Quyền của động vật

Một quyền cho động vật? Sau cuộc bầu cử tiểu bang ở Hạ Áo, Chi cục Hạ Áo đã xác định các ưu tiên của mình tại cuộc họp câu lạc bộ: an toàn, sức khỏe, bảo vệ động vật, Một trong những chương trình nghị sự của mới Tự do Đảng Landesrats Gottfried Waldhäusl bây giờ là bảo vệ động vật. Hai ngày sau khi rút lui, hội đồng nhà nước yêu cầu trong một thông cáo báo chí: "bệnh dịch rái cá phải được ngăn chặn bền vững". Nhân dịp này là thông báo của hội đồng quận ÖVP Stephan Pernkopf, bằng một quyết định cho phép "loại bỏ" (tức là giết) của 40 đã bảo vệ Fischottern tạm thời, theo quan điểm của các đồng nghiệp FP của anh ta không đi đủ xa. Để bảo vệ rái cá là "tình yêu động vật bị hiểu lầm".

Vào giữa tháng 4, 2018 xuất hiện trước Gottfried Waldhäusl tại ngày săn bắn của quận ở Zwettl. Thợ săn nhà nước Josef Pröll (từng là bộ trưởng ÖVP) được cho là đã nói ở đó, "Sói không mất gì trong một cảnh quan văn hóa như ở Trung Âu", Waldhäusl nên nói thêm: "Tại sao phúc lợi động vật chỉ dành cho sói?".
Hai ví dụ về sự tương đồng của những gì được gọi là phúc lợi động vật trong chính trị và xã hội.

Bất công lịch sử

Không thường xuyên, điều này chủ yếu đề cập đến mèo và chó. Anh ta thường dừng lại ở đó là về lợi ích kinh tế, cạnh tranh (được cho là hoặc thực tế) từ động vật hoang dã hoặc sự thích thú của thợ săn và ngư dân. Từ Pythagoras đến Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant và Arthur Schopenhauer, luôn có những phản ánh trong lịch sử loài người rằng động vật không nên đối xử tàn nhẫn, rằng con người là một phần của tự nhiên và chỉ thông qua ngôn ngữ và lý trí. phân biệt với động vật.

Phúc lợi động vật có nghĩa là cho phép động vật sống một cuộc sống phù hợp với loài của chúng và điều đó không khiến chúng đau khổ, sợ hãi không cần thiết hoặc thiệt hại vĩnh viễn. Với sự công nghiệp hóa và cơ giới hóa nông nghiệp và chăn nuôi, việc khai thác động vật đã tăng lên rất nhiều. Đã có trong 19. Tierschutzbewegungen do đó xuất hiện vào thế kỷ 19. 1822 là luật bảo vệ động vật đầu tiên ở Anh.

Tuy nhiên, từ giữa 20. Trong thế kỷ XX, động vật được nuôi đến các cấp độ cao hơn của thịt, sữa và trứng, bị nhồi nhét vào không gian chật chội, bị giết mổ trong các nhà máy giết mổ, bắn vào không gian và bị hành hạ để thử nghiệm mỹ phẩm và hóa chất, và đôi khi là những thí nghiệm hoàn toàn vô dụng.

Thành công của các nhà hoạt động vì quyền động vật

Tuy nhiên, trong những thập kỷ gần đây, đã có một số tiến bộ trong phúc lợi động vật: các nhà khoa học hành vi như Konrad Lorenz với ngỗng xám của mình, Jane Goodall với tinh tinh của chúng, nhà nghiên cứu gà người Anh Christine Nicol và nhiều người khác làm chúng tôi ngạc nhiên với trí thông minh và hành vi của động vật và thay đổi thái độ của chúng tôi. Chẳng hạn, những phát hiện của Nicol về nhu cầu của gà trong những năm 1980 đã khiến cho pin euthanasia bị cấm ở EU kể từ 2012, chỉ có nhiều "lồng được thiết kế" cho phép có nhiều không gian hơn. Điều đó vẫn không đúng với loài.

Đối với các vật nuôi khác, cũng có những cải tiến trong việc giữ các quy định hoặc để tránh đau ở EU và ở Áo. Ví dụ, kể từ 2012, gia súc không còn được phép buộc chặt vĩnh viễn hoặc lợn chỉ có thể được ôm ấp đuôi của 2017 khi cần thiết và được điều trị đau kể từ tháng Mười.
Thông qua công việc của các tổ chức bảo vệ động vật và các nhà hoạt động, công chúng đã nhận thức được các điều kiện trong chăn nuôi lông thú, điều kiện giết mổ, giết gà con trong các trang trại gà mái hoặc sự tàn ác của bẫy thú rừng. Một phần, đã có những cải tiến về mặt pháp lý, những thay đổi tự nguyện (chẳng hạn như nuôi gà và gà trống trong trứng miễn phí của Toni) hoặc tẩy chay xã hội như trong lông thú. Tuy nhiên, vật nuôi vẫn được vận chuyển trên khắp châu Âu, chỉ trích hiệp hội chống lại các nhà máy động vật, gần đây đã theo gương của hai con bê từ Vorarlberg.

Nhà hoạt động vì quyền động vật người Mỹ gốc Bỉ Henry Spira đã thành công trong những năm 1970, với sự kiên trì tuyệt vời để thu hút sự chú ý đến sự đau đớn của những con thỏ, mà tại "kiểm tra Draize"Thành phần mỹ phẩm đậm đặc được thả vào mắt. Do đó, 1980 đã đến các cuộc biểu tình rầm rộ chống lại công ty mỹ phẩm Revlon. Dưới áp lực này, các chương trình nghiên cứu cuối cùng đã được phát triển để phát triển các phương pháp thử nghiệm mỹ phẩm mà không cần thí nghiệm trên động vật.

Henry Spira đã gặp các vấn đề về quyền động vật thông qua các ấn phẩm của các giảng viên Đại học Oxford và triết gia người Úc Peter Singer ("Giải phóng động vật" 1975). Các nhà hoạt động vì quyền động vật không đi đủ xa. Chúng ta không chỉ nên tha cho những con vật đau khổ không cần thiết và giữ chúng một cách nhân đạo mà còn cho chúng những quyền cơ bản của con người, giống như con người có chúng.

Từ điều đến động vật phải

Trong luật La Mã, động vật được coi là những thứ - trái ngược với người là một người. Thụy Sĩ là quốc gia duy nhất trên thế giới công nhận phẩm giá trong hiến pháp của mình. Kể từ khi sửa đổi Bộ luật Dân sự tháng 10 2002, động vật không còn là thứ nữa. Từ 2007 đến 2010, bang Zurich thậm chí còn có văn phòng độc nhất trên toàn thế giới của một luật sư động vật tại tòa án do luật sư Antoine Goetschel thực hiện. Do một cuộc bỏ phiếu trên toàn Thụy Sĩ, văn phòng này đã bị bãi bỏ một lần nữa.

Ở Hà Lan, 2006 lần đầu tiên đưa "Đảng dành cho động vật" (Partij voor de Dieren) vào Quốc hội, và bây giờ cũng có những đảng như vậy ở các quốc gia khác. Tại Hoa Kỳ, luật sư Steven Wise của Dự án Quyền Nonhuman đang làm việc để đảm bảo rằng tinh tinh được công nhận là cá nhân và nhận quyền "xác sống". Ở Buenos Aires, 2014 đã thành công với một con đười ươi.

Nhưng chúng ta vẽ đường này ở đâu? Một con tinh tinh có nhiều quyền hơn một con gà và điều này có nhiều quyền hơn một con giun đất? Và tại sao chúng ta biện minh cho điều đó? Nhiều triết gia lo lắng về những câu hỏi này. "Những người theo chủ nghĩa bãi bỏ" như giáo sư luật Hoa Kỳ và tác giả Gary Francione từ chối "phúc lợi động vật". Ông coi việc sử dụng động vật không phải của con người là có vấn đề. Đối với quyền động vật, chỉ có tiêu chí về sự nhạy cảm là có liên quan, trong đó sự tự tin và sự quan tâm đến cuộc sống của chính mình đi đôi với nhau.
Sự quan tâm đến cuộc sống của chính mình cũng có thể được thực vật thừa nhận. Vì vậy, không có gì lạ khi có các cuộc thảo luận riêng biệt về quyền của thực vật.

Ảnh / Video: Shutterstock.