"Intelektwal na katapatan sa halip na magagandang damdamin"

Ang pilosopo at cognition researcher na si Thomas Metzinger ay nanawagan para sa isang bagong kultura ng kamalayan

[Ang artikulong ito ay lisensyado sa ilalim ng Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License. Maaari itong ipamahagi at kopyahin alinsunod sa mga tuntunin ng lisensya.]

Kung mas makasarili ang isa, mas nawawala ang kanyang tunay na sarili. Ang mas walang pag-iimbot na kumilos ang isang tao, mas siya mismo. michael ende

Sinisipol ito ng mga maya mula sa mga bubong: Isang bagong paradigma ang nalalapit, isang pagbabago ng ontolohiya. Ang pangangailangan para sa isang sosyo-ekolohikal na pagbabago ay umiikot na sa mga lupon ng gobyerno. Gayunpaman, ang isang buong kalawakan ng mga paghihirap ay nakanganga sa pagitan ng pagnanais at katotohanan: halimbawa, ang buong European Union at ang mga indibidwal na interes ng bawat miyembro nito. O ang interes ng kaligtasan ng bawat kumpanyang may istrukturang kapitalista sa buong mundo. At ang huli ngunit hindi bababa sa, ngunit hindi bababa sa kasinghalaga: ang maliwanag na karapatan sa masaganang kabusugan ng lahat ng kalahok sa mga lipunan ng mamimili sa mundo. Lahat sila ay may isang bagay na karaniwan: ang higit na kahinhinan ay magiging tulad ng isang sama-samang kabiguan.

Binuod ni Ivan Illich ang problema tulad ng sumusunod: "Kapag ang pag-uugali na humahantong sa pagkabaliw ay itinuturing na normal sa isang lipunan, natututo ang mga tao na ipaglaban ang karapatang makisali dito."

Kaya sa isang dampi lamang ng pagiging totoo, maaari kang magtapon ng tuwalya, dahil ang bawat shot ay hindi katumbas ng halaga nito sa isang bundok ng kahirapan. At kumpara sa pag-aakala na ang isang tao sa mga grupo ng establisyemento ay kinuha ang layunin ng sosyo-ekolohikal na pagbabagong may naaangkop na kaseryosohan, ang mga pantasya ng omnipotence ng isang pubescent ay tila tunay na makatotohanan.

Ang bagong diskarte ay nagbibigay ng pag-asa

Kung wala lang talagang kakaiba, may pag-asa na diskarte. Ganito ang sinabi ng pilosopong Amerikano na si David R. Loy sa kanyang aklat na “ÖkoDharma”: “... ang krisis sa ekolohiya [ay] higit pa sa problemang teknolohikal, pang-ekonomiya o pampulitika... Isa rin itong kolektibong krisis sa espirituwal at posibleng turning point in our History.” Binanggit ni Harald Welzer ang tungkol sa kinakailangang “mental infrastructure” at ng “patuloy na pagbuo sa civilizing project” para balang araw “yung mga gumagawa ng basura” ay hindi na magtamasa ng “higher social quality – with video ” kaysa sa mga nag-aalis nito “.

At dahil ang karagdagang pagtatayo na ito ay tila napakahirap, halos imposible, ang innovation researcher na si Dr. Felix Hoch na may isang compact volume na nakatuon sa paksang ito: "Mga hangganan ng pagbabago - pagkilala at pagtagumpayan ng panloob na pagtutol sa mga proseso ng pagbabago". Si Thomas Metzinger, na nagturo ng pilosopiya at mga agham na nagbibigay-malay sa Unibersidad ng Mainz, ay kumuha din ng bagong diskarte sa kanyang kamakailang nai-publish na aklat na "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Sa kabutihang palad, hindi niya ito ginawa sa isang mataas na antas ng akademiko, ngunit sa isang nababasa, malinaw at maigsi na paraan sa 183 mga pahina.

Sa mga tuntunin ng nilalaman, gayunpaman, hindi niya ginagawang madali para sa iyo. Mula sa pinakaunang mga linya ay kinuha niya ang toro sa pamamagitan ng mga sungay: "Kailangan nating maging tapat... Ang pandaigdigang krisis ay idinulot sa sarili, hindi pa naganap sa kasaysayan - at hindi ito maganda... Paano mo mapapanatili ang iyong paggalang sa sarili sa isang makasaysayang panahon kung kailan ang sangkatauhan sa kabuuan ay nawawalan ng dignidad? ... Kailangan natin ng isang bagay na mananatili sa aktwal na buhay ng mga indibidwal at bansa kahit na nabigo ang sangkatauhan sa kabuuan."

Ang bagay ni Metzinger ay hindi paputiin ang sitwasyon. Sa kabaligtaran, hinuhulaan niya "na magkakaroon din ng isang mahalagang tipping point sa kasaysayan ng tao," isang panic point pagkatapos kung saan "ang pagsasakatuparan ng hindi maibabalik na sakuna ay makakarating din sa internet at magiging viral." Ngunit hindi ito pinababayaan ni Metzinger. Sa halip, matino niyang nakikita ang posibilidad na labanan ang hindi maiiwasan sa isang makabuluhang paraan.

Upang tanggapin ang hamon

Hindi sinasabi na ito ay hindi at hindi magiging madali. Pagkatapos ng lahat, isang grupo ng mga tao ang nabuo sa buong mundo, tinawag sila ni Metzinger na "Mga Kaibigan ng Sangkatauhan", na ginagawa ang lahat nang lokal upang "makabuo ng mga bagong teknolohiya at napapanatiling paraan ng pamumuhay , dahil gusto nilang maging bahagi ng solusyon”. Tinawag silang lahat ni Metzinger na magtrabaho sa isang kultura ng kamalayan, ang unang hakbang na marahil ang pinakamahirap, "ang kakayahan hindi upang kumilos ... ang banayad ngunit napaka-tumpak na pag-optimize ng kontrol ng salpok at isang unti-unting pagsasakatuparan ng mga mekanismo ng awtomatikong pagkilala sa antas ng ating pag-iisip". Ayon kay Metzinger, ang isang marangal na paraan ng pamumuhay ay nagmumula sa "isang tiyak na panloob na saloobin sa harap ng isang umiiral na banta: Tinatanggap ko ang hamon“. Hindi lamang mga indibidwal, kundi pati na rin ang mga grupo at buong lipunan ay maaaring tumugon nang naaangkop: "Paano maaaring mabigo sa kamalayan at biyaya sa harap ng krisis sa planeta? Wala tayong magagawa kundi ang matutunan iyon nang eksakto.”

Ang kultura ng kamalayan na pauunlarin ay magiging isang "form ng cognitive action na naghahanap ng marangal na anyo ng buhay ... Bilang isang anti-awtoritarian, desentralisado at participatory na diskarte, ang kultura ng kamalayan ay esensyal na umaasa sa komunidad, kooperasyon at transparency at sa gayon ay awtomatikong tumatanggi sa anumang kapitalistang lohika ng pagsasamantala. Sa ganitong paraan, ito ay ... tungkol sa pagtatayo ng isang sociophenomenological space - at kasama nito ang isang bagong uri ng ibinahaging intelektwal na imprastraktura".

Bumuo ng konteksto ng pagtuklas

Upang hindi maging matatag sa ideolohiya, ang pangunahing hamon ay bumuo ng isang "konteksto ng pagtuklas" na hindi nagkukunwaring "alam nang eksakto kung ano ang dapat at hindi dapat...isang bagong anyo ng etikal na sensitivity at pagiging tunay...sa ang kawalan ng moral na katiyakan... niyayakap ang kawalan ng kapanatagan". Inilarawan ito ni Daniel Christian Wahl bilang "katatagan". Ito ay magkakaroon ng dalawang katangian: sa isang banda, ang kakayahan ng mga sistemang nabubuhay na mapanatili ang kanilang relatibong katatagan sa paglipas ng panahon, sa kabilang banda, ang kakayahang "magbago bilang tugon sa pagbabago ng mga kondisyon at kaguluhan"; Tinatawag niya ang huli na "transformative resilience". Ito ay tungkol sa "kumilos nang matalino upang paganahin ang positibong pag-unlad sa isang hindi mahuhulaan na mundo". Inilarawan ni Thomas Metzinger ang pagpapanatiling bukas na isipan, pakiramdam ang daan patungo sa isang hindi mahuhulaan na hinaharap sa isang kultura ng kamangmangan, bilang isang "intelektwal na tapat na kultura ng kamalayan". Ang layunin ay isang "sekular na espirituwalidad" bilang isang "kalidad ng panloob na pagkilos".

Sekular na espirituwalidad na walang panlilinlang sa sarili

Siyempre, si Metzinger ay malupit sa karamihan ng mga espirituwal na paggalaw ng huling ilang dekada sa Europa at USA. Matagal na silang nawala sa kanilang progresibong salpok at madalas na nagiging "nakabatay sa karanasan na mga anyo ng mga pribadong organisadong relihiyosong delusional na sistema ... sumusunod sa mga kapitalistang imperatives ng self-optimization at nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo bata na anyo ng kasiyahan". Ang parehong naaangkop sa mga organisadong relihiyon, sila ay "dogmatiko sa kanilang pangunahing istraktura at sa gayon ay hindi tapat sa intelektwal". Ang seryosong agham at sekular na espiritwalidad ay may dalawang magkakatulad na batayan: "Una, ang walang kundisyong kalooban sa katotohanan, dahil ito ay tungkol sa kaalaman at hindi tungkol sa paniniwala. At pangalawa, ang ideyal ng ganap na katapatan sa sarili.”

Tanging ang bagong kultura ng kamalayan, isang "sekular na espirituwalidad ng eksistensyal na lalim na walang panlilinlang sa sarili", isang bagong realismo, ang magiging posible na makaalis sa "modelo ng paglago na hinimok ng kasakiman" na nilinang sa loob ng maraming siglo. Ito ay maaaring "makatulong sa hindi bababa sa isang minorya ng mga tao na protektahan ang kanilang katinuan habang ang mga species sa kabuuan ay nabigo." Sa kanyang aklat, si Metzinger ay hindi nag-aalala sa pagpapahayag ng katotohanan, ngunit sa pagtingin sa kasalukuyang mga pag-unlad na may pinakamalaking posibleng kahinahunan: "Ang kultura ng kamalayan ay isang proyekto ng kaalaman, at sa tiyak na kahulugang ito ang ating hinaharap ay bukas pa rin."

Thomas Metzinger, Kultura ng Kamalayan. Espirituwalidad, katapatan sa intelektwal at krisis sa planeta, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Pagsusuri ni Bobby Langer