"Go'zal his-tuyg'ular o'rniga intellektual halollik"

Faylasuf va idrok tadqiqotchisi Tomas Metzinger ongning yangi madaniyatiga chaqiradi.

[Ushbu maqola Creative Commons Attribution-NoCommercial-NoDerivatives 3.0 Germaniya litsenziyasi ostida litsenziyalangan. U litsenziya shartlariga muvofiq tarqatilishi va takrorlanishi mumkin.]

Qanchalik xudbin bo'lsa, shunchalik u haqiqiy o'zini yo'qotadi. Inson qanchalik fidokorona harakat qilsa, u shunchalik o'zidir. Maykl Ende

Chumchuqlar uni tomlardan hushtak chaladi: Yangi paradigma yaqinlashmoqda, ontologiyaning o'zgarishi. Ijtimoiy-ekologik o'zgarishlar zarurati hukumat doiralarida allaqachon paydo bo'lgan. Biroq, istak va haqiqat o'rtasida butun bir qiyinchiliklar galaktikasi mavjud: masalan, butun Evropa Ittifoqi va uning har bir a'zosining shaxsiy manfaatlari. Yoki butun dunyo bo'ylab kapitalistik tarzda tuzilgan har bir kompaniyaning omon qolish manfaati. Va nihoyat, lekin eng muhimi, lekin hech bo'lmaganda muhim: er yuzidagi iste'mol jamiyatlarining barcha ishtirokchilarining boylik bilan to'yish huquqi. Ularning barchasida bitta umumiy narsa bor: ko'proq kamtarlik jamoaviy muvaffaqiyatsizlikka o'xshaydi.

Ivan Illich muammoni quyidagicha umumlashtirdi: “Jamiyatda aqldan ozishga olib keladigan xatti-harakatlar normal deb hisoblansa, odamlar u bilan shug'ullanish huquqi uchun kurashishni o'rganadilar.

Shunday qilib, realizmga bir tegish bilan, siz sochiqni tashlashingiz mumkin, chunki bunday tog'li tog'da har bir zarba o'z kukuniga arzimaydi. Balog'atga yetgan odamning qodirligi haqidagi fantaziyalar ijtimoiy-ekologik o'zgarishlar maqsadiga jiddiylik bilan yondashgan degan taxmin bilan solishtirganda, haqiqatga yaqin ko'rinadi.

Yangi yondashuv umid beradi

Agar butunlay boshqacha, umidvor yondashuv bo'lmasa. Amerikalik faylasuf Devid R. Loy oʻzining “OkoDxarma” kitobida shunday taʼkidlaydi: “...ekologik inqiroz [bu] texnologik, iqtisodiy yoki siyosiy muammodan koʻproqdir... Bu, shuningdek, jamoaviy maʼnaviy inqiroz va mumkin boʻlgan muammodir. Bizning tariximizda burilish nuqtasi." Xarald Uelzer zaruriy "ruhiy infratuzilma" va "tsivilizatsiya loyihasini qurishda davom etish" haqida gapiradi, shunda bir kun kelib "axlat ishlab chiqaradiganlar" "yuqori ijtimoiy sifat - video bilan" bahramand bo'lmaydilar. "Uni tozalaganlarga qaraganda".

Va bu keyingi qurilish juda qiyin, deyarli imkonsiz bo'lib tuyulishi sababli, innovatsiya tadqiqotchisi Dr. Feliks Xox ushbu mavzuga bag'ishlangan ixcham jild bilan: "Transformatsiya ostonalari - transformatsiya jarayonlarida ichki qarshilikni tan olish va engish". Mayns universitetida falsafa va kognitiv fanlardan dars bergan Tomas Metzinger ham yaqinda nashr etilgan “Ong madaniyati – ma’naviyat, intellektual halollik va sayyora inqirozi” nomli kitobi bilan yangicha yondashuvni qo‘lladi. Sadoqatli jihati shundaki, u buni akademik jihatdan yuqori saviyada emas, balki 183 sahifada o‘qilishi mumkin bo‘lgan, aniq va lo‘nda qilib bajargan.

Tarkib nuqtai nazaridan esa, u sizga oson qilmaydi. Dastlabki bir necha satrlarda u ho'kizni shoxlaridan tutadi: "Biz halol bo'lishimiz kerak ... Global inqiroz o'z-o'zidan paydo bo'lgan, tarixan misli ko'rilmagan - va bu yaxshi ko'rinmaydi ... Qanday qilib o'zingizni saqlab qolasiz. -butun insoniyat o'z qadr-qimmatini yo'qotgan tarixiy davrda hurmat? ... Bizga, hattoki, butun insoniyat muvaffaqiyatsizlikka uchraganda ham, odamlar va mamlakatlarning haqiqiy hayotida saqlanib qoladigan narsa kerak.

Metzingerning gapi vaziyatni oqlash emas. Aksincha, u "insoniyat tarixida hal qiluvchi burilish nuqtasi bo'lishini" bashorat qilmoqda, vahima nuqtasi shundan keyin "falokatning qaytarib bo'lmaydiganligini anglash ham internetga etib boradi va virusga aylanadi". Ammo Metzinger buni o'z holiga tashlab qo'ymaydi, aksincha, muqarrar narsaga oqilona tarzda qarshi chiqish imkoniyatini hushyorlik bilan ko'radi.

Qiyinchilikni qabul qilish uchun

O'z-o'zidan ma'lumki, bu oson emas va bo'lmaydi.Axir, butun dunyo bo'ylab bir guruh odamlar shakllangan, Metzinger ularni "Insoniyatning do'stlari" deb ataydi, ular "yangi texnologiyalar va barqaror turmush tarzini rivojlantirish, chunki ular yechimning bir qismi bo'lishni xohlashadi ". Metzinger ularning barchasini ong madaniyati ustida ishlashga chaqiradi, uning birinchi qadami, ehtimol, eng qiyini, "qobiliyat". yo'q harakat qilish ... impulslarni boshqarishni yumshoq, ammo juda aniq optimallashtirish, shuningdek, bizning fikrlash darajasida avtomatik identifikatsiya mexanizmlarini bosqichma-bosqich amalga oshirish. Metzingerning so'zlariga ko'ra, munosib hayot tarzi "ekzistensial tahdid oldida ma'lum bir ichki munosabatdan kelib chiqadi: Men taklifni qabul qilaman“. Nafaqat alohida shaxslar, balki guruhlar va butun jamiyatlar ham to'g'ri javob berishlari mumkin edi: “Sayyor inqirozi oldida qanday qilib ong va inoyatda muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin? Aynan shuni o'rganishdan boshqa ilojimiz yo'q”.

Rivojlanayotgan ong madaniyati "hayotning munosib shakllarini qidiradigan kognitiv harakat shakli bo'ladi ... Anti-avtoritar, markazlashmagan va ishtirokchi strategiya sifatida, ong madaniyati mohiyatan hamjamiyat, hamkorlik va oshkoralikka tayanadi va shuning uchun. har qanday kapitalistik ekspluatatsiya mantig'ini avtomatik ravishda rad etadi. Shu tarzda qaralsa, bu ... sotsiofenomenologik makon va u bilan birgalikda yangi turdagi intellektual infratuzilmani qurish haqida.

Kashfiyot kontekstini ishlab chiqish

Mafkuraviy jihatdan mustahkamlanib qolmaslik uchun asosiy vazifa “nima bo‘lishi kerakligini va nima bo‘lmasligini aniq bilaman... axloqiy sezgirlik va haqiqiylikning yangi shakli... axloqiy ishonchning yo'qligi ... ishonchsizlikni o'z ichiga oladi ". Daniel Kristian Vahl buni "chidamlilik" deb ta'riflagan. U ikkita xususiyatga ega bo'lar edi: bir tomondan, tirik tizimlarning vaqt o'tishi bilan nisbiy barqarorligini saqlab qolish qobiliyati, ikkinchi tomondan, "o'zgaruvchan sharoit va buzilishlarga javoban o'zgarish" qobiliyati; U ikkinchisini "transformativ chidamlilik" deb ataydi. Bu "bashorat qilib bo'lmaydigan dunyoda ijobiy rivojlanishni ta'minlash uchun oqilona harakat qilish" haqida. Tomas Metzinger ochiq fikrda bo'lishni, jaholat madaniyatida o'z yo'lini oldindan aytib bo'lmaydigan kelajakka bo'lgan yo'lni his qilishni "intellektual halol ong madaniyati" deb ta'riflaydi. Maqsad "ichki harakat sifati" sifatida "dunyoviy ma'naviyat" bo'ladi.

O'zini aldamasdan dunyoviy ma'naviyat

Metzinger, shubhasiz, Evropa va AQShda so'nggi bir necha o'n yilliklardagi ruhiy harakatlarning aksariyatiga qattiqqo'l. Ular uzoq vaqt davomida o'zlarining ilg'or impulslarini yo'qotdilar va ko'pincha "xususiy tashkil etilgan diniy aldash tizimlarining tajribaga asoslangan shakllariga ... o'zini-o'zi optimallashtirishning kapitalistik imperativlariga ergashadilar va bir oz go'daklik shakli bilan ajralib turadilar". Xuddi shu narsa uyushgan dinlarga ham tegishli, ular "asosiy tuzilishda dogmatik va shuning uchun intellektual insofsiz". Jiddiy ilm-fan va dunyoviy ma'naviyat ikki xil umumiy asosga ega: "Birinchidan, haqiqatga bo'lgan so'zsiz iroda, chunki u e'tiqodga emas, balki bilimga bog'liq. Ikkinchidan, o'ziga nisbatan mutlaq halollik ideali."

Faqatgina yangi ong madaniyati, “o‘z-o‘zini aldamasdan ekzistensial chuqurlikdagi dunyoviy ma’naviyat”, yangi realizmgina asrlar davomida o‘stirib kelingan “ochko‘zlikka asoslangan o‘sish modeli”dan chiqishga imkon beradi. Bu "hech bo'lmaganda oz sonli odamlarga o'zlarining aql-idrokini himoya qilishda yordam berishi mumkin, ammo tur umuman muvaffaqiyatsizlikka uchraydi". Metzinger o'z kitobida haqiqatni e'lon qilish bilan emas, balki hozirgi voqealarga maksimal darajada ehtiyotkorlik bilan qarash bilan shug'ullanadi: "Ong madaniyati - bu bilim loyihasi va aynan shu ma'noda bizning kelajagimiz hali ham ochiq".

Tomas Metzinger, ong madaniyati. Ma'naviyat, intellektual halollik va sayyora inqirozi, 22 evro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Bobbi Langer tomonidan sharh