ສິດ ສຳ ລັບສັດ

ສິດ ສຳ ລັບສັດບໍ? ຫຼັງຈາກການເລືອກຕັ້ງລັດໃນປະເທດອອສເຕີຍຕອນລຸ່ມ, FPÖ Lower Austria ໄດ້ ກຳ ນົດບູລິມະສິດຂອງຕົນໃນກອງປະຊຸມສະໂມສອນຂອງຕົນ: ຄວາມປອດໄພ, ສຸຂະພາບ, ສະຫວັດດີການສັດ, ໜຶ່ງ ໃນບັນດາວາລະຂອງFPÖ Landrat Gottfried Waldhäuslໃນປະຈຸບັນແມ່ນສະຫວັດດີການຂອງສັດ. ສອງມື້ຫລັງຈາກການຖອຍຫລັງ, ຄະນະຣັຖບານໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຖະແຫຼງຂ່າວວ່າ: "ພະຍາດທີ່ເປັນໂຣກຜີວພັນຕ້ອງໄດ້ບັນຈຸຢ່າງຍືນຍົງ". ໂອກາດດັ່ງກ່າວແມ່ນການປະກາດຂອງສະພາເຂດປົກຄອງÖVP, Stephan Pernkopf, ໂດຍການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ "ການໂຍກຍ້າຍ" (ໝາຍ ເຖິງການຂ້າ) ຂອງ 40 ທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ Fischottern ຊົ່ວຄາວ, ເຊິ່ງໃນທັດສະນະຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານFPÖຂອງລາວບໍ່ໄກປານໃດ. ເພື່ອປົກປັກຮັກສາໄຂ່ມົດລູກແມ່ນ "ຄວາມຮັກທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຕໍ່ສັດ".

ໃນກາງເດືອນເມສາ 2018 ໄດ້ປະກົດຕົວຕໍ່ Gottfried Waldhäuslໃນວັນການລ່າສັດຂອງເມືອງໃນ Zwettl. ນັກລ່າຂອງລັດ Josef Pröll (ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ເປັນລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດ) ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄດ້ເວົ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນວ່າ "Wolf ບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຫຍັງໃນທິວທັດວັດທະນະ ທຳ ຄືກັບຢູ່ໃນເຂດເອີຣົບກາງ," Waldhäuslຄວນໄດ້ກ່າວຕື່ມວ່າ: "ເປັນຫຍັງສະຫວັດດີການສັດເທົ່ານັ້ນ ສຳ ລັບ ໝາ?"
ສອງຕົວຢ່າງຂອງຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າສະຫວັດດີການຂອງສັດໃນການເມືອງແລະສັງຄົມ.

ຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ທາງປະຫວັດສາດ

ບໍ່ຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍ, ນີ້ ໝາຍ ເຖິງຕົ້ນຕໍຂອງແມວແລະ ໝາ. ລາວມັກຈະຢຸດບ່ອນທີ່ມັນກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດ, (ຄາດຄະເນຫຼືຕົວຈິງ) ການແຂ່ງຂັນຈາກສັດປ່າ ທຳ ມະຊາດຫຼືຄວາມເພີດເພີນຂອງນັກລ່າແລະນັກຫາປາ. ຈາກ Pythagoras ເຖິງ Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant ແລະ Arthur Schopenhauer, ມີການສະທ້ອນຄືນໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດສະ ເໝີ ວ່າສັດບໍ່ຄວນຖືກປະຕິບັດຢ່າງໂຫດຮ້າຍ, ວ່າມະນຸດເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ທຳ ມະຊາດແລະໂດຍຜ່ານພາສາແລະເຫດຜົນເທົ່ານັ້ນ ແຍກຈາກສັດ.

ສະຫວັດດີການຂອງສັດ ໝາຍ ເຖິງການເຮັດໃຫ້ສັດສາມາດ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຊະນິດພັນຂອງມັນແລະບໍ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກ, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນຫຼືຄວາມເສຍຫາຍຖາວອນ. ດ້ວຍການຫັນເປັນອຸດສາຫະ ກຳ ແລະກົນຈັກກະສິ ກຳ ແລະການລ້ຽງສັດ, ການຂຸດຄົ້ນສັດໄດ້ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫລວງຫລາຍ. ຢູ່ໃນ 19 ແລ້ວ. ເພາະສະນັ້ນ Tierschutzbewegungen ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນສະຕະວັດທີ 19. 1822 ແມ່ນກົດ ໝາຍ ປົກປ້ອງສັດ ທຳ ອິດໃນປະເທດອັງກິດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈາກກາງ 20. ໃນສັດຕະວັດທີ 20, ສັດໄດ້ຖືກລ້ຽງໃນລະດັບທີ່ສູງກວ່າແລະສູງກວ່າຂອງຊີ້ນ, ນົມແລະໄຂ່, ປັ້ນເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ແອອັດ, ຖືກຂ້າໃນໂຮງງານຂ້າສັດ, ຍິງເຂົ້າໄປໃນອາວະກາດແລະຖືກທໍລະມານເພື່ອທົດລອງໃຊ້ເຄື່ອງ ສຳ ອາງແລະສານເຄມີ, ແລະບາງຄັ້ງການທົດລອງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ.

ຜົນ ສຳ ເລັດຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິດທິສັດ

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ບາງຢ່າງກ່ຽວກັບສະຫວັດດີການສັດ: ນັກວິທະຍາສາດພຶດຕິ ກຳ ຄື Konrad Lorenz ກັບ geese ສີຂີ້ເຖົ່າ, Jane Goodall ກັບ chimpanzees ຂອງພວກເຂົາ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄກ່ອັງກິດ Christine Nicol ແລະອີກຫຼາຍໆຄົນໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາແປກໃຈກັບຄວາມສະຫຼາດແລະການປະພຶດຂອງສັດແລະປ່ຽນທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາ. ການຄົ້ນພົບຂອງ Nicol ກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງໄກ່ໃນ 1980 ປີ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນຜິດກົດ ໝາຍ ສຳ ລັບແບັດເຕີຣີ euthanasia ທີ່ຈະຖືກຫ້າມໃນສະຫະພາບເອີຣົບນັບຕັ້ງແຕ່ 2012, ໂດຍມີພຽງແຕ່ "ຄອກທີ່ອອກແບບ" ເທົ່ານັ້ນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີພື້ນທີ່ຫຼາຍ. ນັ້ນຍັງບໍ່ເປັນຄວາມຈິງກັບຊະນິດພັນດັ່ງກ່າວ.

ສຳ ລັບການລ້ຽງສັດອື່ນໆ, ຍັງມີການປັບປຸງໃນການຮັກສາລະບຽບການຕ່າງໆຫຼືເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມເຈັບປວດໃນສະຫະພາບເອີຣົບແລະອອສເຕີຍ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ນັບຕັ້ງແຕ່ 2012, ງົວບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ກັດເປັນອີກຢ່າງຖາວອນ, ຫຼື ໝູ ສາມາດກັກໄດ້ພຽງແຕ່ຫາງຂອງ 2017 ເທົ່າທີ່ ຈຳ ເປັນແລະຢູ່ພາຍໃຕ້ການຮັກສາອາການເຈັບປວດຕັ້ງແຕ່ເດືອນຕຸລາ.
ຜ່ານການເຮັດວຽກຂອງບັນດາອົງການສະຫວັດດີການສັດແລະນັກເຄື່ອນໄຫວ, ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບສະພາບການໃນການເຮັດຂົນສັດ, ສະພາບການຂ້າສັດ, ການຂ້າໄກ່ຜູ້ຊາຍໃນການວາງກະສິ ກຳ ລ້ຽງສັດ, ຫຼືຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງການໃສ່ກັບດັກສັດປ່າ. ໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ, ມີການປັບປຸງກົດ ໝາຍ, ການປ່ຽນແປງແບບສະ ໝັກ ໃຈ (ເຊັ່ນການລ້ຽງໄກ່ແລະເຊືອກຮ່ວມໃນໄຂ່ຟຣີຂອງໂຕໂນ) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການລ້ຽງສັດຍັງຖືກຂົນສົ່ງໄປທົ່ວທະວີບເອີຣົບ, ໄດ້ວິພາກວິຈານສະມາຄົມຕໍ່ກັບໂຮງງານລ້ຽງສັດ, ເຊິ່ງບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ປະຕິບັດຕາມຕົວຢ່າງຂອງງົວສອງໂຕຈາກ Vorarlberg.

ນັກເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິດທິສັດ - ຊາວອາເມລິກາຊາວເບລຢ້ຽນ Henry Spira ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນປີ 1970, ດ້ວຍຄວາມກ້າຫານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈະດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຄວາມເຈັບປວດຂອງກະຕ່າຍ, ເຊິ່ງຢູ່ "ການທົດສອບ Draize"ສ່ວນປະກອບເຂັ້ມຂົ້ນຂອງເຄື່ອງ ສຳ ອາງໄດ້ຖືກຕົກລົງສູ່ຕາ. 1980 ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ມາປະທ້ວງມະຫາຊົນຕໍ່ບໍລິສັດເຄື່ອງ ສຳ ອາງ Revlon. ພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນນີ້, ສຸດທ້າຍໂຄງການຄົ້ນຄ້ວາໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອການພັດທະນາວິທີການທົດສອບເຄື່ອງ ສຳ ອາງໂດຍບໍ່ມີການທົດລອງກັບສັດ.

Henry Spira ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບບັນຫາສິດທິຂອງສັດໂດຍຜ່ານການພິມເຜີຍແຜ່ໂດຍອາຈານສອນຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford ແລະນັກປັດຊະຍາຊາວ Peter Australian ("ການປົດປ່ອຍສັດ" 1975). ນັກເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິດທິສັດບໍ່ໄດ້ໄປໄກພໍສົມຄວນ. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນເອົາສັດພຽງແຕ່ທໍລະມານກັບຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະຮັກສາພວກມັນຢ່າງມະນຸດ, ແຕ່ໃຫ້ສິດທິມະນຸດຂັ້ນພື້ນຖານແກ່ພວກເຂົາ, ຄືກັບທີ່ມະນຸດມີ.

ຈາກສິ່ງທີ່ຫາສິດສັດ

ໃນກົດ ໝາຍ ຂອງ Roman, ສັດຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງຕ່າງໆ - ກົງກັນຂ້າມກັບຄົນທີ່ເປັນຄົນ. ປະເທດສະວິດເຊີແລນແມ່ນປະເທດດຽວໃນໂລກທີ່ຮັບຮູ້ກຽດສັກສີໃນລັດຖະ ທຳ ມະນູນຂອງຕົນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ການປັບປຸງກົດ ໝາຍ ແພ່ງຂອງປະເທດຕຸລາ 2002, ສັດບໍ່ແມ່ນສິ່ງອື່ນອີກຕໍ່ໄປ. ຈາກ 2007 ເຖິງ 2010, canton ຂອງ Zurich ເຖິງແມ່ນວ່າມີຫ້ອງການທີ່ເປັນເອກະລັກທົ່ວໂລກຂອງທະນາຍຄວາມສັດໃນສານທີ່ປະຕິບັດໂດຍທະນາຍຄວາມ Antoine Goetschel. ຍ້ອນການລົງຄະແນນສຽງທົ່ວປະເທດສະວິດເຊີແລນຫ້ອງການນີ້ໄດ້ຖືກຍົກເລີກອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ.

ໃນປະເທດເນເທີແລນ, 2006 ໄດ້ ນຳ ເອົາ "ພັກເພື່ອສັດ" ໃໝ່ (Partij voor de Dieren) ມາເປັນສະພາແຫ່ງຊາດເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ແລະດຽວນີ້ມີພາກສ່ວນດັ່ງກ່າວໃນປະເທດອື່ນໆເຊັ່ນກັນ. ຢູ່ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ທະນາຍຄວາມ Steven Wise ຂອງໂຄງການສິດທິມະນຸດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດຊາດ ກຳ ລັງເຮັດວຽກເພື່ອຮັບປະກັນວ່າ chimpanzees ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນບຸກຄົນແລະໄດ້ຮັບສິດໃນການ "habeas corpus". ໃນ Buenos Aires, 2014 ໄດ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດແລ້ວ ສຳ ລັບແມ່ຍິງ ໝາກ ກ້ຽງ.

ແຕ່ພວກເຮົາຈະແຕ້ມເສັ້ນນັ້ນໄປໃສ? ໝີ ແພນດາມີສິດຫຼາຍກ່ວາໄກ່ແລະນີ້ມີສິດຫຼາຍກວ່າແມ່ທ້ອງບໍ? ແລະເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງແກ້ໄຂເລື່ອງນັ້ນ? ນັກປັດຊະຍາຫຼາຍຄົນກັງວົນກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້. "ນັກລົບລ້າງລະຫັດ" ເຊັ່ນອາຈານແລະນັກຂຽນກົດ ໝາຍ ສະຫະລັດ Gary Francione ປະຕິເສດ "ສະຫວັດດີການສັດ". ລາວຖືວ່າການ ນຳ ໃຊ້ສັດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດເປັນບັນຫາ. ສຳ ລັບສິດທິຂອງສັດ, ມີພຽງແຕ່ມາດຖານຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນຕົວເອງແລະຄວາມສົນໃຈໃນຊີວິດຂອງຄົນເຮົາກໍ່ໄປຄຽງຄູ່ກັນ.
ຄວາມສົນໃຈໃນຊີວິດຂອງຄົນເຮົາກໍ່ສາມາດຖືວ່າເປັນພືດ. ສະນັ້ນມັນບໍ່ແປກທີ່ຈະມີການສົນທະນາໂດດດ່ຽວກ່ຽວກັບສິດທິຂອງພືດ.

Photo / Video: Shutterstock.