యుద్ధం: మనం హంతకులా పుట్టామా?

యుద్ధాలు వాటి మూలాలను ప్రజలలో - లేదా కనీసం పురుషులలో - సహజసిద్ధమైన దూకుడులో కలిగి ఉన్నాయనే అభిప్రాయం విస్తృతంగా ఉంది. మేము "అగ్నిపర్వతం పేలుతుంది" లేదా "ఒక వ్యాధి విరుచుకుపడుతుంది" అని మేము చెప్పినట్లే యుద్ధం "విచ్ఛిన్నం" అని అంటాము. కాబట్టి యుద్ధం ప్రకృతి శక్తులా?

సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ మానవ దూకుడుకు సహజమైన మరణ ప్రవృత్తి కారణమని పేర్కొన్నాడు. అతను ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్‌కు తన ప్రసిద్ధ లేఖలో ఇతర విషయాలతోపాటు ఇలా చెప్పాడు: "యుద్ధం ఎందుకు?"వివరించారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ప్రజల మధ్య ఆసక్తి యొక్క వైరుధ్యాలు, సూత్రప్రాయంగా, బలాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా పరిష్కరించబడతాయి. జంతు సామ్రాజ్యం అంతటా ఇలాగే ఉంది, దాని నుండి మనిషి తనను తాను మినహాయించకూడదు;' సాంస్కృతిక వైఖరి మరియు భవిష్యత్ యుద్ధం యొక్క ప్రభావాల గురించి న్యాయబద్ధమైన భయం, ఇది భవిష్యత్తులో యుద్ధానికి ముగింపు పలికింది.

ఆస్ట్రియన్ నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత కొన్రాడ్ లోరెంజ్ "ది సో-కాల్డ్ ఈవిల్"1లో ఇదే విధమైన థీసిస్‌ను ముందుకు తెచ్చాడు, అతను దానిని పరిణామ సిద్ధాంతం ఆధారంగా మాత్రమే చేశాడు: అతని "సైకోహైడ్రాలిక్ ఎనర్జీ మోడల్" ప్రకారం, దూకుడు ప్రవృత్తి సంతృప్తి చెందకపోతే, అది హింసాత్మక వ్యాప్తి సంభవించే వరకు, మరింత ఎక్కువగా నిర్మించబడుతుంది. ఈ వ్యాప్తి తర్వాత, డ్రైవ్ తాత్కాలికంగా సంతృప్తి చెందుతుంది, అయితే కొత్త వ్యాప్తి సంభవించే వరకు మళ్లీ నిర్మించడం ప్రారంభమవుతుంది. అదే సమయంలో, మానవులకు కూడా తమ భూభాగాన్ని రక్షించుకోవడానికి సహజమైన డ్రైవ్ ఉంటుంది. లోరెంజ్ యుద్ధాలను నివారించే సాధనంగా సామూహిక క్రీడా కార్యక్రమాలను సిఫార్సు చేశాడు. ఇది సామాజికంగా అర్ధవంతమైన మార్గంలో దూకుడును తగ్గించగలదు.

టాంజానియాలోని గోంబే నదిపై వారి సహజ వాతావరణంలో చింపాంజీలను అధ్యయనం చేస్తూ 15 సంవత్సరాలు గడిపిన జేన్ గుడాల్, 1970లలో వారి నాయకుడి మరణం తర్వాత "ఆమె" సమూహం విడిపోవడాన్ని చూసింది. నాలుగు సంవత్సరాలలో, "నార్తర్న్ గ్రూప్" నుండి వచ్చిన పురుషులు "సదరన్ గ్రూప్" నుండి వచ్చిన పురుషులందరినీ చంపారు. దిగ్భ్రాంతికి గురైన జేన్ గూడాల్ ఈ యుద్ధాన్ని పిలిచాడు.(2) ఇది సహజమైన కిల్లర్ ప్రవృత్తి మరియు సహజమైన ప్రాదేశికత యొక్క దృక్పథానికి కొత్త ఇంధనాన్ని ఇచ్చింది.

1963లో, మానవ శాస్త్రవేత్త నెపోలియన్ చాగ్నోన్ బెస్ట్ సెల్లర్‌ను ప్రచురించాడు: “యానోమామో, భయంకరమైన వ్యక్తులు”(3) అమెజాన్ రెయిన్‌ఫారెస్ట్‌లోని ఈ ప్రజల మధ్య తన ఫీల్డ్ వర్క్ గురించి. “భీకరమైన” ను “హింసాత్మకం”, “యుద్ధపూరితమైనది” లేదా “అడవి” అని అనువదించవచ్చు. అతని ప్రధాన థీసిస్ ఏమిటంటే, చాలా మంది శత్రువులను చంపిన పురుషులకు ఎక్కువ మంది భార్యలు ఉన్నారు మరియు అందువల్ల ఇతరుల కంటే ఎక్కువ సంతానం, అంటే పరిణామ ప్రయోజనం.

అసంపూర్ణ వివరణలు

యుద్ధం పట్ల ప్రజల సహజ ప్రవృత్తి గురించిన అన్ని సిద్ధాంతాలు లోపభూయిష్టమైనవి. ఒక నిర్దిష్ట సమూహంలోని వ్యక్తులు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మరొక సమూహంపై ఎందుకు దాడి చేస్తారో మరియు ఇతర సమయాల్లో ఎందుకు చేయకూడదో వారు వివరించలేరు. ఉదాహరణకు, నేడు ఆస్ట్రియాలో పెరిగిన చాలా మంది ప్రజలు ఎప్పుడూ యుద్ధాన్ని అనుభవించలేదు.

మానవ శాస్త్రవేత్త ఎదుర్కోవాల్సిన ప్రశ్న ఇదే రిచర్డ్ బ్రియాన్ ఫెర్గూసన్ రట్జర్స్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి అతని మొత్తం విద్యా జీవితం గడిపారు. వియత్నాం యుద్ధ సమయంలో కళాశాల విద్యార్థిగా, అతను యుద్ధం యొక్క మూలాలపై ఆసక్తి పెంచుకున్నాడు.

ఇతర విషయాలతోపాటు, అతను చాగ్నాన్ యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన నివేదికను విశ్లేషించాడు మరియు చాగ్నాన్ యొక్క స్వంత గణాంకాల ఆధారంగా, శత్రువులను చంపిన పురుషులు సగటున పదేళ్లు పెద్దవారని మరియు సంతానం ఉత్పత్తి చేయడానికి ఎక్కువ సమయం ఉందని నిరూపించాడు. చారిత్రాత్మకంగా, అతను Yanomamö యుద్ధాలు వివిధ సమూహాలు పాశ్చాత్య వస్తువులకు, ప్రత్యేకించి మాచేట్‌లను ఉత్పత్తి సాధనాలుగా మరియు రైఫిల్‌లను ఆయుధాలుగా పొందేందుకు వివిధ రకాల ప్రాప్యతతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని చూపించగలిగారు. ఒక వైపు, ఇది వాటిలో వాణిజ్యం అభివృద్ధికి దారితీసింది, కానీ ఈ కోరిన వస్తువులను కలిగి ఉన్న సమూహాలపై దాడులకు దారితీసింది. నిర్దిష్ట యుద్ధాల చారిత్రక విశ్లేషణలో, నిర్ణయాధికారులు వాటి నుండి వ్యక్తిగత ప్రయోజనాన్ని ఆశించినప్పుడు, వాటిని సమర్థించే విలువలు లేదా నమ్మకాలతో సంబంధం లేకుండా యుద్ధాలు జరుగుతాయని ఫెర్గూసన్ కనుగొన్నారు.(4)

గత 20 సంవత్సరాలుగా, అతను చింపాంజీలలో ప్రాణాంతకమైన దూకుడుకు సంబంధించిన అన్ని నివేదించబడిన కేసులపై విషయాలను సంకలనం చేశాడు. ఇతర విషయాలతోపాటు, అతను జేన్ గూడాల్ యొక్క ఫీల్డ్ నోట్స్‌ను కూడా విశ్లేషించాడు. ఇది ఈ సంవత్సరం ప్రచురించబడిన “చింపాంజీలు, యుద్ధం మరియు చరిత్ర: మనుషులు చంపడానికి పుట్టారా?” అనే పుస్తకంగా మారింది. చింపాంజీల ఆవాసాలలోకి, సమూహాలలో హత్యలు స్థితి వైరుధ్యాల కారణంగా జరుగుతాయి. 

యుద్ధం అనేది మానవ నిర్మిత వ్యవస్థల ఉత్పత్తి, మానవ స్వభావం కాదు

చివరి అధ్యాయంలో అతను 2008లో ప్రచురించిన తన కథనాన్ని ప్రస్తావించాడు.యుద్ధంపై పది పాయింట్లు“.(6) ఇది గిరిజన సమాజాల యుద్ధాలు, ప్రారంభ రాష్ట్రాల యుద్ధాలు మరియు ఇరాక్ యుద్ధంపై అతని ఇరవై సంవత్సరాల పరిశోధనను సంగ్రహిస్తుంది. ఇక్కడ చాలా ముఖ్యమైన థీసిస్ ఉన్నాయి:

మన జాతులు యుద్ధం చేయడానికి జీవశాస్త్రపరంగా రూపొందించబడలేదు

అయినప్పటికీ, మానవులకు యుద్ధ ప్రవర్తనను నేర్చుకునే మరియు ఆనందించే సామర్థ్యం ఉంది.

యుద్ధం మన సామాజిక అస్తిత్వంలో తప్పించుకోలేని భాగం కాదు

మనుషులు ఎప్పుడూ యుద్ధం చేశారన్నది నిజం కాదు. అనేక సహస్రాబ్దాల నుండి వచ్చిన పురావస్తు పరిశోధనలు ఒక ప్రాంతంలో యుద్ధం ఏ సమయంలో కనిపిస్తుందో చూపిస్తుంది: బలవర్థకమైన గ్రామాలు లేదా నగరాలు, యుద్ధానికి ప్రత్యేకంగా సరిపోయే ఆయుధాలు, హింసాత్మక మరణాన్ని సూచించే అస్థిపంజర అవశేషాల సంచితం, కాల్పుల జాడలు. ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాల్లో యుద్ధం లేకుండా శతాబ్దాలు లేదా సహస్రాబ్దాలను చూపించే డేటా ఉంది. నిశ్చల జీవనశైలితో, పెరుగుతున్న జనాభా సాంద్రతతో (మీరు ఒకరినొకరు తప్పించుకోలేరు), విలువైన వస్తువుల వ్యాపారంతో, వేరు చేయబడిన సామాజిక సమూహాలతో మరియు తీవ్రమైన పర్యావరణ తిరుగుబాట్లతో యుద్ధం యొక్క జాడలు కనిపిస్తాయి. నేటి ఇజ్రాయెల్ ప్రాంతంలో మరియు సిరియాలో 15.000 సంవత్సరాల క్రితం, పురాతన శిలాయుగం ముగింపులో, "నాటుఫియన్లు" స్థిరపడ్డారు. కానీ యుద్ధం యొక్క మొదటి సంకేతాలు 5.000 సంవత్సరాల క్రితం, ప్రారంభ కాంస్య యుగంలో మాత్రమే కనిపించాయి.

నిర్ణయాధికారులు దాని నుండి వ్యక్తిగత ప్రయోజనాన్ని ఆశించినప్పుడు యుద్ధం ప్రారంభించాలనే నిర్ణయం తీసుకోబడుతుంది

యుద్ధం అనేది ఇతర మార్గాల ద్వారా దేశీయ రాజకీయాల కొనసాగింపు. యుద్ధానికి వెళ్లాలనే నిర్ణయం తీసుకున్నారా లేదా అనేది యుద్ధం నుండి ప్రయోజనం పొందే సమూహాల మధ్య దేశీయ రాజకీయ ప్రత్యర్ధుల ఫలితంపై ఆధారపడి ఉంటుంది - లేదా వారు దాని నుండి ప్రయోజనం పొందుతారని నమ్ముతారు - మరియు యుద్ధం ప్రతికూలంగా ఉంటుందని ఆశించే ఇతరులు. యుద్ధం యొక్క ఆవశ్యకతను సమర్థించడానికి ఉపయోగించే వాక్చాతుర్యం దాదాపు భౌతిక ప్రయోజనాలకు కానీ ఉన్నత నైతిక విలువలకు విజ్ఞప్తి చేయదు: మానవత్వం, మతపరమైన విధులు, వీరత్వానికి సంబంధించిన ప్రార్థనలు మొదలైన వాటి గురించిన ఆలోచనలు. ఆచరణాత్మక కోరికలు మరియు అవసరాలు నైతిక హక్కులు మరియు బాధ్యతలుగా రూపాంతరం చెందుతాయి. యోధులు, సైనికులు లేదా మిలీషియా సభ్యులను చంపడానికి ప్రేరేపించడానికి ఇది అవసరం. మరియు యుద్ధాన్ని అంగీకరించడానికి జనాభాను పొందడం అవసరం. కానీ తరచుగా అధిక విలువలను సూచించడం సరిపోదు. సైనిక శాస్త్రవేత్తలు సైనికులను చంపడం సాధారణంగా ఊహించిన దానికంటే చాలా కష్టమని చూపించారు (7). అప్పుడు సైనికులు పోరాట యంత్రాలుగా మారడానికి క్రూరమైన కసరత్తుల ద్వారా శిక్షణ పొందాలి, లేదంటే అది జరుగుతుంది మందులు సైనికులు "హుర్రే"తో మెషిన్ గన్ కాల్పుల్లోకి ప్రవేశించేలా ఉపయోగిస్తారు.

యుద్ధం సమాజాన్ని రూపొందిస్తుంది

యుద్ధం సమాజాన్ని దాని అవసరాలకు అనుగుణంగా మారుస్తుంది. యుద్ధం స్టాండింగ్ ఆర్మీల అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది, ఇది విద్యా వ్యవస్థలను రూపొందిస్తుంది - స్పార్టా నుండి హిట్లర్ యూత్ వరకు -, ఇది జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిని రూపొందిస్తుంది - "మంచి అబ్బాయిలు" "చెడ్డవాళ్ళు" నాశనం చేసే సినిమాలు, కంప్యూటర్ గేమ్‌లు వంటి శీర్షికలు ఉన్నాయి: " కాల్ టు ఆర్మ్స్" , "వరల్డ్ ఆఫ్ ట్యాంక్స్" లేదా కేవలం: "టోటల్ వార్" - యుద్ధం సరిహద్దులను పటిష్టం చేస్తుంది, రక్షణాత్మక నిర్మాణాల ద్వారా ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మారుస్తుంది, కొత్త సాంకేతికతల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు రాష్ట్ర బడ్జెట్ మరియు పన్ను వ్యవస్థను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఒక సమాజం అంతర్గతంగా యుద్ధ అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉన్నప్పుడు, యుద్ధం సులభం అవుతుంది. అవును, ఇప్పటికే ఉన్న సంస్థలు తమ సమర్థనను నిలుపుకోవాలంటే అది అవసరం అవుతుంది. శత్రువు లేని సైన్యం, యుద్ధ మంత్రిత్వ శాఖ, ట్యాంక్ ఫ్యాక్టరీ అంటే ఏమిటి?

సంఘర్షణలో, వ్యతిరేకతలు మరియు ప్రత్యర్థులు నిర్మించబడతాయి

యుద్ధంలో "మా" మరియు "వారు" మధ్య స్పష్టమైన విభజన రేఖ ఉండాలి లేకుంటే ఎవరిని చంపాలో మీకు తెలియదు. యుద్ధంలో ముందుగా ఉన్న రెండు సమూహాలు మాత్రమే పాల్గొనడం చాలా అరుదు. పొత్తులు కుదుర్చుకున్నాయి, పొత్తులు కుదిరాయి. ఇరాక్ యుద్ధంలో "మేము" ఆఫ్ఘనిస్తాన్ యుద్ధంలో "మేము"తో సమానంగా లేదు. పొత్తులు విడిపోయి కొత్తవి ఏర్పడతాయి. నిన్నటి శత్రువు నేటి మిత్రుడు కావచ్చు. గుర్తింపులు మరియు ఆసక్తుల పరస్పర చర్యను వివరించడానికి ఫెర్గూసన్ "ఐడెంటెరెస్ట్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. మత, జాతి, జాతీయ గుర్తింపులు ఆసక్తులపై సంఘర్షణలో ఏర్పడతాయి: "మనతో లేనివాడు మనకు వ్యతిరేకం!"

నాయకులు యుద్ధాన్ని ఇష్టపడతారు ఎందుకంటే యుద్ధం నాయకులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది

నాయకులు "వారి" వ్యక్తులను వారి వెనుక సమీకరించడాన్ని యుద్ధం సులభతరం చేస్తుంది మరియు తద్వారా వారిని మెరుగ్గా నియంత్రించగలుగుతారు. ఇది ఉగ్రవాదులకు కూడా వర్తిస్తుంది. టెర్రరిస్ట్ గ్రూపులు సాధారణంగా అత్యంత క్రమానుగతంగా నిర్వహించబడతాయి మరియు పైభాగంలో నిర్ణయాలు తీసుకోబడతాయి. నాయకులు తమను తాము పేల్చివేసుకుని ఊచకోత కోయరు.అధికారాన్ని, అధికారం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను పొందుతారు.

యుద్ధం లేకపోవడం కంటే శాంతి ఎక్కువ

కాబట్టి మనం హంతకులా పుట్టామా? నం. స్వభావరీత్యా మనం బ్రూట్ ఫోర్స్‌తో ఎంత శాంతియుతంగా ఉంటామో అంతే సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాము. హోమో సేపియన్స్ ఈ గ్రహం మీద యుద్ధాలు లేకుండా జీవించిన 300.000 సంవత్సరాలు దీనికి సాక్ష్యం. మొదటి రాష్ట్రాలు ఉద్భవించినప్పటి నుండి యుద్ధాలు శాశ్వతంగా మారాయని పురావస్తు ఆధారాలు చూపిస్తున్నాయి. మానవత్వం, అర్థం లేకుండా, పోటీ మరియు విస్తరణపై ఆధారపడిన వ్యవస్థలను సృష్టించింది. ఎదగని కంపెనీ త్వరలో లేదా తరువాత కిందకి పోతుంది. తన మార్కెట్లను విస్తరించని గొప్ప శక్తి ఎక్కువ కాలం గొప్ప శక్తిగా ఉండదు.

యుద్ధం లేకపోవడం కంటే శాంతి ఎక్కువ. శాంతికి దాని స్వంత డైనమిక్స్ ఉన్నాయి. శాంతికి భిన్నమైన ప్రవర్తనా విధానాలు మరియు ఇతర సామాజిక మరియు రాజకీయ సంస్థలు అవసరం. శాంతికి సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహించే మరియు హింసను అంతం చేసే సాధనంగా తిరస్కరించే విలువ వ్యవస్థలు అవసరం. పోటీపై ఆధారపడని సమాజంలోని అన్ని స్థాయిలలో శాంతికి వ్యవస్థలు అవసరం. అప్పుడు మానవులమైన మనం కూడా మన యుద్ధప్రాతిపదికన కాకుండా శాంతియుతంగా జీవించడం సాధ్యమవుతుంది. (మార్టిన్ ఔర్, నవంబర్ 10.11.2023, XNUMX)

ఫుట్ నోట్స్

1 లోరెంజ్, కొన్రాడ్ (1983): చెడు అని పిలవబడే, మ్యూనిచ్, జర్మన్ పేపర్‌బ్యాక్ పబ్లిషర్

2 గూడాల్, జేన్ (1986): ది చింపాంజీస్ ఆఫ్ గోంబే: ప్యాటర్న్స్ ఆఫ్ బిహేవియర్. బోస్టన్, హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్ యొక్క బెల్క్నాప్ ప్రెస్.

3 చాగ్నాన్, నెపోలియన్ (1968): యానోమామో: ది ఫియర్స్ పీపుల్ (కేస్ స్టడీస్ ఇన్ కల్చరల్ ఆంత్రోపాలజీ). న్యూయార్క్, : హోల్ట్.

4 ఫెర్గూసన్, బ్రియాన్ R. (1995): యానోమామి వార్‌ఫేర్: ఎ పొలిటికల్ హిస్టరీ. శాంటా ఫే, న్యూ మెక్సికో: స్కూల్ ఆఫ్ అమెరికన్ రీసెర్చ్ ప్రెస్,.

5 ఫెర్గూసన్, బ్రియాన్ R. (2023): చింపాంజీలు, యుద్ధం మరియు చరిత్ర. చంపడానికి పురుషులు పుట్టారా? ఆక్స్‌ఫర్డ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.

6 ఫెర్గూసన్, బ్రియాన్ R. (2008): టెన్ పాయింట్స్ ఆన్ వార్. లో: సామాజిక విశ్లేషణ 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 ఫ్రై, డగ్లస్ పి, (2012): యుద్ధం లేని జీవితం. ఇన్: సైన్స్ 336, 6083: 879-884.