Elisabeth Oberzaucher
Sinusubukan ng mga tao ang kanilang sariling mga layunin nang hindi isinasaalang-alang kung paano ito nakakaapekto sa iba. Ito ay hindi maiiwasang humahantong sa tanong kung ang likas na katangian ng tao ay likas na hindi nagpapahintulot. Ang isang pagtingin sa kasaysayan ng ebolusyon ay nagpapagaan sa bagay na ito. Para sa lahat ng mga hayop na naninirahan sa mga grupo, ang regalo ng pagpapaubaya ay isang kinakailangan para sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang pagkakaisa na hindi maiiwasang nagdadala sa mga sitwasyon na kung saan ang mga indibidwal na layunin ng mga indibidwal na miyembro ay hindi magkatugma. Ang mga ito ay may potensyal na para sa kaguluhan, at kung ang kapasidad para sa pagpapahintulot ay wala doon, ang alinman sa mga sitwasyong ito ay tataas. Dahil ang gastos ng mga salungatan ay mas mataas kaysa sa mga potensyal na benepisyo, ang desisyon ay karaniwang pabor sa pagpaparaya.
Bilang ang aming mga ninuno ay pinilit ng pagbabago ng klima upang lumipat mula sa rainforest hanggang sa savanna, nahaharap sila sa ganap na mga bagong hamon. Ang mga mandaragit na dati nang gumanap ng isang menor de edad na papel ay isang tunay na problema. Upang ma-counteract ang pagkain, nagkakaisa ang aming mga ninuno sa malalaking grupo. Sa mga grupo, ang posibilidad ng isang indibidwal na nahuhulog sa isang mandaragit ay binabawasan dahil sa pakikipag-ugnayan ng maraming mga mekanismo. Sa kabilang banda, ang buhay ng grupo mismo ay hindi awtomatikong magkakasundo. Kung ito ay pagkain o iba pang mga mapagkukunan, ang interes ng mga indibidwal ay madalas na nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Sa pamamagitan lamang ng paggamit ng mga patakaran ay maaaring maging buhay ang pangkat sa mga sitwasyong ito na hindi tumaas.
INFO: Isang makasarili na kawan ng mga altruist
Bill Hamilton ay pinahusay ang salitang "makasarili na pagdinig". Ito ay nakaliligaw para sa dalawang kadahilanan: Sa unang sulyap, nagmumungkahi ito ng isang kolektibong kamalayan ng isang pangkat na may makasariling mga ugali. Bilang karagdagan, ang interes sa sarili ay napaka sentro sa termino, na parang tunog ng mga taktika ng siko at hindi pagpaparaan. Ego egoism. Gayunpaman, kung mas maingat nating suriin ang inilarawan ni Hamilton sa term na ito, ang isang mas nakakakilabot na larawan ay nagpapakita ng sarili: ang mga indibidwal ay sumasama sa mga grupo, sapagkat naghahain ito ng kanilang sariling pag-unlad - hanggang ngayon napupunta ang egoism. Gayunpaman, ang buhay ng pangkat ay nagpapatunay na tinatrato ng bawat isa ang bawat isa. Ang mga pangkat sa lipunan ay hindi nakaayos na mga akumulasyon, ngunit sa halip kumplikadong mga nilalang na nakabalangkas ng mga patakaran sa lipunan. Halimbawa, mayroong mga mekanismo na kumokontrol kung naglalaro o lumalabag sa mga patakaran ang mga indibidwal na miyembro. Ang mga dalisay na egoista ay hindi kanais-nais sa mga grupo, at ang gayong pag-uugali ay ipinagbabawal, pinarusahan, o pinarusahan nang walang pagbubukod mula sa pangkat. Ang mga modelo ng teorya ng laro ay nagpapakita na sa mga pangkat ng lipunan, ang mga indibidwal na miyembro ay nakikinabang mula sa pagiging mapagparaya sa iba at hindi nakukuha sa paraan ng kanilang mga layunin. Ang pag-access na ito ay magbubukas ng posibilidad ng paghabol sa mas malalaking layunin na nangangailangan ng pakikipagtulungan. Sa huli, ang mga magagawang makahanap ng isang balanse na pinagsasama ang pagpapaubaya na may kontrol ay makikinabang, kaya ang pagpapahintulot ay maging isang kinakailangan para sa pamumuhay nang sama-sama.
Mga Mekanismo sa Pagkakasarili at Pagkontrol
Para sa mga miyembro ng pangkat, ang pagiging nasa grupo ay napapakinabangan (dahil ang isang tao ay hindi kinakain ng susunod na sabre-may ngipin na tigre na dumaan), sulit na mag-iwan ng isang partikular na matamis na prutas sa iba, o hindi upang makuha ang pinaka komportable na pagtulog. Sa kabila ng simpleng pagkalkula ng kita na gastos, hindi awtomatiko para sa lahat ng mga miyembro ng pangkat na gawin ang "pamumuhay at pamumuhay" ang kanilang kasabihan. Samakatuwid, ang mga mekanismo ng kontrol ay umusbong na matiyak na ang pagkamapagbigay ay hindi sinamantala. Mahalaga, siniguro nila na ang tirahan ay hindi isang panig, at ang mga, bilang mga egoista, ay nais na kunin ang mga pasas sa labas ng komunal na cake, ay hindi nais na makita sa grupo. Ang mga mekanismong ito ay nagtrabaho nang maayos sa mga pangkat kung saan ginugol ng ating mga ninuno ang kanilang kasaysayan. Sa loob ng mahabang panahon, bihira ang bilang ng mga miyembro ng pangkat na lumampas sa limitasyon ng 200. Ito ay isang laki ng pangkat na nagpapahintulot sa lahat na makilala ang bawat isa nang personal, kaya't walang nawawala sa hindi nagpapakilala. Sa pamamagitan ng pag-areglo at paglitaw ng mga unang lungsod, ang mga pag-aayos ay mas malaki.
Ang ina ng egoismo
Hindi lamang ang mga malalaking kumpol ng mga tao na panlipunan kumplikado at pinapayagan ang paglitaw ng hindi nagpapakilala, nangangahulugan din sila na ang mga mekanismo ng kontrol ng ebolusyon na nagpoprotekta laban sa pagsasamantala ay hindi na gumagana nang maayos.
Pagkakasarili at ang kakulangan ng pagpapahintulot na sinusubaybayan natin ngayon ay samakatuwid ay hindi talaga sa kalikasan ng mga tao. Sa halip, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga biyolohikal na nakakondisyon ng pag-uugali ay hindi na epektibo dahil sa nabago na mga kondisyon ng pamumuhay. Na kung saan sa takbo ng aming kasaysayan ng ebolusyon ay tinitiyak na ang aming mga ninuno ay nakilala ang bawat isa na may pagpapahintulot at paggalang, nabigo sa hindi nagpapakilalang samahan.
Dapat ba nating mawalan ng pag-asa at sumuko sa kapalaran na ang mga malaking naninirahan sa lungsod ay hindi makakatulong ngunit itaboy ang makasarili sa kanilang mga siko, upang magalit tungkol sa kanilang kapwa tao at dumaan sa kalungkutan sa isang mabagsik na paraan? Sa kabutihang palad, tulad ng iminumungkahi ng pangalan nito, ang Homo sapiens ay pinagkalooban ng isang malakas na pag-iisip. Ang medyo sobrang labis na utak na nagbibigay kapangyarihan sa amin upang harapin ang mga bagong problema at mga hamon sa isang sukat na lampas sa mga simpleng solusyon.
Ang tagumpay ng Bading sapiens nakasalalay sa kalakhan sa kakayahang umepekto nang mabilis sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Sa gayon, habang ang biyolohiya ay maaaring mag-alok ng walang sagot sa tanong kung paano namin inilalagay ang pagpapaubaya sa mga hindi nagpapakilalang asosasyon sa lugar ng egoism, ang sosyal at kulturang tao ay napakahusay na magawa ito. Sa pamamagitan ng hindi pormal na mga patakaran at pormal na batas, tinitiyak natin na ang ating pagkakasama ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalang sa isa't isa at walang awa na hangarin ng isang layunin ay ostracized o parusahan.
Sa pangkalahatan, ito ay mahusay na gumagana. Kung ang mga gumagawa ng kalooban ay tama sa kanilang itim na pagpipinta, imposible ang isang mapayapang pagkakasama sa malaking lungsod. Ngunit iyon mismo ang tumutukoy sa ating pang-araw-araw na buhay. Binubuksan namin ang pintuan para sa bawat isa, bumangon sa tram kapag sa palagay namin ay may ibang nangangailangan ng upuan kaysa sa ginagawa namin, itapon ang basurahan sa basurahan at hindi lamang sa kalye. Ang listahan ng mga maliit na kilos ng mutual tolerance ay maaaring magpatuloy sa loob ng mahabang panahon. Ang mga ito ay likas para sa atin na hindi natin ito nakikita. Sobrang bahagi sila ng ating pang-araw-araw na buhay na nalalaman lamang natin kapag nabigo ang inaasahang kilos ng tirahan.
Positibo kumpara negatibo
Ang aming pagdama ay walang anuman kundi totoo sa mga tuntunin ng pagma-map ng mga posibilidad. Sa kabaligtaran, lalo na ang mga bagay na nangyayari nang madalang, napansin namin. Maaaring ito ay nasa atin evolutionary history dahil pinagtutuunan natin ng pansin ang mga bagay na hindi sa mga landas na maayos. Ngunit nagiging problemado ito kung ipinapalagay natin na maaari nating masuri ang mga tunay na posibilidad.
Ang isang pahayagan na naglalarawan ng mga kaganapan sa araw sa totoong buhay ay halos hindi mabasa. Para sa karamihan, ito ay binubuo ng mga mensahe na naglalarawan ng maayos na pagpapatakbo ng mga proseso at maayos na pakikipagtulungan. Gayunpaman, kapag binuksan mo ang isang pahayagan, puno ito ng mga puntos ng exclaim. Ang ordinaryong mawala, ang pambihirang natagpuan ng pansin. Klasiko, at lalo na sa lipunan, ang media ay dapat mag-ingat nang walang pag-iingat dahil hindi sila nakasulat na saklaw. Ang malamang na maakit ang pansin ay labis na kinakatawan.
Pinapayagan tayo ng aming nakapangangatwiran na utak na maipakita at pigil ito sa pamamagitan ng pagpapanatili ng ating sarili sa isang tali at, sa tuwing naniniwala ito ng isang bagay, humihingi ng eksaktong alam.
INFO: Ang naturalistic fallacy
Ang biyolohiya ay madalas na ginagamit upang ipaliwanag ang pag-uugali ng egoistic o kahit na bigyang katwiran ito. Ang hayop sa amin ay may pananagutan para sa pagtatakda ng mga indibidwal na layunin para sa ikabubuti ng pamayanan at samakatuwid (at hindi dapat) baguhin ang anupaman. Ang argument na ito ay mali at hindi matanggap. Sa bawat species, na hindi nabubuhay na nag-iisa, ngunit nakatira sa mga grupo, ang pagpapahintulot sa iba pang mga miyembro ng pangkat ay isang pasiya para sa paggana ng pagkakasabay. Kaya, ang pagpaparaya ay isang pagbabago na ginawa bago pa man lumitaw ang mga unang tao. Ang paggamit ng biology bilang isang pagbibigay-katwiran ay hindi matatanggap dahil batay sa naturalistic fallacy na ang maipapaliwanag na biologically ay mabuti at sulit din. Ang pamamaraang ito ay nagbabawas sa atin sa ating pag-iral bilang mga biological na organismo at itinanggi na tayo ay mga panlipunang pang-sosyal at pangkulturang mga nilalang na hindi masyadong nalantad sa mga mekanismo ng biyolohikal. Ang aming ebolusyon sa pag-uugali sa pag-uugali ngayon ay natutukoy ang aming mga aksyon sa isang mas limitadong lawak - ginagawang mas madali para sa amin na gawin ang ilang mga bagay habang ang iba ay nagkakahalaga ng higit na pagtagumpayan. Ang pag-uugali na tumutugma sa aming biological tendencies ay naramdaman tulad ng pagbaba, habang ang kumikilos na hindi batay sa biyolohikal ay maihahambing sa pag-akyat sa isang dalisdis. Ang huli ay nakakapagod, ngunit anupaman imposible. Ang sinumang dumaan sa buhay bilang isang egoist ay dapat na tumayo sa katotohanan na hindi siya isang partikular na magaling na tao. Hindi binibigyang-katwiran ang biology.
Larawan / Video: Shutterstock.
