Comann gun adhbhar

"Tha sinn gu math tàlantach aig daoine, ach chan eil seo co-cheangailte ri bhith ciallach."

Elisabeth Oberzaucher, Oilthigh Vienna

Ma choimheadas tu air na tachartasan, chan urrainn dhut cuideachadh ach faighneachd a bheil Carl Linnaeus air ainm iomchaidh a thaghadh airson ar gnè: tha Homo sapiens a ’seasamh airson“ tuigse, tuigse ”no“ neach glic, glic, glic, reusanta ”, nach eil gu riatanach a’ nochdadh ar gnìomhan nar beatha làitheil. Le sgrùdadh nas dlùithe, tha sinn gu dearbh air daoine le adhbhar, ach chan eil seo an aon rud ri bhith ciallach. Cò às a tha an dìth cunbhalachd seo a ’tighinn, a bhios gu tric a’ leantainn gu co-dhùnaidhean a tha dad ach ciallach? A bheil sinn nar comann gun adhbhar?

Tha eòlas Homo sapiens stèidhichte air seann structaran a tha gu ìre mhòr mean-fhàs. Thàinig iad sin am bàrr tro eachdraidh mean-fhàs agus chuidich iad ar sinnsearan gus dèiligeadh ri dùbhlain na h-àrainneachd beò. A-nis, ge-tà, tha àrainneachd beò muinntir an latha an-diugh gu math eadar-dhealaichte bho àrainneachd ar mean-fhàs.

Adhbhar ann an eachdraidh mean-fhàs

Rè ar n-eachdraidh mean-fhàs, chaidh algorithms smaoineachaidh a leasachadh a chaidh a chleachdadh gus co-dhùnaidhean freagarrach a lorg gu luath. Tha neart nan algorithms sin nan laighe aig an astar aca, ach chan ann às aonais cosgaisean. Bidh iad ag obair le tuairmsean agus mì-chinnt a tha ga dhèanamh comasach co-dhùnadh a dhèanamh anns an ùine as giorra a tha comasach. Tha an sìmpleachadh seo a ’ciallachadh nach eil a h-uile fìrinn air a thomhas gu faiceallach an aghaidh a chèile, ach gu sporsail, leth bhon t-sgoltadh, thèid beagan breithneachadh smaoineachail a dhèanamh. Tha an “stiùireadh thar-òrdag” seo glè neo-phongail an taca ri smaoineachadh a dh'aona ghnothach agus gu tric tha e gu tur ceàrr. Gu sònraichte nuair a thig e gu co-dhùnaidhean ann an raointean a tha gu math eadar-dhealaichte bho na duilgheadasan mean-fhàs againn, faodaidh na co-dhùnaidhean a thèid a dhèanamh san dòigh seo a bhith gu sònraichte buailteach do mhearachdan. Ach a dh ’aindeoin sin, is toil leinn earbsa a bhith againn agus gu tric earbsa ann am faireachdainn gut agus ar n-eòlas intuitive. Agus a ’nochdadh gach latha is a-rithist agus a-rithist gu bheil ar n-eanchainn a’ seasamh suas air a shon fhèin. Carson nach eil sinn nas buige agus a ’ceasnachadh na beachdachaidhean intuitive sin?

An beachd-smuain leisg

Tha an cortex cerebral de Homo sapiens air a thoirt thairis; ann am meud agus iom-fhillteachd an neocortex, bidh sinn a ’fàgail gnèithean eile air chùl. A bharrachd air an sin, tha an organ seo gu math sgudail cuideachd: chan e a-mhàin iom-fhillte a bhith a ’trèanadh, ach tha e cuideachd a’ feumachdainn tòrr lùth airson a bhith ag obair. Ma tha sinn a-nis a ’pàigheadh ​​organ cho sòghail, tha a’ cheist ag èirigh carson nach bu chòir dhuinn a chleachdadh ann an dòigh nas adhbhar airson co-dhùnaidhean ciallach a dhèanamh. Is e am freagairt an "Lazy Brain Hypothesis", beachd-bharail na h-eanchainn leisg. Tha seo a ’postadh gu bheil ar n-eanchainn air roghainn a leasachadh airson rudan a tha a’ ciallachadh glè bheag oidhirp ann an giullachd. Chan eil mòran oidhirp an sàs ann an giullachd ma tha thu an urra ris na seann algorithms smaoineachaidh nas sìmplidhe. Chan eil e gu diofar nach bi seo a ’leantainn gu freagairtean foirfe fhad‘ s a tha na co-dhùnaidhean a thig às a sin math gu leòr.

Faodaidh an eanchainn a dhèanamh eadhon nas fhasa le bhith gun a bhith a ’smaoineachadh idir, ach a’ fàgail an smaoineachadh do dhaoine eile. Tha cothrom aig gnèithean a tha beò gu sòisealta seòrsa de eòlas claidheimh a leasachadh le bhith a ’sgaoileadh gnìomhan inntinneil am measg grunn dhaoine fa-leth. Tha seo ga dhèanamh comasach chan ann a-mhàin a bhith a ’roinn teasers an eanchainn thairis air grunn chinn gus an obair fa leth a shàbhaladh, ach cuideachd faodar na co-dhùnaidhean a rinn daoine fa leth a thomhas an aghaidh an fheadhainn eile.

Anns an àrainneachd de dh ’atharrachadh mean-fhàs, bha sinn a’ fuireach ann am buidhnean an ìre mhath beag, anns an robh siostaman iomlaid dà-thaobhach stèidhichte. Anns na siostaman sin, chaidh bathar susbainteach leithid biadh, ach cuideachd rudan neo-fhaicsinneach, leithid cùram, taic agus fiosrachadh, an iomlaid. Leis gu robh na buidhnean fa leth a ’farpais ri chèile, bha earbsa gu sònraichte ag amas air buill na buidhne.

Naidheachdan falsa, Facebook & Co - comann gun adhbhar?

Bha na bha san àm a dh ’fhalbh againn mar atharrachadh reusanta, a’ leantainn an-diugh gu giùlan a tha dad ach glic agus iomchaidh.

Tha earbsa againn ann am breithneachadh neach a tha eòlach oirnn nas motha na eòlaichean dearbhte nach eil eòlach oirnn. Tha an traidisean seo de ghliocas riaghladairean - a bhiodh airidh air ainm gòraich riaghladairean - air àrdachadh gu mòr leis na meadhanan sòisealta. Air Facebook, Twitter agus Co., tha an aon chothrom aig a h-uile duine am beachd a thoirt seachad, ge bith dè na teisteanasan agus an eòlas aca air cuspair. Aig an aon àm, tha cothrom againn air barrachd fhìrinnean agus fiosrachadh mionaideach na bha a-riamh roimhe.

Tha an aois fiosrachaidh a ’ciallachadh ged a tha cothrom againn air fiosrachadh, tha sinn a’ faighinn thairis air an uiread fiosrachaidh a th ’ann leis nach urrainn dhuinn a h-uile càil a thuigsinn. Is e sin as coireach gu bheil sinn a ’tuiteam air ais gu seann dhòigh smaoineachaidh: Tha earbsa againn ann an aithrisean an fheadhainn as aithne dhuinn, ge bith a bheil fios aig na daoine sin nas motha na tha sinn a’ dèanamh. Am measg rudan eile, tha seo an urra ris gu bheil sgeulachdan ficsean a ’cuairteachadh air na meadhanan sòisealta agus gu bheil e do-dhèanta am maighstireachd. Ma tha aithisg bhreugach a ’cuairteachadh, bheir e iomadach oidhirp gus a cheartachadh a-rithist. Faodar seo a thoirt air dà adhbhar: An toiseach, tha meallta aithisgean cho tarraingeach oir is e naidheachd annasach a th ’ann agus tha ar tuigse ag amas air aire shònraichte a thoirt do rudan a tha ag atharrachadh bhon àbhaist. Air an làimh eile, tha na h-eanchainnean againn leisg ionnsachadh le bhith ag atharrachadh an inntinn gu deònach nuair a thèid co-dhùnadh a ruighinn.

Mar sin a bheil seo a ’ciallachadh gu bheil sinn gu fosgailte a’ faighinn eòlas air stupidity agus nach eil dòigh againn air a dhol an aghaidh agus mar sin a bhith a ’fuireach suas ris an ainm againn? Chan eil na pàtrain smaoineachaidh bith-eòlasach mean-fhàs gu riatanach ga dhèanamh furasta dhuinn, ach aig an aon àm chan eil e do-dhèanta. Ma shuidheas sinn air ais agus ma tha sinn an urra gu tur ris na pàtranan mean-fhàs, is e co-dhùnadh a th ’ann ris am feum sinn seasamh. Leis gu bheil sinn reusanta ann an da-rìribh, agus ma chleachdas sinn ar brains, is urrainn dhuinn a bhith nar daoine nas reusanta aig a ’cheann thall.

Dòchas mar fhuasgladh airson comann gun adhbhar?
Anns an leabhar as ùire aige, “Enlightenment Now,” tha e ag innse Stephen Pinker a bheachd air staid a ’chinne-daonna agus an saoghal. A dh ’aindeoin mar a dh’ fhaodadh e a bhith a ’faireachdainn, tha beatha a’ fàs nas sàbhailte, nas fhallaine, nas fhaide, nas ainneart, nas beairtiche, le foghlam nas fheàrr, nas fhulangaiche agus nas sàsaiche air feadh na cruinne. A dh ’aindeoin cuid de leasachaidhean poilitigeach a tha coltach air ais agus a tha a’ bagairt air an t-saoghal, tha na leasachaidhean adhartach fhathast ann. Tha e a ’toirt cunntas air ceithir colbhan sa mheadhan: adhartas, adhbhar, saidheans agus daonnachd, a tha a’ frithealadh mac an duine agus a bu chòir beatha, slàinte, toileachas, saorsa, eòlas, gaol agus eòlasan beairteach a thoirt gu buil.
Tha e a ’toirt cunntas air smaoineachadh tubaisteach mar chunnart per se: tha e a’ leantainn gu claonadh dubhach a bhith a ’socrachadh air an toradh as miosa a tha comasach agus a’ tighinn gu co-dhùnaidhean ceàrr ann an clisgeadh. Tha eagal is eu-dòchas a ’dèanamh dhuilgheadasan a’ coimhead neo-sheasmhach, agus tha aon neo-chomas a bhith a ’feitheamh ris an do-sheachanta. Is ann dìreach tro dòchas a gheibh thu na roghainnean dealbhaidh air ais. Chan eil dòchasachd a ’ciallachadh gum bi thu a’ suidhe air ais agus gun a bhith a ’dèanamh dad, ach gu bheil thu a’ faicinn dhuilgheadasan mar fhuasgladh agus mar sin a ’dèiligeadh riutha. Tha Paul Romer, Duais Nobel na h-Eaconomaidh am-bliadhna, a ’postadh gu bheil dòchas mar phàirt de na bhios a’ brosnachadh dhaoine gus dèiligeadh ri duilgheadasan duilich.
Ma shoirbhicheas leinn le eòlas fìrinneach dòchasach tha na bunaitean riatanach nan àite gus dèiligeadh ri dùbhlain ar n-ùine. Gus seo a dhèanamh, ge-tà, feumaidh sinn faighinn seachad air na h-eagallan againn agus inntinn fhosgailte a chumail.

Dealbh / Video: Shutterstock.