in u macrocosmos, simu ghjunti i nostri limiti. Mentre chì l'inaccessibilità è unobservabilità in u microcosmosu sò tramindui in i limiti di a percepzione sensoriale è u processamentu cognitivu, l'avvenimenti di u macrocosmos vanu oltre u nostru orizzonte principalmente in u sensu cognitivu.
Spiegazione cum'è fine
Siccomu i fenomeni sò oltre u nostru mondu di spiegazione è di capiscitura, ùn sò micca stati statici. Piuttostu, a so esistenza finisci cum'è un fenomenu quandu a scienza hà riesciutu à furnisce una spiegazione. A spiegazione pò esse fatta à livelli diversi, è solu quandu tutti i livelli sò stati clarificati pò parlà di un fattu scientificu.
Dumande cintrali di ricerca
U vincitore di u Premiu Nobel Nikolaas Tinbergen (1951) hà formulatu quattru dumande chì avianu bisognu da esse risposte per capisce u cumpurtamentu. Queste quattru dumande sò e dumande chjave chì guidanu a ricerca in biologia. Quì hè impurtante quì hè a vista di l'inseme, è micca u cuntentimentu cù una risposta, ma a cunsiderazione di tutti l'aspetti:
A quistione di a causa immediata hè cuncernata cù i mekanismi fisiulogichi sottumessi à u cumpurtamentu. A quistione di sviluppu ontogeneticu esamina cumu sta sorta in u cursu di a vita. A quistione di u valore di adattazione esamina a funzione, u scopu di u cumpurtamentu. A quistione di sviluppu evolutivu tratta di e cundizioni di quadru sottu chì u cumpurtamentu emerge.
Scienza overrated
Perchè l'ignuranza hè assuciata à l'insigurtà, tendemu à sopravalutà e nostre cunniscenze è, in i zoni induve a basa di cunniscenza hè estremamente limitata, per a basa in una basa di evidenza ben fundata. A nostra ricerca di risposte ci porta à sopravalutà u putere spiegativu di e scienze, chì porta à una sopravvaluzione di i risultati di studii scientifichi. À u listessu tempu, a scienza hè sempre più ghjunta sottu à u focu: i risultati chì sò stati cunsiderati sicuri ùn ponu micca esse riprodotti. Studi cuntradittorii arrivanu à dichjarazioni opposte nantu à u stessu tema. Cume si deve classificà tali sviluppi? Mentre a scienza aiuta à ottene un capiscenu più bonu di u cuntestu, furnisce risposte quasi mai definitiva.
U nostru pensamentu
I miccanismi cognittivi è e strategie di decisione di l'omu sò una riflessione di sta dicotomia di fenomeni è di eventi spiegabili. Cumu Daniel Kahnemann descrive in u so libru "Pensamentu rapidu, pensamentu lento", u nostru pensamentu pare esse fattu in dui passi: à un livellu fenomenologicu, cù dati incompleti è una mancanza di cunniscenza nantu à e cunnessione, u sistema 1 si usa. Hè rapidu è emotivamente culore, è porta à decisioni automatiche, inconsciente. A forza è a debulità simultanea di questu sistema hè a so robustezza di i sguardi di cunuscenza. Indipendentemente da a completezza di e dati, e decisioni sò prese.
U sistema 2 hè più lento è carattarizatu da un equilibriu deliberatu è logicu. A maiò parte di e decisioni sò pigliate usendu System 1, solu uni pochi sò alzati à u sicondu livellu. Un puderia dì chì u nostru pensamentu hè cuntentatu di fenomeni puri à distanze longu, è raramenti dumanda una capiscitura più profonda. Hè dunque propensu à aduttà modi di pensamentu irrealisti a causa di una semplice euristica. I nostri difficiuli per trattà e probabilità è e frequenze sò arradicate in a duminanza di u Sistema 1. Solu cun deliberatamente usu di u sistema 2 pudemu ottene una capiscitura di a natura è l'estensità di e relazioni.
A respunsabilità di a decisione
Per una copertura differenziata di i risultati scientifichi, u spaziu è u tempu mancanu spessu in u mondu media. Dunque, resta a rispunsabilità di l'individui per creà questa stampa differenziata è di pesa cume questi risultati duveranu affettà a nostra azzione. Mentre chì qualsiasi guadagnamentu in cunniscenze addiziunali ci permette di piglià decisioni più infurmati è ottimisamente cusì e nostre azioni, u prucessu ùn hè di solitu simplificatu, ma piuttostu cumplessu. Non solu u numeru di fatturi, ma ancu a so rilevanza si deve esse incluse in i cunsiderazioni.
A decisione infurmata nantu à a basa di relazioni cumplesse hè dunque un affare cumplicatu. Non solu per via di cunvenzione, ma ancu per a necessità di piglià constantemente decisioni, renunziamu una vista differenziata per a maiò parte. À un livellu fenomenale, dependemu di u nostru sentimentu di l'intestine, per ùn incapacità. Questa hè una strategia currettamente adattativa, chì hà a so ghjustificazione per i picculi azzioni di ogni ghjornu. Una riflessione in fondu hè essenziale per e decisioni di pulitiche chì afectanu profondamente u nostru mondu d'azzione: cunsiderazioni basiche nantu à a demucrazia, a sustenibilità, o i scopi di vita, se infurmati è differenziati, ponu furnisce un quadru solidu chì forme e nostre decisioni veloci.
I novi informazioni ponu cambià stu quadru. Solu s'è adattavamu constantemente u nostru quadru di decisione, impediremu l'andatura - sia in un livellu persunale cumu in un livellu suciale. Un altru sviluppu hè u core di sistemi funzionanti. L'accettazione di u statu quo cum'è immutable si trova in u modu di stu prucessu. In principiu hè sempre l'ignuranza; solu à mezu à a generazione di cunniscenza ci hè un altru sviluppu. U ricunniscenza di i fenomeni, è dunque di e cose al di là di ciò chì a scienza pò spiegà o capisce, esige una mente aperta chì pò accettà e cose chì trascendenu e fruntiere cognitive.
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