Sonja Bettel
Hak untuk binatang? Setelah pemilihan negara bagian di Austria Hilir, FPÖ Lower Austria telah menetapkan prioritasnya pada pertemuan klubnya: keselamatan, kesehatan, kesejahteraan hewan. Salah satu agenda FPO Landrat Gottfried Waldhäusl yang baru sekarang adalah kesejahteraan hewan. Dua hari setelah retret, dewan negara menuntut dalam siaran pers: "wabah berang harus terkendali secara berkelanjutan". Kejadiannya adalah pengumuman dewan wilayah ÖVP Stephan Pernkopf, dengan keputusan untuk mengizinkan "pemindahan" 40 melindungi Fischottern untuk sementara waktu, yang menurut pandangan rekan-rekan FPO-nya tidak cukup jauh. Untuk melindungi berang-berang adalah "cinta hewan yang disalahpahami".
Pada pertengahan April 2018 menampakkan diri kepada Gottfried Waldhäusl pada hari perburuan distrik di Zwettl. Pemburu negara Josef Pröll (dulu menteri ÖVP) dikatakan telah mengatakan di sana, "Serigala tidak kehilangan apapun dalam lanskap budaya seperti di Eropa Tengah," Waldhäusl seharusnya menambahkan: "Mengapa kesejahteraan hewan hanya untuk serigala?".
Dua contoh ambivalensi dari apa yang disebut kesejahteraan hewan dalam politik dan masyarakat.
Ketidakadilan historis
Tidak jarang, ini terutama mengacu pada kucing dan anjing. Dia sering berhenti di tempat itu karena kepentingan ekonomi, (seharusnya atau aktual) persaingan dari hewan liar atau kesenangan para pemburu dan nelayan. Dari Pythagoras ke Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant dan Arthur Schopenhauer, selalu ada refleksi dalam sejarah manusia bahwa hewan tidak boleh diperlakukan dengan kejam, bahwa manusia adalah bagian dari alam dan hanya melalui bahasa dan alasan. dibedakan dari binatang.
Kesejahteraan hewan berarti memungkinkan hewan untuk menjalani kehidupan yang sesuai dengan spesies mereka dan yang tidak menyebabkan mereka menderita, ketakutan yang tidak perlu atau kerusakan permanen. Dengan industrialisasi dan mekanisasi pertanian dan peternakan, eksploitasi hewan telah meningkat pesat. Sudah ada di 19. Tierschutzbewegungen muncul pada abad ke-19. 1822 adalah hukum perlindungan hewan pertama di Inggris.
Meskipun demikian, dari tengah 20. Pada abad kedua puluh, hewan dibesarkan ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih tinggi dari daging, susu dan telur, dijejalkan ke ruang sempit, disembelih di pabrik penjagalan, ditembak ke ruang angkasa dan disiksa untuk menguji kosmetik dan bahan kimia, dan kadang-kadang eksperimen yang sama sekali tidak berguna.
Sukses oleh aktivis hak-hak hewan
Namun, dalam beberapa dekade terakhir, ada beberapa kemajuan dalam kesejahteraan hewan: ilmuwan perilaku seperti Konrad Lorenz dengan angsa abu-abunya, Jane Goodall dengan simpanse mereka, peneliti ayam Inggris Christine Nicol dan banyak lainnya mengejutkan kami dengan kecerdasan dan perilaku hewan dan mengubah sikap kami. Temuan Nicol tentang kebutuhan ayam pada tahun-tahun 1980, misalnya, membuatnya ilegal untuk baterai euthanasia dilarang di UE sejak 2012, dengan hanya lebih banyak "kandang yang dirancang" yang diizinkan dengan lebih banyak ruang. Itu masih tidak berlaku untuk spesies.
Untuk ternak lainnya, ada juga perbaikan dalam menjaga peraturan atau untuk menghindari rasa sakit di UE dan di Austria. Misalnya, sejak 2012, ternak tidak lagi diizinkan untuk ditambatkan secara permanen, atau babi hanya dapat dipeluk dengan ekor 2017 sesuai kebutuhan dan dalam perawatan sakit sejak Oktober.
Melalui kerja organisasi dan aktivis kesejahteraan hewan, masyarakat disadarkan akan kondisi dalam peternakan bulu, kondisi rumah pemotongan hewan, pembunuhan anak ayam jantan di peternakan ayam petelur, atau kekejaman perangkap lempeng hewan liar. Sebagian, ada perbaikan hukum, perubahan sukarela (seperti pemeliharaan bersama ayam dan ayam jantan di telur jarak bebas Toni) atau pengucilan sosial seperti pada bulu. Namun, ternak masih diangkut ke seluruh Eropa, mengkritik asosiasi terhadap pabrik-pabrik hewan, yang baru-baru ini mengikuti contoh dua anak sapi dari Vorarlberg.
Aktivis hak-hak hewan Belgia-Amerika Henry Spira berhasil di tahun 1970, dengan kegigihan untuk menarik perhatian pada penderitaan kelinci, yang pada "tes Draize"Bahan kosmetik yang terkonsentrasi jatuh ke mata. Oleh karena itu 1980 datang ke protes massa terhadap perusahaan kosmetik Revlon. Di bawah tekanan ini, program penelitian akhirnya dikembangkan untuk pengembangan metode pengujian kosmetik tanpa percobaan hewan.
Henry Spira menemukan masalah hak-hak hewan melalui publikasi oleh dosen Universitas Oxford dan filsuf Australia Peter Singer ("Pembebasan Hewan" 1975). Aktivis hak-hak hewan tidak cukup jauh. Kita seharusnya tidak hanya menyelamatkan hewan dari penderitaan yang tidak perlu dan menjaganya tetap manusiawi, tetapi juga memberi mereka hak asasi manusia, seperti halnya manusia memilikinya.
Dari benda ke kanan binatang
Dalam hukum Romawi, hewan dianggap sebagai benda - berbeda dengan orang yang menjadi manusia. Swiss adalah satu-satunya negara di dunia yang mengakui martabat dalam konstitusinya. Sejak amandemen Kode Sipil Oktober 2002, hewan bukan lagi benda. Dari 2007 ke 2010, kanton Zurich bahkan memiliki kantor unik pengacara hewan di seluruh dunia yang dijalankan oleh pengacara Antoine Goetschel. Karena pemungutan suara di Swiss, kantor ini dihapuskan lagi.
Di Belanda, 2006 membawa "Party for the Animals" yang baru (Partij voor de Dieren) ke Parlemen untuk pertama kalinya, dan sekarang ada juga partai semacam itu di negara-negara lain. Di AS, pengacara Steven Wise dari Proyek Hak Nonhuman bekerja untuk memastikan bahwa simpanse diakui sebagai individu dan menerima hak untuk "habeas corpus". Di Buenos Aires, 2014 telah berhasil untuk seekor betina.
Tapi di mana kita menarik garis? Apakah simpanse memiliki lebih banyak hak daripada seekor ayam dan ini memiliki lebih banyak hak daripada cacing tanah? Dan mengapa kita membenarkan itu? Banyak filsuf khawatir tentang pertanyaan-pertanyaan ini. "Abolisionis" seperti profesor dan penulis hukum Amerika Serikat Gary Francione menolak "kesejahteraan hewan". Dia menganggap penggunaan hewan non-manusia sebagai masalah. Untuk hak-hak hewan, hanya kriteria kepekaan yang relevan, yang dengannya kepercayaan diri dan minat terhadap kehidupan seseorang berjalan beriringan.
Ketertarikan pada kehidupan sendiri juga dapat diasumsikan oleh tanaman. Jadi tidak heran jika ada diskusi terisolasi tentang hak-hak tanaman.
Foto / Video: Shutterstock.
