Elisabeth Oberzaucher
A ghjente persegue i so propii scopi senza cunsiderà cumu questu afecta à l'altri. Questa porta inevitabilmente à a quistione di se a natura umana sia inerenti intolerante. Un sguardu in a storia evolutiva face luce nant'à a materia. Per tutti l'animali chì vivono in gruppi, u rigalu di tolleranza hè un prerequisite per a coexistenza suciale per funzionà. A coexistence inevitabbilmente porta cun ella situazioni in quale i scopi individuali di i membri individuali ùn sò micca cumpatibili. Questi mantenenu u putenziale di cunflittu, è se a capacità di tolleranza ùn ci era, nessuna di sti situazioni si sparisce. Siccome u costu di i cunflitti hè assai più altu ch'è i benefici potenziali, a decisione hè di solitu in favore di a tolleranza.
Cum'è i nostri antenati eranu custretti da u cambiamentu climaticu à emigrà da a foresta pluviale à a savana, sò stati affruntati da sfide completamente nuove. I predatori chì avianu prima ghjucatu un rolu minore eranu avà un veru prublema. Per pudè cuntrastà l'alimentazione, i nostri antenati si riuniscenu in grande gruppi. In gruppi, a probabilità di una persona caduta di preda à un predatore riduce a causa di l'interazione di i miccanismi multipli. Per d 'altra banda, a vita di u gruppu stessu ùn hè micca automaticamente armoniosa. Ch'ella sia per manghjà o altre risorse, l'interessi di l'individui spessu cuncurrencenu. Solu aduprendu regule pò esse a vita di gruppu chì tali situazioni ùn scalanu micca.
INFO: Un pastore egoistu d'altruchisti
Bill Hamilton hà inventatu u termine "focu egoistu". Ci hè inganna per duie ragioni: A prima vista, suggerisce una cuscenza cullettiva di un gruppu chì hà tendenzi egoisti. Inoltre, l'interessu stessu hè assai cintrali in u terminu, chì sona assai cum'è tattiche di i codici è intolleranza. Egoisimu. Eppuru, se femu un sguardu più attentu à ciò chì Hamilton descrive da stu termu, una stampa più sfumata si revela: l'individui si riuniscenu in gruppi, perchè serve u so prugressu - finu à l'egoismu. Tuttavia, a vita di gruppu presuppone chì i membri si trattenu tolleranti. I gruppi suciali ùn sò micca accumulazioni senza struttura, ma piuttostu entità cumplesse chì sò strutturate da regule suciali. Per esempiu, ci sò mecanismi chì cuntrolanu se i membri individuale ghjucanu o viulenu e regule. L'egoisti puri ùn sò micca desiderati in i gruppi, è un tali cumpurtamentu hè illegale, punitu o punitu cù esclusione da u gruppu. I mudelli di teoria di u ghjocu mostranu chì in i gruppi suciali, i membri individuale prufittà di esse tolleranti à l'altri è ùn ne micca micca in u modu di i so scopi. Questu accessu apre a pussibilità di perseguite scopi più grande chì necessitanu cullaburazione. In fine, quelli chì si trovanu capaci di truvà un equilibriu chì combina a tolleranza cù u cuntrollu ne vanu di benefiziu, cusì a tolleranza diventa un prerequisite per vive inseme.
Egoismu è Meccanismi di Cuntrollu
Per i membri di u gruppu, essendu in u gruppu era assai benefica (perchè unu ùn hè micca manghjatu da a prossima tigre di dente sable chì vene), valeva a pena di lascià un fruttu particularmente dolce à l'altri, o micca per ottene u spaziu di dorme più còmode. Malgradu stu simplice calculu costu-benefiziu, ùn hè micca automaticu per tutti i membri di u gruppu chì facenu "vive è vive" u so mottu. Dunque, i miccanismi di cuntrollu anu evolutu chì assicura chì a generosità ùn hè micca sfruttata. In modu essenziale, anu assicuratu chì l'alloghju ùn era micca unu-latu, è chì quelli chì, cum'è egoisti, vulianu solu sceglienu u passaghju fora di a torta cumunale, ùn anu micca piace à esse vistu in u gruppu. Queste miccanismi anu travagliatu assai bè in i gruppi in chì i nostri antenati anu passatu assai di a so storia. Per un bellu pezzu, u numaru di membri di u gruppu raghjone superava u limitu 200. Questu hè un tamantu di gruppu chì permette à tutti di cunnuscenu personalmente, per quessa, nimu ùn sparisce in anonimatu. Solu cun l'alloghju è l'emergenza di e prime cità, i settentimenti eranu più grandi.
A mamma di l'egoismu
Non solu sti grandi gruppi di persone sò socialmente cumplessi è permettenu l'emergenza di l'anonimatu, significanu ancu chì i meccanismi di cuntrollu evolutivu chì pruteghjanu da sfruttà ùn funzionanu più cusì bè.
L'egoismu è a mancanza di tolleranza chì osservemu oghje ùn sò dunque in realtà in a natura di l'esseri umani. Piuttostu, hè da u fattu chì e tendenze comportamentali biològicamente cundutte ùn sò più efficaci à causa di e cundizioni di vita cambiate. Quella chì in u corsu di a nostra storia evolutiva s'assicurava chì i nostri antenati si scontranu cun tolleranza è rispettu, fiasca in l'associazione anonima.
Ci vole dunque per disperazioni è rinuncia à u destinu chì i grandi abitanti ùn ponu solu aiutà à scappà egoistamente i gomiti, arraggiare u so cumpagnu è attraversà u dulore in modu sbulicatu? Fortunatamente, cum'è u so nome suggerisce, l'Homo sapiens hè dotatu di una mente putente. Stu cervellu comparativamente eccessivamente ci permette di trattà di novi prublemi è di sfide finu à un'altra fora di suluzioni simplici.
U successu di Homo sapiens hè basatu soprattuttu nantu à a capacità di reagisce rapidamente à e cundizioni di vita cambiante. Dunque, mentre a biologia ùn pò risponde à a quistione di cumu mettenu a tolleranza in associazioni anonime in u locu di l'egoismu, l'omu suciale è culturale hè assai capace di fà cusì. Da e regule informali è e leggi furmali, assicuremu chì a nostra unione hè caratterizata da u rispettu mutuale è a ricerca impeccabile di i nostri scopi hè ostrazzata o punita.
In generale, travaglia assai bè. Se i gestatori di u clima avianu ghjustu cù u so quadru neru, una coexistenza tranquilla in a grande cità seria impussibile. Ma hè esattamente ciò chì definisce a nostra vita di ogni ghjornu. Apriremu a porta unu per l'altru, cullemu in u tramane quandu pensemu chì qualchissia altru hà bisognu à u sediu più di noi chì, scaccià i cestini in a basura è micca solu in a strada. Questa lista di picculi gesti di tolleranza mutuale pò esse cuntinuata per un bellu pezzu. Sò cusì naturali per noi chì ùn li percepemu micca. Sò assai una parte di a nostra vita di ogni ghjornu chì diventemu solu quandu u gestu previstu di alloghju falla.
Positivu vs. negativu
unsere pircizzioni hè qualcosa ma veru in quantu à a cartografia di probabbilità. À u cuntrariu, in particulare quelli cose chì accade estremamente raramenti, noteu. Questu pò esse in a nostra storia evulutivu perchè simu focu a nostra attenzione nantu à e cose chì ùn sò micca nantu à strade ben trotte. Ma questu diventa problematicu se assumemu chì pudemu valutà probabilità reali.
Un giurnale chì riprisenta l'avvenimenti di u ghjornu in a vita reale ùn si puderà leghje. Per a maiò parte, averia cunsiste in missaghji chì descrizanu a curretta trasfurmazione di i prucessi è a cuuperazione armoniosa. Tuttavia, quandu apre un ghjurnale, hè chinu di punti esclamatori. L'urdinariu sparisce, l'extraordinariu trova l'attenzione. Clàssicu, è in particulare suciale, i media deve esse trattatu cun prudenza perchè ùn sò micca coperto senza filtri. Ciò chì atta à attirà l'attenzione hè sopra-rapprisentatu.
U nostru cervellu raziunale ci permette di riflette è di cuntrastà questu, stendu in una guatta è, quandu crede qualcosa, dumandandu esattamente ciò chì sà.
INFO: A difesa naturalistica
A biologia hè spessu usata per spiegà cumportamentu egoistu o ancu per ghjustificà. L'animali in noi hè rispunsevule di stabilisce scopi individuali per u bè di a cumunità è per quessa (è ùn deve micca) cambià nunda. Stu argumentu hè sbagliatu è inammissibile. In ogni spezia, chì ùn vive micca solitaria, ma campà in gruppi, a tolleranza versu l'altri membri di u gruppu hè una precondizione per u funziunamentu di a cunvivialità. Cusì, a tolleranza hè una innovazione chì hè stata fatta assai prima di apparizione i primi umani. Usà a biologia cum'è ghjustificazione hè inammissibile perchè si basa in a falacia naturalista chì ciò chì pò esse spiegatu biologicamente hè ancu bonu è vale a pena cercà. Stu approcciu ci riduce à a nostra esistenza cum'è organisimi biologichi è nega chì simu ancu entità suciali è culturali chì ùn sò micca esposti in modu impotente à i miccanismi biologichi. I nostri tendenzi evoluttivi cumportamentali oghje determinanu e nostre azioni in una quantità più limitata - ci facilita a facci alcune cose mentre chì l'altri custanu più di superare. Un cumpurtamentu chì currisponde à e nostre tendenze biologiche si senti un pocu cum'è andendu in discesa, mentre chì agisce chì ùn hè micca biologicu basatu pò esse paragunatu cù una scalata in una pendenza. L'ultime hè stancu, ma qualcosa ma hè impussibile. Qualchissia chì passa per a vita cum'è egoista si deve dunque guardà da u fattu chì ùn hè micca una persona particularmente bella. A biologia ùn u ghjustifica micca.
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