in ,

غلط استعمال - مرکزی دھارے کے خلاف۔

کون سے افراد مرکزی دھارے کی سمت سے ہٹنے کے لئے متحرک ہیں؟ بھیڑ میں ڈوبنا اتنا آسان اور زیادہ آرام دہ ہے۔ کیا ایسے لوگ ہیں جو صرف دوسرے کے لئے پیدا ہوئے ہیں؟ کیا سب کے ل not بہتر نہیں ہوگا کہ وہ اسی سمت کھینچیں؟ کیا "پریشانی کرنے والے" یا ہمارے ساتھ رہنے والی کسی چیز کا غلط استعمال کرتے ہیں یا وہ ہمارے لئے اچھ goodے ہیں؟

غلط استعمال - مرکزی دھارے کے خلاف۔

"اگر روایت ختم ہوجاتی ہے اور کوئی نئی راہ نہیں چھوڑتی ہے تو ، معاشرہ متحیر ہوجاتا ہے۔"

اگر افراد موجودہ کے مقابلہ میں تیراکی کرتے ہیں تو پھر یہ سمجھا جاتا ہے کہ زیادہ تر دوسرے اسی سمت جا رہے ہیں۔ اگر بہت سے لوگ ایک ہی طرح کا برتاؤ کرتے ہیں تو ، یہ مختلف وجوہات کی بناء پر ہوسکتا ہے۔ ایک ارتقائی نقطہ نظر سے ، موجودہ موجودہ تیراکی ایک انفرادی نقطہ نظر سے ایک مفید حکمت عملی ہے ، کیونکہ یہ اس مفروضے پر مبنی ہے کہ اگر یہ دوسروں کے لئے کامیاب ثابت ہوا ہے ، تو پھر اس کا مثبت نتیجہ سامنے آنے کا امکان ہے۔ لہذا ، جو لوگ ان سے پہلے اور اس کے علاوہ بھی بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں ان لوگوں کے مقابلے میں ان کے پایا جانے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ فرد کے ل therefore ، عام طور پر بڑے پیمانے پر تیراکی کرنا بہتر ہے ، معاشرے کے لئے ، تاہم ، خواب دیکھنے والا ، غیر منظم ، جدید جدید ناگزیر ہیں۔

ایک آبادی کے لئے ، روایت اور جدت کے درمیان توازن ضروری ہے تاکہ اس کے تسلسل کو یقینی بنایا جاسکے۔ اگر روایت اوپری حص gainہ کو حاصل کرلیتی ہے اور کوئی نئی راہیں نہیں چھوڑتی ہے تو ، معاشرہ متحیر ہوجاتا ہے اور تبدیلیوں پر رد. عمل نہیں کرسکتا۔ یہاں تک کہ اگر موجودہ حالات کے بہترین حل تلاش کیے گئے ہیں تو ، ان کو واحد معیار بنانا اچھا خیال نہیں ہے۔ دنیا مستحکم نہیں ہے ، بلکہ اس کی خصوصیات مسلسل بدلتے ہوئے حالات کی ہے۔ معاشرے میں صرف تغیر پذیری ہی ان تبدیلیوں پر لچکدار ردعمل ظاہر کرنا ممکن بناتا ہے۔ یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ نقل و حرکت برقرار رکھی گئی ہے ، جو نئے حالات سے نمٹنے کے لئے ضروری ہے۔

غلطیاں یا شخصیت کا معاملہ۔

وہ جو ندی کے ساتھ تیراکی کرتے ہیں ، آسان راستہ اختیار کرتے ہیں ، کسی بھی چیز کا خطرہ مول نہیں لیتے ہیں اور اپنی توانائی بچاتے ہیں۔ وہ ایڈجسٹ ، روایت پسند ، قدامت پسند ہیں۔ وہی ہیں جو موجودہ کو برقرار رکھتے ہیں۔ وہ بھی ایسے ہیں جہاں دوسروں کے مجرم ہونے کا امکان کم ہے۔ جو لوگ جوار کے خلاف تیراکی کرتے ہیں وہ بہت زیادہ تکلیف میں مبتلا ہیں: وہ ہنگامہ کھاتے ہیں ، راستے میں آجاتے ہیں ، اور ان عملوں میں رکاوٹ ڈالتے ہیں جو اپنے عمل میں جکڑے ہوئے ہیں۔

طرز عمل میں انفرادی اختلافات شخصی کی مختلف بنیادی ڈھانچے کی وجہ سے ہیں۔ شخصیت کا سب سے زیادہ استعمال شدہ ماڈل شخصیت کی پانچ مختلف جہتوں پر مبنی ہے: جذباتی استحکام ، دیانتداری ، تبادلوں ، معاشرتی مطابقت اور نئے تجربات کا کھلا پن۔ مؤخر الذکر وہ ہے جو اس حد تک سب سے زیادہ ذمہ دار ہے جس کی وجہ سے کوئی پیٹا ہوا راستہ چھوڑنے کے لئے تیار ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جن لوگوں کے نئے تجربات کے بارے میں کھلے دل سے زیادہ واضح ہوتا ہے وہ بھی اس کے مطابق اپنے طرز عمل کو سیدھ میں کرتے ہیں۔

تبدیلی لچک کی ضرورت ہے

ارتقاء کی تاریخ یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ تمام لوگوں کی ایک جیسی شخصیت نہیں ہے۔ بلکہ ، رنگینی ، اختلاط ، تنوع آبادی کو لچکدار بنا دیتا ہے۔ زندگی کے حالات اور اس سے وابستہ چیلنجز مسلسل بدلا رہے ہیں۔ لہذا ، یہ ضروری ہے کہ نئے نقطہ نظر ، نقطہ نظر اور نقطہ نظر ایک دوسرے کے ساتھ مسلسل مقابلہ کر رہے ہیں۔ اکثر ایک سوال کے ایک سے زیادہ جواب ملتے ہیں ، اور اکثر وہ جواب جو طویل عرصے سے درست ہے اچانک درست نہیں ہوتا ہے۔ ٹیکنالوجیز ہمارے رہائشی ماحول کو تبدیل کرنے میں جس تیزرفتاری کا تجربہ کرتے ہیں اس سے ہمیں اپنے ردعمل میں لچکدار رہنے کا سب سے زیادہ ضروری ہوجاتا ہے۔ ہم یہ لچک ایک معاشرے کی حیثیت سے حاصل کرتے ہیں جس میں انفرادی تغیر پزیر ہے۔

یہ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ دوسرے کی غلطیوں کو مورد الزام ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آیا یہ فرق اعتقادات اور رویوں کی وجہ سے ہے ، یا یہ ظاہری شکل ، جنسی رجحان ، یا صنف میں ہے۔ مرکزی دھارے سے انحراف کا مطلب یہ ہے کہ یہاں عام دراز اور حکمت عملی نامناسب ہے۔ غلطیوں کو سمجھنا مشکل ہے ، اس لئے صرف ان پر ایک ٹیمپلیٹ رکھنا کافی نہیں ہے۔ وہ ہم سے ان سے نمٹنے کی ضرورت کرتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس ان کے لئے ابھی تک کوئی قائم شدہ تصورات موجود نہیں ہیں۔

اس میں ملوث کوشش کے لئے ہم ان پر الزام لگاتے ہیں کیونکہ وہ ہم سے آسان طریقے سے انکار کرتے ہیں۔ یہ پہلی کے لئے قطعی طور پر غیر متعلق ہے ، چاہے یہ فرق معاشرے پر مطلوبہ اثر لے آئے۔ لہذا ، کیا وہ لوگ ہیں جو عوام کے روی theے کے برخلاف ، اپنے اخراجات پر خیرات جیسی اقدار کو پھیلاتے ہیں ، یا ایسے افراد ، جو اپنے مقاصد کے اندھے حصول میں ، دوسروں کے لئے پریشانی کا باعث بن جاتے ہیں - سلوک کے ایسے نمونے اوسط کے مطابق نہیں ہیں۔

خرابیاں اور ترقی کی گنجائش۔

ایک معاشرے میں ، یہ عدم مساوات غیر قابل قدر ہیں۔ اسی لئے ہمیں تغیر کو اپنانا ، اس کی تعریف کرنا ، اور - سب سے اہم بات یہ ہے کہ - اس کو کھولنے کی گنجائش فراہم کرنے کے ل it ہم کو اپنی ثقافت بنانی چاہئے۔
آج کی بدلتی دنیا میں ، آج کی بدفعائیں کل کے قائدین ہوسکتی ہیں۔ چونکہ روایت اور پس پشت راستوں کی پیروی عام طور پر نئی چیزوں کی کوشش کرنے سے کم خطرہ لاتی ہے ، لہذا بدعات عام طور پر بہت زیادہ نہیں ہوتی ہیں۔ لہذا یہ ایک معاشرے کے لئے ایک ایسی آب و ہوا کی تشکیل کے لئے سب سے زیادہ اہم ہے جس نے جمود سے الگ ہونے کو فروغ دیا ، تاکہ اس طرح کے فروغ پزیرت کے ذریعہ معاشرے کے تسلسل کے امکانات کو بڑھایا جاسکے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ ان افراد کے ل they جو ہنگامے سے بچنے کے ل occasion انہیں کبھی کبھار اپنے راحت کے علاقے سے مجبور کردیتے ہیں ، یہ ایک آزاد ، اختراعی ، لچکدار معاشرے کے لئے نسبتا small چھوٹی قیمت ہے۔ اس سال کے یورپی فورم الپباچ میں ، یہی لچک گفتگو کا موضوع بنی تھی۔ یہاں تک کہ اگر اس کا جواب تکلیف دہ نہیں معلوم ہوسکتا ہے ، ارتقاء اس کو کافی عرصے سے مل گیا ہے: پائیدار کامیاب معاشرے کے لئے کثرتیت ہی بہترین ضمانت ہے۔ معذرت ، غلطیاں!

INFO: بقا کی انشورینس کی حیثیت سے غلطیاں
ابھی حال ہی میں آسٹریلیائی محققین نے جدید انسانوں کے سب سے کامیاب اجداد کے معدوم ہونے پر نیا مقالہ ترتیب دیا ہے۔ ہومو erectus انسان کی ایک قسم ہے جو دنیا کا سب سے طویل عرصہ تک موجود ہے اور کامیابی کے ساتھ پوری دنیا کو آباد کیا ہے۔ یہ متعدد پتھر کے ٹولوں کے لئے بھی جانا جاتا ہے جو فقیہ کی خصوصیت ہیں۔ ان ٹولز کی نوعیت اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ ہومو ایریکٹس کس طرح رہتا ہے ، کھانا کس چیز سے تیار کیا جاتا ہے ، اور جہاں ہر جگہ نمائندے رہتے ہیں۔ لیکن نہ صرف یہ کہ: ٹولز کے مخصوص ڈھانچے سے ہی اس ابتدائی انسانی پرجاتیوں کی علمی حکمت عملیوں پر نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے۔ آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی کے سائنس دانوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ہومو ایریکٹس بہت ہی کاہل تھا اور اس نے کم سے کم مزاحمت کا راستہ اختیار کرنے کی کوشش کی تھی۔ یعنی ، انہوں نے ہمیشہ قریب ہی میں صرف پتھروں کا استعمال کرتے ہوئے ، ایک ہی نمونے میں اوزار بنائے ، اور جمود سے مطمئن تھے۔ مختصر طور پر ، انھوں نے ایک کامیاب حکمت عملی حاصل کی تھی جس کے مطابق سب نے اپنایا ، اور جو لوگ جوار کے خلاف تیرے روکے ہوئے تھے وہ غائب تھے۔ جدت کی کمی نے بالآخر زندگی کے حالات بدلتے ہی ہومو ایریکٹس کو متحرک کردیا۔ قدامت پسند ہومو ایریکٹس سے بچنے کے ل Other ، زیادہ انسانی فصاحتوں میں جو زیادہ فرتیلی علمی حکمت عملی اور مختلف طریقوں سے مختلف ہیں۔

معلومات: اگر دلیہ اچھا نہیں چکھنے والا ہے۔
کا مرکزی بیان۔ چارلس ڈارون کی۔ ارتقاء کے اصول ماحولیات میں حیاتیات کی موافقت کو ایک بنیادی ارتقائی عمل کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس سوچ و تشکیل میں ، ایک بالکل ڈھال لیا ہوا حیاتیات ایک طویل ترقی کے عمل کا نتیجہ ہے۔ تاہم ، یہ خیال ایک اہم نہیں عنصر کو نظرانداز کرتا ہے: ماحولیاتی حالات بدل سکتے ہیں۔ چونکہ زندگی کے حالات مستحکم نہیں ہیں لیکن مستقل تبدیلی کے تابع ہیں ، لہذا ان سے نمٹنے کے لئے حیاتیات کو مستقل طور پر تبدیل ہونا ضروری ہے۔
تاہم ، یہ نہیں ہے کہ یہ تبدیلیاں کسی خاص نمونہ کی پیروی کرتی ہیں ، اور اس طرح پیش گوئی کی جاسکتی ہے ، بلکہ یہ بے ترتیب ہیں اور پیش گوئیاں کرنا ناممکن ہے۔ اس لئے حیاتیات ہمیشہ اپنے ارتقائی ماضی کے مطابق ڈھل جاتی ہیں ، نہ کہ موجودہ حالات کے مطابق۔ جینے کا ماحول جتنا غیر مستحکم ہوتا ہے ، اتنا ہی غیر قابل اعتبار پیشن گوئیاں ہوتی ہیں۔ لہذا ، موجودہ نظری evolution ارتقاء کو موجودہ حالاتِ زندگی کے مطابق ڈھالنے کے علاوہ کسی حد تک تغیر اور لچک برقرار رکھنے کی ضرورت کے ذریعہ وسیع کیا گیا ہے۔ تغیرات نئے حالات کے ساتھ بہتر ہونے کی کوئی ضمانت نہیں ہے، بلکہ ، یہ اس شرط سے موازنہ ہے جہاں آپ ہر چیز کو ایک کارڈ پر نہیں رکھتے ہیں۔
ارتقائی نظریہ کے لئے ، اس کا مطلب رواج اور تغیر کے امتزاج کی طرف ، مکمل طور پر اصلاح شدہ حیاتیات کے کبھی بھی تنگ نظری سے دور ایک ترقی ہے۔ حالات زندگی کی تغیر پر منحصر ہے ، ان دو عوامل کا تناسب مختلف ہے: انتہائی مستحکم حالات میں رہنے والے جاندار ، جیسے سلفر بیکٹیریا ، زیادہ قدامت پسند ہیں۔ وہ اپنے رہائشی حالات کے مطابق ڈھل جاتے ہیں ، لیکن صرف انتہائی مخصوص حالات میں رہ سکتے ہیں۔ دوسرے حیاتیات جو انتہائی متغیر حالت میں رہتے ہیں بدعت سے کہیں زیادہ ہیں۔

فوٹو / ویڈیو: جرنٹ سنگر۔.

کی طرف سے لکھا الزبتھ اوبر زاؤچر۔

Schreibe einen تبصرہ