Elisabeth Oberzaucher
In e spezie vive in gruppu cum'è l'Homo sapiens, ci sò in fondu duie manere di piglià decisioni chì toccanu più di un individuu: O unu ghjunghje à un accordu in u quadru di un prucessu più o menu demucraticu o ci hè un animale alfa chì dà u tonu. Quandu un individuu piglia una decisione, di solitu hè più veloce di un prucessu demucraticu. U costu di un tali sistema gerarchicamente organizzatu hè chì e decisioni ùn producenu micca necessariamente a soluzione chì distribuisce ghjustamente i costi è i benefici. Ideale, tutti quelli chì participanu partenu obiettivi è opinioni, dunque ùn ci hè micca pussibilità di cunflittu, è tutti ponu travaglià inseme per ghjunghje à questi obiettivi. Hè raru chì ùn ci sia micca cunflitti di alcuna natura trà i scopi di l'individuu, è hè per quessa chì u scenariu hà appena descrittu cunfini cù l'utopia.
Armunia di u latu di l'ombra
Sè noi sò troppu armoniosi, natendu troppu cun u flussu, ùn simu creativi. E idee novi sò generalmente create da u fattu chì qualchissia ùn hè micca adattatu, prova di e cose novi è hè creativo. Per via di questu, a nozione di un mondu perfettamente armoniu pò sembra attraente, ma à longu andà pò esse una utopia disfunzionante, senza innovazione o di prugressu per mancanza di friczione è di incentivi. Tuttavia, a stagnazione hè periculosa micca solu in a biologia ma ancu in un livellu culturale. Mentre l'innovazioni (in u sensu di a mutazione genetica) si sviluppanu constantemente in evoluzione, u so stabilimentu, chì porta à l'emergenza di e nuove proprietà è di spezie nove, hè dipende da e cundizioni di selezzione chì prumove una partenza da tradiziunale. Cum'è i cambiamenti inespettati sò una parte integrante di u nostru mondu, a flessibilità chì guadagnemu grazie à a variazione è l'innuvazione hè l'unica ricetta per a sopravvivenza sustenibile di un sistema suciale. Dunque, hè scomodo, inghjustu, rivoluzionariu chì mantene viva una sucietà chì li impedisce di diventà grassu è cunfortu, esigene di mantene l'evoluzione. Dunque, hè necessariu un minimu di cunflittu, postu chì i blocchi in u modu d'arrivà i nostri scopi inspiranu a creatività è l'innuvazione. U compitu di una sucità umanistica hè di cultivà sti cunflitti cum'è terrenu di crescita per a creatività mentre impedisce a scala antagonica.
L'idee è u desideriu di l'individui ùn sò micca necessariamente cumpatibili. Dunque u più altu desideriu di unu pò esse u più grande incubo di l'altru. Se l'idee di i participanti sò assai distanti, questu pò causà difficultà, in modu chì un accordu ùn pare micca pussibule. E cunsequenze di tali disaccordi ponu esse duie volte. Sia tù riescite à esce da cumplettamente è riducendu cusì u potenziale di cunflittu, o, se questu ùn hè micca pussibule, pudete avè un scontru. Ma ci hè ancu una terza opzione: Negociazione un cumprumissu chì lascia à i dui parti ligeramente à daretu à i so scopi, ma li ghjunghje ancora un pocu.
Cumprissione per a prevenzione di cunflittu
E scontre sò per tutte e parti di svantaghju. L'escalata à u cumbattimentu fisicu in particulare hè evitata à a longu di u pussibule in u regnu animale è hè aduprata solu com'è l'ultimu recursu quandu tutte e altre risorse sò esaurite. I costi massivi di l'agressione fisica facenu i cumpromessi una alternativa assai più attraente in a maiò parte di i casi. Un cumprumissu significa chì u propiu scopu ùn hè micca rializatu in tuttu, ma almenu parzialmente, mentre chì in un cunfruntimentu risicate ùn solu micca rializà u vostru scopu, ma ancu e cunsequenze di u cunflittu (fisicamente in forma di Preghjudiziu, ecunomicamente in termini di costi di materiale).
Truvà soluzioni di cumprumissu pò esse un prucessu longu è ingombrante, ma e strutture suciali ci aiutanu à razzializà quelli processi: e regule implicite aiutanu à minimizzà i cunflitti regulendu l'interaczione suciale.
Rank è spaziu
I ghjerarchii è i territorii esistenu prevalentemente per stabilisce un inseme di reguli per e nostre relazioni suciali, riducendu cusì e disputi. Tutti dui anu una connotazione piuttostu negativa in capiscitura di ogni ghjornu, è ùn sò generalmente assuciati à l'armunizazione. Quasi ùn hè micca surprisante, postu chì constantemente vedemu documentari di natura chì luttanu per a supremazia o i territori. In realtà, sti lotte sò estremamente rari. L'argumenti aggressivi nantu à u rangu è u spaziu sianu solu s'ellu i diritti ùn sò micca rispettati. In a maiò parte di i casi, però, hè ancu vantagevule per quelli più bassi di rangà di rispettalli, postu chì i ghjerarchii, per mezu di e so regule suciali inerenti, regulanu i diritti è i duveri di l'individui per chì e disaccordi sò rari. Allora mentre u Rangherher benefice di più, hè benefica per tutti, per ùn disturbà a pace. U listessu vale per i territorii: questu hè una duminanza dipendente da u locu. U pruprietariu di un territoriu hè quellu chì stabilisce e regule. Tuttavia, se e pretendenze di u membru di u più altu classificatore o di u pruprietariu sò tantu esagerate chì l'altri membri di u gruppu sò cumplitamente disgraziati, pò accade chì sminuieranu e rivendicazione.
A ghjustizia dunque ghjucà un rolu impurtante in quantu una suluzione di cumprumissu funziona o micca. Se ci sentimu trattati inghjustificati, resistemu. Stu sensu di ciò chì hè accettabile, è di ciò chì ùn hè micca, pare esse unicu à l'animali viventi di gruppu. Hè cunnisciutu da qualchì tempu chì i primati non umani sò assai irritati quandu sò trattati inghjustamente. Studi recenti mostranu cumportamenti simili in i cani. U valore di una ricumpensa ùn importa micca finu à chì qualchissia altru riceve più per a listessa accione chè voi.
L'invidia cum'è indicatore suciale
So ùn ci simu menu preoccupati di sì i nostri bisogni sò cuparti, ma piuttostu sì chì altri anu più chè noi stessi.This sensu di ingiustizia porta cun ella, cume un aspettu ombre, l'invidia in quale noi ùn trattemu più l'altri cum'è noi stessi. ma hè centrale per assicurà a ghjustizia in un sistema suciale. In fendu cusì, assicuremu chì i compromessi ùn si trovanu micca à u detrimentu di menu ma ghjustu. Un bonu cumprumissu hè quellu in quale tutti i partiti benefiziu è investenu à un livellu comparable. Questu travaglia assai bè in gruppi chì a so dimensione hè gestibile. Quì, quelli chì viulanu e regule pò esse facilmente identificati è maximizà u so propiu profittu à a detrimentu di l'altri. Un tali cumportamentu egoista pò purtà à l'esclusione da i sistemi di sustegnu o à castichi espliciti.
Potenza è responsabilità
In spezie viventi in gruppu chì sò gerarchicamente organizzati, u rangu superiore hè sempre assuciatu cù più responsabilità è risicu. Ancu se l'animali Alpha benefiziu di u so status superiore, per esempiu, attraversu l'accessu preferenziale à e risorse, hè ancu rispunsevule per u benessere di u so gruppu. Questu significa chì, per esempiu, a persona più alte classificata hè u primu à affruntà u periculu. Un rifiutu o incapacità di piglià a rispunsabilità inevitabbilmente resultarà in una perdita di ranking. Questa lega diretta trà u statutu suciale è u risicu hè statu cunsirvatu in i nostri sistemi pulitichi finu à u statu di u patrimoniu medievale - in forma di cuntratti suciali, i signori eranu obligati à i so signori feudali. In i demucrazii muderni, questu interbloccu si dissolve. U fiascu puliticu ùn porta più automaticamente à una perdita di rangu. U cuntrollu direttu di l'equità in i cumpromessi hè minacciatu da e magnitudine cambiate è l'identificazione di quelli rispunsevuli. Per d 'altra banda, speremu chì i prucessi demucratici cunducini à compromessi chì portanu à una distribuzione equa. A necessità di scrutinamentu regulare di u guvernu à l'elezzioni hè a solu suluzione di cumprumissione, chì assicura chì a demucrazia cum'è a forma peggiu di guvernu resta megliu cà qualsiasi altru - almenu mentre i membri di u gruppu usanu u so suffragiu.
Educazione è etica necessarie
In e società anonime d'oghje, stu mecanismu ùn pò micca veramente aiutallu, è ciò chì resta hè spessu invidia senza avè assicuratu i scopi pusitivi originali. I nostri mekanismi di cuntrollu sò inadegwati per a cumplessità suciale d'oghje è risultatu in u costu di compromessi truvati democraticamente micca sempre distribuiti equitamente. Mancando una responsabilità individuale cumminata cù u disaccoppiamentu di u putere è di i rischi, e demucrazii correranu u risicu di fallu scuntrà e nostre dumande di ghjustizia. Hè per quessa chì avemu bisognu di citatini infurmati, etichi chì riflettinu constantemente nantu à sti miccanismi basali è illuminate e cunsequenze di e so azzioni per prutege i nostri valori umanitarii.
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