in , ,

Демократияи пас аз Крауч

Таҳти мафҳуми пас аз демократия, ҷомеашинос ва сиёсатшиноси бритониёӣ Колин Крауч дар кори машҳури худ бо ҳамон ном аз соли 2005 модели демократияро қайд кард, ки барзиёдии он олимони сиёсиро дар Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида пас аз охири 1990er соли нороҳатӣ ба бор овард. Ба онҳо таъсири афзояндаи сиёсии операторони иқтисодӣ ва созмонҳои ватани, афзояндаи беасоси давлатҳои миллат ва омодагии коҳиши шаҳрвандон барои иштирок дар онҳо дохил мешаванд. Крауч ин падидаҳоро ба мафҳум - пас аз демократия ҷамъбаст кард.

Рисолаи асосии ӯ аз он иборат аст, ки қабули қарорҳои сиёсӣ дар кишварҳои демократии Ғарб аз ҷониби манфиатҳои иқтисодӣ ва фаъолон ҳарчи бештар муайян ва қонунӣ карда мешаванд. Ҳамзамон, рукнҳои демократия, ба монанди некӯаҳволии умумӣ, манфиатҳо ва тавозуни иҷтимоӣ, инчунин худмуайянкунии шаҳрвандон тадриҷан решакан карда мешаванд.

Postdemokratie
Рушди параболикии демократияҳои муосир пас аз Крауч.

Колин Крауч, 1944 дар Лондон таваллуд шудааст, сиёсатшинос ва ҷомеашиноси бритониёӣ. Бо корҳои ташхисии худ дар бораи пас аз демократия ва китоби бостонӣ, ӯ дар миқёси ҷаҳонӣ шинохта шуд.

Системаи сиёсии пас аз демократӣ, ки Кроунч тавсиф кардааст, дорои хусусиятҳои зерин мебошад:

Демократияи масхара

Расман, институтҳои демократӣ ва равандҳои демократӣ пас аз демократия нигоҳ дошта мешаванд, то дар назари аввал системаи сиёсӣ солим ҳисобида шавад. Аммо, воқеан, принсипҳо ва арзишҳои демократӣ аҳамияти торафт муҳимро аз даст медиҳанд ва система ба "демократияи масхара дар чаҳорчӯбаи институтсионалии демократияи мукаммал" табдил ёфтааст.

Ҳизбҳо ва маъракаҳои интихоботӣ

Сиёсати ҳизбҳо ва маъракаҳои интихоботӣ торафт бештар аз мундариҷа озод карда мешаванд, ки баъдан сиёсати воқеии ҳукуматро ташкил медиҳанд. Ба ҷои мубоҳисаи иҷтимоӣ оид ба мундариҷаи сиёсӣ ва алтернативаҳои дигар, стратегияҳои шахсисозии маърака вуҷуд доранд. Маъракаи пешазинтихоботӣ худбаҳодиҳии сиёсӣ мегардад, дар ҳоле ки сиёсати воқеӣ паси дарҳои пӯшида сурат мегирад.
Ҳизбҳо асосан вазифаи овоздиҳии интихоботиро иҷро мекунанд ва аҳамияти бештар пайдо мекунанд, зеро нақши онҳо ҳамчун миёнарав байни шаҳрвандон ва сиёсатмадорон торафт бештар ба пажӯҳишгоҳҳои таҳқиқоти афкор гузошта мешавад. Ба ҷои ин, дастгоҳи ҳизб диққати худро ба аъзои худ додани имтиёзҳо ё дафтарҳо равона мекунад.

Манфиати умумӣ

Мундариҷаи сиёсӣ торафт бештар ба ҳамдигарфаҳмии байни субъектҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки дар қабули қарорҳои сиёсӣ бевосита иштирок мекунанд, бармеояд. Инҳо ба некӯаҳволӣ нигаронида нашудаанд, аммо асосан ба фоида ва ба ҳадди аксар расонидани овоз хизмат мекунанд. Манфиати умумӣ ҳамчун иқтисодиёти пешрафта хубтар фаҳмида мешавад.

ВАО

ВАО инчунин аз мантиқи иқтисодӣ берун мебароянд ва дигар наметавонанд нақши демократии худро ҳамчун як қудрати чорум дар давлат иҷро кунанд. Назорати ВАО дар дасти як гурӯҳи хурди одамонест, ки ба сиёсатмадорон дар ҳалли "мушкилоти иртиботи омма" кӯмак мерасонанд.

Шаҳрванди бетафовут

Шаҳрванд воқеан дар модели Crounchs ҳуқуқ надорад. Ҳарчанд ӯ намояндагони сиёсии худро интихоб мекунад, онҳо дигар имкони дифоъ аз манфиатҳои худро дар ин низоми сиёсӣ надоранд. Умуман, шаҳрванд нақши хомӯш ва ҳатто бепарво дорад. Гарчанде ки вай метавонад дар саҳнаи таблиғоти аз ҷониби васоити ахбори омма ширкат карда тавонад, худи ӯ қариб ки ягон таъсири сиёсӣ надорад.

Иқтисодиёти ҷомеа

Қувваи пешбарандаи амали сиёсӣ, ба гуфтаи Крауч, манфиатҳои иқтисодӣ асосан аз элитаи сарватманди иҷтимоӣ муаррифӣ мешаванд. Дар тӯли чанд даҳсолаи охир, вай тавонист як назари ҷаҳонии неолибералиро дар доираи васеи аҳолӣ насб кунад, ки ин барои ҳифзи манфиатҳои онҳо осонтар шудааст. Шаҳрвандон ба риторияи неолиберализм одат кардаанд, ҳатто агар ин ба манфиатҳои сиёсии онҳо мухолиф бошад.
Барои Crounch, неолиберализм ҳам сабаб ва ҳам воситаи афзоиш додани пас аз демократия мебошад.

Аммо, Крууш ба таври возеҳ ин равандро ғайримократӣ намебинад, зеро волоияти қонун ва эҳтироми ҳуқуқҳои инсон ва шаҳрвандӣ то ҳол боқӣ мондааст. Вай танҳо иқрор мешавад, ки онҳо имрӯз қувваи пешбарандаи сиёсат нестанд.

Аммо, Крууш ба таври возеҳ ин равандро ғайримократӣ намебинад, зеро волоияти қонун ва эҳтироми ҳуқуқҳои инсон ва шаҳрвандӣ то ҳол боқӣ мондааст. Вай танҳо иқрор мешавад, ки онҳо имрӯз қувваи пешбарандаи сиёсат нестанд. Вай боз ҳам коҳиш ёфтани тадриҷии сифатро, таҷрибаи демократияҳои ғарбиро аз роҳи даст кашидан аз принсипҳои демократии иштироки шаҳрвандӣ ва сиёсате, ки ба манфиати умум, тавозуни манфиатҳо ва сиёсати фарогирии иҷтимоӣ нигаронида шудааст, тавсиф мекунад.

Танқид аз Крауч

Танқиди модели пас аз демократия аз ҷониби олимони сиёсӣ хеле гуногун ва пуртаъсир аст. Ин, масалан, ба муқобили "шаҳрванди бетафовут", ки аз ҷониби Куш навишта шудааст, ба муқобили шӯриши шаҳрвандӣ мухолиф аст. Инчунин тасдиқ карда мешавад, ки демократия "ба ҳар ҳол кори элитист" аст ва ҳамеша буд. Демократияи намунавӣ, ки дар он нуфузи элитаи иқтисодӣ маҳдуд хоҳад буд ва ҳамаи шаҳрвандон дар муҳокимаи сиёсӣ фаъолона иштирок мекунанд, ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт. Муҳимтар аз ҳама, заъфи марказии консепсияи ӯ дар набудани заминаи ампирикӣ аст.

Демократияи намунавӣ, ки дар он нуфузи элитаи иқтисодӣ маҳдуд хоҳад буд ва ҳамаи шаҳрвандон дар муҳокимаи сиёсӣ фаъолона иштирок мекунанд, ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт.

Бо вуҷуди ин, Крауч ва ҳамроҳи ӯ як насли сиёсатшиносони Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида маҳз он чизеро тасвир мекунанд, ки ҳар рӯз дар пеши назари мо чӣ мешавад. Боз чӣ гуна метавон тавзеҳ дод, ки сиёсати неиберализм, ки тамоми иқтисоди ҷаҳонро ба девор таҳрик додааст, бо омодагӣ фош кардани зиёни давлатро барои пӯшонидани талафоти бахши хусусӣ ва бо вуҷуди афзоиш додани камбизоатӣ, бекорӣ ва нобаробарии иҷтимоӣ - дер боз интишор карда нашудааст?

Ва Австрия?

Савол дар бораи он ки то чӣ андоза демократияи пас аз демократия дар Австрия воқеият аст, Вулфганг Племер, корманди собиқи илмӣ дар Донишгоҳи Иоганн Кеплер Линц гузоштааст. Ба гуфтаи вай, Крауч дар робита бо демократияи Австрия ҳуқуқҳои зиёд дорад. Хусусан, гузариши қарорҳои сиёсӣ аз сатҳи миллӣ ба сатҳи миллатпарастӣ тамоилҳои пас аз демократикии ин кишварро тақвият мебахшанд. Ба ин монанд, ба гуфтаи даъвогар, гузариши қудрат аз аҳолӣ ба иқтисодиёт ва сармоя, инчунин аз шохаи қонунгузорӣ ба шохаи ҳокимияти иҷроия ба назар намоён аст. Танқиди Плэймер модели Краучро ба идеализатсиякунонии вазъи некӯаҳволӣ ҳамчун "хоби демократия" нигаронидааст: "Ҷалол додани демократия дар ҳолати некӯаҳволӣ ва барзиёдии якчояи камбудиҳои мавҷудаи демократӣ гумроҳкунанда аст" гуфт Племер, онро қисман бо камбудиҳои назарраси демократӣ шарҳ медиҳад. ки аллакай дар 1960er ва 1070er дар Австрия мавҷуданд.

Профессор Рейнхард Ҳайниш, роҳбари гурӯҳи кории сиёсатшиносии "Ояндаи демократия ва шӯъбаи сиёсатшиносии Донишгоҳи Залтсбург", инчунин дар консепсияи пас аз демократияи Круч ишораи полемикиро пайдо мекунад ва аз ҷиҳати эмпирикӣ будани падидаҳои дар наздаш гузошташуда пазмон мешавад. Ғайр аз он, вай постдемократияи Крущевро мебинад, на дар ҷаҳони Англо-Саксон. Аммо, ин маънои онро надорад, ки нуқтаҳои интиқод овардашуда барои Австрия эътибор надоранд.
Ҳайниш демократияи ба ном картеларо нуқсони махсуси демократияи Австрия медонад. Ин як харитаи квазителистист, ки бо роҳи сиёсӣ бунёд ёфтааст ва бо он ҳизбҳои идоракунанда дар тӯли даҳсолаҳо ба тақсимоти мансабҳо дар мақомоти давлатӣ, ВАО ва корхонаҳои давлатӣ аз ҷиҳати стратегӣ таъсир мерасонанд. "Ин сохторҳои қудратии таъсисёфта ба ҳарду ҷониб имкон медиҳанд, ки мустақилона аз иродаи аъзои худ ва аксарияти аҳолӣ мустақил бошанд", гуфт Ҳайниш.

Крауч ба мо хотиррасон мекунад, ки демократияи солим ин масъала нест ва санҷиши наздиктар шояд ҳеҷ гоҳ набуд. Аз ин рӯ, агар мо "манзараи пас аз демократия" -ро рад карда, дар демократияе зиндагӣ кунем, ки ба манфиати умумӣ, тавозуни манфиатҳо ва баробарии иҷтимоӣ нигаронида шуда бошад ва дар ҷое ки қонун воқеан аз шаҳрванд мебарояд, пас истифодаи он мутаносиб аст.

Хулоса пас аз демократияи Круч

Новобаста аз он, ки пас аз демократияи Круч комилан таҷрибавӣ аст ё ба Австрия татбиқшаванда аст ё не - дар Олмон камбудиҳои демократӣ низ мавҷуд нестанд. Новобаста аз он, ки оё воқеан тобеи Парлумон ба Ҳукумати Федералӣ ва ё "намояндагони мардум" -и мо ба хати ҳизб, набудани самаранокии раъйпурсӣ ё набудани шаффофияти қарорҳои сиёсӣ ва салоҳиятҳо.

Крауч ба мо хотиррасон мекунад, ки демократияи солим ин масъала нест ва санҷиши наздиктар шояд ҳеҷ гоҳ набуд. Аз ин рӯ, агар мо "манзараи пас аз демократия" -ро рад карда, дар демократияе зиндагӣ кунем, ки ба манфиати умумӣ, тавозуни манфиатҳо ва баробарии иҷтимоӣ нигаронида шуда бошад ва дар ҷое ки қонун воқеан аз шаҳрванд мебарояд, пас истифодаи он мутаносиб аст.

Ин амал, эҳтимолан, инчунин қувваи пешбарандаи ташаббусҳои сершумори демократия мебошад, ки дар Австрия ҳам барои густариши қонунӣ ва ҳам барои истифодаи васеи воситаҳои мустақими демократӣ кор мекунанд. Ҳамчун як шаҳрванди соҳибихтиёр дар демократия, мо бояд имзои худро дархост кунем, ин вақтро, қувват ё хайрияро аз ҷониби ин ташаббусҳо дастгирӣ намоем ё ҳадди аққал фикру дархостҳои онҳоро ба муҳити шахсии мо интиқол диҳем.

Назари худро бинависед