Sonja Bettel
Un dereito para os animais? Despois das eleccións estatais na Baixa Austria, o FPÖ Baixa Austria definiu as súas prioridades na súa reunión de clubs: seguridade, saúde, benestar animal, Unha das axendas do novo FPÖ Landrat Gottfried Waldhäusl é agora o benestar animal. Dous días despois do retiro, o consello de estado esixiu nun comunicado de prensa: "A praga de nutria debe estar contida de xeito sostible". A ocasión foi o anuncio do consello comarcal de ÖVP Stephan Pernkopf, por unha decisión de permitir a "eliminación" (é dicir, matar) de Fischottern protexido 40 temporalmente, o que na opinión dos seus compañeiros de FPÖ non chega bastante lonxe. Protexer a nutria é "amor mal entendido aos animais".
A mediados de abril 2018 apareceu a Gottfried Waldhäusl no día de caza do distrito en Zwettl. O cazador estatal Josef Pröll (unha vez ministro do ÖVP) dixo alí, "O lobo non perdeu nada nun panorama cultural como en Europa Central", debería ter engadido Waldhäusl: "Por que o ben do animal só é para o lobo?".
Dous exemplos da ambivalencia do que se denomina benestar animal na política e na sociedade.
A inxustiza histórica
Non poucas veces, refírese principalmente a gatos e cans. A miúdo detense onde se trata de intereses económicos, competencia (suposta ou real) de animais salvaxes ou goce de cazadores e pescadores. De Pitágoras a Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant e Arthur Schopenhauer, sempre hai reflexións na historia humana de que os animais non deben ser tratados cruelmente, que os humanos son parte da natureza e só a través da linguaxe e da razón. distinguido dos animais.
Benestar animal significa permitir aos animais vivir unha vida adecuada á súa especie e que non lles cause sufrimento, medo innecesario ou danos permanentes. Coa industrialización e a mecanización da agricultura e da gandería, a explotación dos animais aumentou inmensamente. Xa na 19. Tierschutzbewegungen xurdiu polo tanto no século XIX. 1822 foi a primeira lei de protección animal en Inglaterra.
Non obstante, desde a metade de 20. No século XX, os animais foron elevados a niveis cada vez máis elevados de carne, leite e ovos, abarrotados nun espazo abarrotado, sacrificados nas fábricas de sacrificio, fusilados ao espazo e atormentados para probar cosméticos e produtos químicos e, ás veces, experimentos completamente inútiles.
Éxitos de activistas polos dereitos dos animais
Non obstante, nas últimas décadas houbo algúns avances no benestar animal: científicos do comportamento como Konrad Lorenz cos seus gansos grises, Jane Goodall cos seus chimpancés, a investigadora británica de galiñas Christine Nicol e moitos outros sorprendéronnos coa intelixencia e o comportamento dos animais e cambiaron a nosa actitude. As conclusións de Nicol sobre as necesidades das galiñas nos anos 1980, por exemplo, fixeron ilegal a prohibición de baterías de eutanasia na UE desde 2012, só permitíndose máis "gaiolas deseñadas" con máis espazo. Isto aínda non é fiel á especie.
Para outros gandeiros, tamén houbo melloras no mantemento da normativa ou para evitar dor na UE e en Austria. Por exemplo, desde 2012, o gando xa non está permitido estar atado permanentemente, ou os porcos só se poden amarrar coa cola de 2017 segundo sexa necesario e baixo tratamento da dor desde outubro.
A través do traballo de organizacións e activistas para o benestar animal, o público púxose en coñecemento das condicións no cultivo de peles, das condicións dos matadoiros, da matanza de crías masculinas nas granxas de galiñas ou da crueldade das trampas de placas de animais salvaxes. En parte, houbo melloras legais, cambios voluntarios (como a cría conxunta de galiñas e galos nos ovos de gama libre de Toni) ou o ostracismo social como en peles. Non obstante, o gando segue sendo transportado a través de Europa, criticou a asociación contra as fábricas de animais, que recentemente seguiu o exemplo de dous becerros de Vorarlberg.
O activista belga-americano en materia de dereitos dos animais Henry Spira conseguiu nos anos 1970, con gran tenacidade chamar a atención sobre a agonía dos coellos, que noproba de Draize"Caeron aos ollos ingredientes concentrados de cosméticos. 1980, polo tanto, protestou masivamente contra a empresa de cosméticos Revlon. Baixo esta presión, finalmente desenvolvéronse programas de investigación para o desenvolvemento de métodos de proba cosméticos sen experimentos en animais.
Henry Spira atopou problemas de dereitos animais a través de publicacións de profesores da Universidade de Oxford e o filósofo australiano Peter Singer ("Animal Liberation" 1975). Os activistas polos dereitos dos animais non van moi lonxe. Non só debemos aforrar aos animais con sufrimento innecesario e mantelos humanamente, senón que darlles dereitos humanos básicos, do mesmo xeito que os humanos.
Da cousa ao animal
No dereito romano, os animais considéranse cousas, en oposición a quen é unha persoa. Suíza é o único país do mundo que recoñece a dignidade na súa constitución. Desde a modificación do Código civil de 2002 de outubro, os animais xa non son cousas. De 2007 a 2010, o cantón de Zúric incluso tivo a oficina única mundial de avogado de animais no xulgado exercida polo avogado Antoine Goetschel. Por mor dun voto en toda a Suíza, esta oficina foi abolida de novo.
Nos Países Baixos, 2006 trouxo ao parlamento por primeira vez o novo "Partido para os animais" (Partij voor de Dieren) e agora tamén hai outros partidos noutros países. En Estados Unidos, o avogado Steven Wise do Proxecto de Dereitos Non Humanos está traballando para garantir que os chimpancés sexan recoñecidos como individuos e reciban o dereito a "habeas corpus". En Bos Aires, o 2014 xa tivo éxito para unha femia orangutana.
Pero onde debuxamos a liña? ¿Un chimpancés ten máis dereitos que unha galiña e este ten máis dereitos que un verme de terra? E por que xustificamos iso? Moitos filósofos preocúpanse por estas cuestións. "Abolicionistas" como o profesor de avogados e autor Gary Francione rexeitan o "benestar animal". Considera que o uso de animais non humanos é problemático. Para os dereitos dos animais, só é relevante o criterio de sensibilidade co que a confianza en si mesmo e o interese na propia vida van da man.
As plantas tamén o poden asumir o interese pola propia vida. Así que non é de estrañar que haxa discusións illadas sobre os dereitos das plantas.
Foto / Vídeo: Shutterstock.
