Uongofu Mkuu wa 2: Kutoka Sokoni Hadi Mtazamo wa Jamii S4F AT

Je, mpito wa kuelekea maisha ya urafiki wa hali ya hewa nchini Austria unawezaje kuwezeshwa? Hivi ndivyo ripoti ya sasa ya APCC "Miundo ya maisha rafiki ya hali ya hewa" inahusu. Yeye haangalii mabadiliko ya hali ya hewa kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, lakini anatoa muhtasari wa matokeo ya sayansi ya kijamii juu ya swali hili. Dk. Margret Haderer ni mmoja wa waandishi wa ripoti hiyo na aliwajibika, pamoja na mambo mengine, kwa sura hiyo yenye kichwa: "Matarajio ya uchambuzi na muundo wa miundo ya maisha rafiki ya hali ya hewa". Martin Auer anazungumza naye juu ya mitazamo tofauti ya kisayansi juu ya swali la miundo inayofaa ya hali ya hewa, ambayo husababisha utambuzi tofauti wa shida na pia njia tofauti za suluhisho.

Martin Auer: Mpendwa Margret, swali la kwanza: eneo lako la utaalamu ni lipi, unafanyia kazi nini na jukumu lako lilikuwa nini katika ripoti hii ya APCC?

Margaret Haderer: Mimi ni mwanasayansi wa siasa kwa mafunzo na katika muktadha wa tasnifu yangu kwa kweli sikushughulika na mabadiliko ya hali ya hewa, lakini suala la makazi. Tangu niliporudi Vienna - nilikuwa nikifanya PhD yangu katika Chuo Kikuu cha Toronto - kisha nilifanya awamu yangu ya postdoc juu ya mada ya hali ya hewa, mradi wa utafiti ambao uliangalia jinsi miji inavyoitikia mabadiliko ya hali ya hewa, hasa miji inayoongoza. Na ilikuwa katika muktadha huu kwamba niliulizwa kuandika Ripoti ya APCC dhidi ya historia ya ushirikiano wangu na masuala ya mazingira. Huo ulikuwa ushirikiano wa takriban miaka miwili. Jukumu la sura hii yenye jina lisiloeleweka lilikuwa kueleza ni mitazamo gani kuu iliyopo katika sayansi ya kijamii juu ya uundaji wa mabadiliko ya hali ya hewa. Swali la jinsi miundo inavyoweza kutengenezwa kwa namna ambayo inakuwa rafiki wa hali ya hewa ni swali la sayansi ya kijamii. Wanasayansi wanaweza tu kutoa jibu mdogo kwa hili. Hivyo: Je, unaletaje mabadiliko ya kijamii ili kufikia lengo fulani.

Martin Auer: Kisha uligawanya hilo katika makundi makuu manne, mitazamo hii tofauti. Hiyo ingekuwa nini?

Margaret Haderer: Hapo mwanzo tulichunguza vyanzo vingi vya sayansi ya kijamii na kisha tukafikia hitimisho kwamba mitazamo minne inatawala sana: mtazamo wa soko, kisha mtazamo wa uvumbuzi, mtazamo wa utoaji na mtazamo wa jamii. Mitazamo hii kila moja inaashiria utambuzi tofauti - Je, ni changamoto gani za kijamii zinazohusiana na mabadiliko ya hali ya hewa? - Na pia suluhisho tofauti.

Mtazamo wa soko

Martin Auer:: Je, ni misisitizo gani ya mitazamo hii tofauti ya kinadharia inayoitofautisha kutoka kwa kila mmoja?

Margaret Haderer: Soko na mitazamo ya uvumbuzi kwa kweli ni mitazamo inayotawala.

Martin Auer:  Dominant sasa ina maana katika siasa, katika hotuba ya umma?

Margaret Haderer: Ndiyo, katika mazungumzo ya umma, katika siasa, katika biashara. Mtazamo wa soko unadhania kwamba tatizo la miundo isiyo rafiki kwa hali ya hewa ni kwamba gharama za kweli, yaani, gharama za kiikolojia na kijamii, za maisha yasiyo ya urafiki wa hali ya hewa hazionekani: katika bidhaa, jinsi tunavyoishi, kile tunachokula, jinsi uhamaji umeundwa.

Martin Auer: Kwa hivyo haya yote hayana bei ndani, haionekani kwa bei? Maana yake jamii inalipa sana.

Margaret Haderer: Hasa. Jamii inalipa sana, lakini mengi pia yanatolewa kwa vizazi vijavyo au kuelekea Kusini mwa Ulimwengu. Je, gharama za mazingira ni nani? Mara nyingi sio sisi, lakini watu wanaoishi mahali pengine.

Martin Auer: Na ni jinsi gani mtazamo wa soko unataka kuingilia kati sasa?

Margaret Haderer: Mtazamo wa soko unapendekeza kuunda ukweli wa gharama kwa kuweka bei katika gharama za nje. Bei ya CO2 inaweza kuwa mfano halisi wa hii. Na kisha kuna changamoto ya utekelezaji: Je, unahesabuje uzalishaji wa CO2, unaipunguza hadi CO2 tu au unaweka bei katika matokeo ya kijamii. Kuna mbinu tofauti ndani ya mtazamo huu, lakini mtazamo wa soko ni kuhusu kuunda gharama za kweli. Hii inafanya kazi vizuri zaidi katika maeneo fulani kuliko mengine. Hii inaweza kufanya kazi vyema na chakula kuliko katika maeneo ambayo mantiki ya upangaji bei ni ya shida. Kwa hivyo ikiwa sasa unachukua kazi ambayo kwa kweli hailengi faida, kwa mfano utunzaji, unawezaje kuunda gharama za kweli? Thamani ya asili itakuwa mfano, ni vizuri kuweka bei katika utulivu?

Martin Auer: Kwa hivyo tayari tunakosoa mtazamo wa soko?

Margaret Haderer: Ndiyo. Tunaangalia kila mtazamo: ni uchunguzi gani, ni suluhisho gani zinazowezekana, na ni mipaka gani. Lakini sio juu ya kuchezea mitazamo dhidi ya kila mmoja, labda inahitaji mchanganyiko wa mitazamo yote minne.

Martin Auer: Kitu kinachofuata basi itakuwa mtazamo wa uvumbuzi?

Mtazamo wa uvumbuzi

Margaret Haderer: Hasa. Tulibishana sana kuhusu kama si sehemu ya mtazamo wa soko hata hivyo. Wala mitazamo hii haiwezi kutenganishwa vikali. Mtu anajaribu kufikiria kitu ambacho hakijafafanuliwa wazi katika ukweli.

Martin Auer: Lakini si tu kuhusu ubunifu wa kiufundi?

Margaret Haderer: Ubunifu mara nyingi hupunguzwa hadi uvumbuzi wa kiufundi. Tunapoambiwa na baadhi ya wanasiasa kwamba njia ya kweli ya kukabiliana na janga la hali ya hewa iko katika uvumbuzi zaidi wa kiteknolojia, huo ni mtazamo ulioenea. Pia ni rahisi sana kwa sababu inaahidi kwamba lazima ubadilishe kidogo iwezekanavyo. Uendeshaji: Mbali na injini ya mwako (sasa kwa kuwa "mbali" inatetemeka tena) kuelekea njia za uhamaji wa kielektroniki, ndio, lazima pia ubadilishe miundomsingi, hata lazima ubadilike sana ikiwa unataka kufanya nishati mbadala ipatikane. , lakini uhamaji unabaki kwa mtumiaji wa mwisho, mtumiaji wa mwisho kama alivyokuwa.

Martin Auer: Kila familia ina gari moja na nusu, sasa tu ni ya umeme.

Margaret Haderer: Ndiyo. Na hapo ndipo mtazamo wa soko uko karibu kabisa, kwa sababu inategemea ahadi kwamba uvumbuzi wa kiteknolojia utatawala kwenye soko, utauzwa vizuri, na kwamba kitu kama ukuaji wa kijani kinaweza kuzalishwa huko. Hiyo haifanyi kazi vizuri kwa sababu kuna athari zinazorudiwa. Hii ina maana kwamba ubunifu wa kiteknolojia huwa na athari zinazofuata ambazo mara nyingi huwa na madhara kwa hali ya hewa. Kukaa na magari ya kielektroniki: Yanatumia rasilimali nyingi katika uzalishaji, na hiyo inamaanisha kuwa uzalishaji unaotoa huko chini karibu hautatumika. Sasa, ndani ya mjadala wa uvumbuzi, pia kuna wale wanaosema: inabidi tuondoke kwenye dhana hii finyu ya uvumbuzi wa kiteknolojia kuelekea dhana pana, yaani ubunifu wa kijamii na kiteknolojia. Tofauti ni nini? Kwa uvumbuzi wa kiufundi, ambao uko karibu na mtazamo wa soko, wazo linatawala kwamba bidhaa ya kijani itatawala - kwa hakika - na kisha tutakuwa na ukuaji wa kijani, sio lazima kubadilisha chochote kuhusu ukuaji wenyewe. Watu wanaotetea ubunifu wa kijamii na kiufundi au kijamii na ikolojia wanasema tunapaswa kuzingatia zaidi athari za kijamii tunazotaka kuzalisha. Ikiwa tunataka kuwa na miundo inayoendana na hali ya hewa, basi hatuwezi kuangalia tu kile ambacho sasa kinapenya sokoni, kwa sababu mantiki ya soko ni mantiki ya ukuaji. Tunahitaji dhana iliyopanuliwa ya uvumbuzi ambayo inazingatia athari za kiikolojia na kijamii zaidi.

Martin Auer: Kwa mfano, sio tu kutumia vifaa vya ujenzi tofauti, lakini pia kuishi tofauti, miundo tofauti ya kuishi, vyumba vya kawaida zaidi katika nyumba ili uweze kupata na nyenzo ndogo, kuchimba visima kwa nyumba nzima badala ya moja kwa kila familia.

Margaret Haderer: Hasa, huo ni mfano mzuri sana wa jinsi mazoea mengine ya kila siku hukufanya uishi, utumie na kutumia vifaa vya rununu zaidi. Na mfano huu hai ni mfano mzuri. Kwa muda mrefu ilichukuliwa kuwa nyumba ya passive kwenye uwanja wa kijani ilikuwa ya baadaye ya uendelevu. Ni uvumbuzi wa kiteknolojia, lakini mambo mengi hayakuzingatiwa: shamba la kijani halikuzingatiwa kwa muda mrefu, au ni uhamaji gani unamaanisha - hiyo kwa kawaida inawezekana tu kwa gari au magari mawili. Ubunifu wa kijamii huweka malengo ya kawaida, kama vile miundo inayofaa hali ya hewa, na kisha hujaribu kuzingatia teknolojia pamoja na mazoea ambayo huahidi kufikia lengo hili la kawaida. Utoshelevu daima una jukumu. Kwa hivyo si lazima ujenge mpya, lakini urekebishe iliyopo. Kugawanya vyumba vya kawaida na kufanya vyumba vidogo itakuwa uvumbuzi wa kawaida wa kijamii.

Mtazamo wa kupeleka

Kisha kuna mtazamo unaofuata, mtazamo wa kupeleka. Haikuwa rahisi kukubaliana pia. Mtazamo wa utoaji unapakana na uvumbuzi wa kijamii, ambao umejitolea kwa malengo ya kawaida. Ujirani unajumuisha ukweli kwamba mtazamo wa utoaji pia unatilia shaka manufaa ya wote au manufaa ya kijamii ya kitu fulani na haufikirii moja kwa moja kuwa kile kinachotawala sokoni pia ni kizuri kijamii.

Martin Auer: Upelekaji sasa pia ni dhana dhahania. Nani hutoa nini kwa ajili ya nani?

Margaret Haderer: Wakati wa kuzitoa, mtu hujiuliza swali la msingi: je, bidhaa na huduma zinatufikiaje? Ni nini kingine zaidi ya soko? Tunapotumia bidhaa na huduma, kamwe sio soko tu, bado kuna miundombinu mingi ya umma nyuma yake. Kwa mfano, barabara ambazo zimejengwa hadharani hutuletea bidhaa kutoka XYZ, ambazo sisi hutumia. Mtazamo huu unachukulia kuwa uchumi ni mkubwa kuliko soko. Pia kuna kazi nyingi ambazo hazijalipwa, nyingi zinafanywa na wanawake, na soko halingefanya kazi hata kidogo kama hakungekuwa na maeneo yenye mwelekeo mdogo wa soko, kama vile chuo kikuu. Huwezi kuziendesha kwa mwelekeo wa faida, hata ikiwa kuna mielekeo kama hiyo.

Martin Auer: Kwa hivyo barabara, gridi ya umeme, maji taka, ukusanyaji wa takataka ...

Margaret Haderer: …shule za chekechea, nyumba za kustaafu, usafiri wa umma, huduma za matibabu na kadhalika. Na kutokana na hali hii, swali la kimsingi la kisiasa linazuka: Je, tunapangaje usambazaji wa umma? Soko lina jukumu gani, linapaswa kuchukua jukumu gani, ni jukumu gani lisichukue? Je, ni faida gani na hasara za usambazaji wa umma zaidi? Mtazamo huu unazingatia jimbo au hata jiji, sio tu kama mtu anayeunda hali ya soko, lakini ambaye kila wakati anaunda faida ya wote kwa njia moja au nyingine. Wakati wa kubuni miundo isiyofaa ya hali ya hewa au ya hali ya hewa, muundo wa kisiasa unahusika kila wakati. Utambuzi wa tatizo ni: Je, huduma za manufaa ya jumla zinaelewekaje? Kuna aina za kazi ambazo zinafaa kabisa kijamii, kama vile utunzaji, na kwa kweli zinahitaji rasilimali nyingi, lakini zinafurahia kutambuliwa kidogo.

Martin Auer: Njia nyingi za rasilimali: unahitaji rasilimali chache? Kwa hivyo ni kinyume cha rasilimali-kubwa?

Margaret Haderer: Hasa. Hata hivyo, wakati lengo likiwa kwenye mtazamo wa soko, aina hizi za kazi mara nyingi hukadiriwa vibaya. Unapata malipo mabaya katika maeneo haya, unapata kutambuliwa kidogo kwa jamii. Uuguzi ni mfano wa kawaida. Mtazamo wa utoaji unasisitiza kuwa kazi kama vile mtunza fedha wa maduka makubwa au mtunzaji ni muhimu sana kwa uzazi wa kijamii. Na dhidi ya msingi huu, swali linatokea: Je, hii haifai kutathminiwa tena ikiwa miundo ya urafiki wa hali ya hewa ndio lengo? Je, haingekuwa muhimu kufikiria upya kazi dhidi ya usuli: Je, hiyo inafanyia nini jumuiya?

Martin Auer: Mahitaji mengi ambayo tunanunua vitu ili kukidhi yanaweza pia kutoshelezwa kwa njia nyinginezo. Ninaweza kununua massager kama hiyo ya nyumbani au naweza kwenda kwa mtaalamu wa massage. Anasa halisi ni masseur. Na kupitia mtazamo wa utoaji, mtu anaweza kuelekeza uchumi zaidi katika mwelekeo ambao tunabadilisha mahitaji kidogo na bidhaa za nyenzo na zaidi na huduma za kibinafsi.

Margaret Haderer: Ndiyo, hasa. Au tunaweza kuangalia mabwawa ya kuogelea. Katika miaka ya hivi karibuni kumekuwa na tabia, hasa vijijini, kwa kila mtu kuwa na bwawa lake la kuogelea nyuma ya nyumba. Ikiwa unataka kuunda miundo inayofaa hali ya hewa, kwa kweli unahitaji manispaa, jiji au jimbo ambalo linasimamisha kwa sababu huchota maji mengi ya chini ya ardhi na hutoa bwawa la kuogelea la umma.

Martin Auer: Hivyo moja ya jumuiya.

Margaret Haderer: Wengine huzungumza juu ya anasa ya jamii kama njia mbadala ya anasa ya kibinafsi.

Martin Auer: Daima inachukuliwa kuwa harakati ya haki ya hali ya hewa inaelekea kujinyima nguvu. Nadhani kweli tunapaswa kusisitiza kwamba tunataka anasa, lakini aina tofauti ya anasa. Kwa hivyo anasa ya jamii ni neno zuri sana.

Margaret Haderer: Huko Vienna, mengi yanapatikana kwa umma, kindergartens, mabwawa ya kuogelea, vifaa vya michezo, uhamaji wa umma. Vienna daima hupendezwa sana kutoka nje.

Martin Auer: Ndio, Vienna tayari ilikuwa ya mfano katika kipindi cha vita, na iliundwa kisiasa kwa njia hiyo. Pamoja na majengo ya jamii, mbuga, mabwawa ya nje ya bure kwa watoto, na kulikuwa na sera ya uangalifu sana nyuma yake.

Margaret Haderer: Na pia ilifanikiwa sana. Vienna inaendelea kupata tuzo kama jiji lenye ubora wa juu wa maisha, na haipati tuzo hizi kwa sababu kila kitu hutolewa kwa faragha. Utoaji wa umma una athari kubwa kwa hali ya juu ya maisha katika jiji hili. Na mara nyingi ni ya bei nafuu, inatazamwa kwa muda mrefu zaidi, kuliko ikiwa unaacha kila kitu kwenye soko na kisha unapaswa kuchukua vipande, kwa kusema. Mfano wa kawaida: Marekani ina mfumo wa huduma za afya uliobinafsishwa, na hakuna nchi nyingine duniani inayotumia pesa nyingi kwenye afya kama Marekani. Wana matumizi ya juu ya umma licha ya kuhodhi kwa wachezaji wa kibinafsi. Hayo si matumizi yenye kusudi sana.

Martin Auer: Kwa hivyo mtazamo wa utoaji utamaanisha kuwa maeneo yenye usambazaji wa umma pia yangepanuliwa zaidi. Halafu serikali au manispaa ina ushawishi juu ya jinsi imeundwa. Tatizo moja ni kwamba barabara zinawekwa wazi, lakini hatuamui barabara zijengwe wapi. Tazama handaki ya Lobau kwa mfano.

Margaret Haderer: Ndiyo, lakini ikiwa ungepiga kura kwenye handaki la Lobau, sehemu kubwa pengine ingeunga mkono kujenga handaki la Lobau.

Martin Auer: Inawezekana, kuna maslahi mengi yanayohusika. Hata hivyo, ninaamini kwamba watu wanaweza kufikia matokeo ya kuridhisha katika michakato ya kidemokrasia ikiwa michakato haiathiriwi na maslahi ambayo, kwa mfano, huwekeza pesa nyingi katika kampeni za utangazaji.

Margaret Haderer: Nisingekubali. Demokrasia, iwe wakilishi au shirikishi, haifanyi kazi kila mara kwa kupendelea miundo inayozingatia hali ya hewa. Na labda unapaswa kukubaliana na hilo. Demokrasia sio hakikisho kwa miundo inayozingatia hali ya hewa. Ikiwa ungepiga kura sasa kuhusu injini ya mwako wa ndani - kulikuwa na utafiti nchini Ujerumani - asilimia 76 ingekuwa kinyume na marufuku. Demokrasia inaweza kuhamasisha miundo inayopendelea hali ya hewa, lakini pia inaweza kudhoofisha. Serikali, sekta ya umma, inaweza pia kukuza miundo rafiki ya hali ya hewa, lakini sekta ya umma inaweza pia kukuza au kuweka saruji miundo isiyo rafiki kwa hali ya hewa. Historia ya serikali ni moja ambayo imekuwa ikikuza nishati ya mafuta katika karne chache zilizopita. Kwa hivyo demokrasia na serikali kama taasisi inaweza kuwa lever na breki. Pia ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa utoaji kwamba ukabiliane na imani kwamba wakati wowote serikali inapohusika, ni nzuri kutoka kwa mtazamo wa hali ya hewa. Kihistoria haikuwa hivyo, na ndiyo maana baadhi ya watu wanatambua haraka kwamba tunahitaji demokrasia ya moja kwa moja, lakini sio moja kwa moja kwamba inaongoza kwa miundo inayozingatia hali ya hewa.

Martin Auer: Hakika hii sio otomatiki. Nadhani inategemea sana una ufahamu gani. Inashangaza kwamba tuna jumuiya chache nchini Austria ambazo zinafaa zaidi hali ya hewa kuliko jimbo kwa ujumla. Kadiri unavyozidi kwenda chini, ndivyo watu wanavyokuwa na ufahamu zaidi, ili waweze kutathmini vyema matokeo ya uamuzi mmoja au mwingine. Au California ni rafiki wa hali ya hewa zaidi kuliko Marekani kwa ujumla.

Margaret Haderer: Ni kweli kwa Marekani kwamba miji na majimbo kama vile California mara nyingi huchukua jukumu la upainia. Lakini ukiangalia sera ya mazingira huko Uropa, hali ya juu zaidi, yaani, EU, ndio shirika linaloweka viwango zaidi.

Martin Auer: Lakini sasa nikiangalia Baraza la Hali ya Hewa la Wananchi, kwa mfano, walikuja na matokeo mazuri sana na walitoa mapendekezo mazuri sana. Huo ulikuwa ni mchakato tu ambapo hukupiga kura tu, bali ulipofikia maamuzi kwa ushauri wa kisayansi.

Margaret Haderer: Sitaki kubishana dhidi ya michakato shirikishi, lakini lazima maamuzi pia yafanywe. Kwa upande wa injini ya mwako, ingekuwa nzuri ikiwa imeamuliwa katika ngazi ya EU na kisha kutekelezwa. Nadhani inachukua zote mbili-na. Maamuzi ya kisiasa yanahitajika, kama vile sheria ya ulinzi wa hali ya hewa, ambayo pia inatungwa, na bila shaka ushiriki pia unahitajika.

Mtazamo wa jamii

Martin Auer: Hii inatuleta kwenye mtazamo wa kijamii na asili.

Margaret Haderer: Ndio, hilo lilikuwa jukumu langu kimsingi, na ni juu ya uchambuzi wa kina. Je, miundo hii, nafasi za kijamii ambamo tunahamia, zimekuwa jinsi zilivyo, tuliingiaje kwenye mzozo wa hali ya hewa? Kwa hivyo hii sasa inakwenda zaidi kuliko "gesi nyingi za chafu katika angahewa". Mtazamo wa kijamii pia unauliza kihistoria jinsi tulivyofika huko. Hapa tuko katikati ya historia ya kisasa, ambayo ilikuwa ya Ulaya sana, historia ya viwanda, ubepari na kadhalika. Hii inatuleta kwenye mjadala wa "Anthropocene". Mgogoro wa hali ya hewa una historia ndefu, lakini kulikuwa na kasi kubwa baada ya Vita vya Kidunia vya pili na kuhalalisha mafuta ya kisukuku, magari, kuongezeka kwa miji, nk. Hiyo ni hadithi fupi sana. Miundo iliibuka ambayo ilikuwa pana, inayotumia rasilimali nyingi na isiyo ya haki kijamii, pia katika suala la kimataifa. Hiyo inahusiana sana na ujenzi mpya baada ya Vita vya Kidunia vya pili, na Fordism1, uanzishwaji wa jumuiya za watumiaji zinazoendeshwa na nishati ya mafuta. Maendeleo haya pia yalienda sambamba na ukoloni na uchimbaji2 katika maeneo mengine. Kwa hivyo haikusambazwa sawasawa. Kilichofanyiwa kazi hapa kama kiwango kizuri cha maisha hakikuweza kutambulika kwa urahisi katika suala la rasilimali.Maisha mazuri yenye nyumba ya familia moja na gari yanahitaji rasilimali nyingi kutoka mahali pengine, ili mahali pengine mtu mwingine hafanyi hivyo. vizuri, na pia ina mtazamo wa kijinsia. "Anthropocene" sio mwanadamu kwa kila sekunde. “Binadamu” [anayehusika na Anthropocene] anaishi Kaskazini mwa Ulimwengu na wengi wao ni wanaume. Anthropocene inategemea kukosekana kwa usawa wa kijinsia na ukosefu wa usawa wa kimataifa. Athari za mzozo wa hali ya hewa zinasambazwa kwa usawa, lakini pia sababu ya shida ya hali ya hewa. Haikuwa "mtu kama huyo" aliyehusika. Inabidi uangalie kwa karibu ni miundo ipi inawajibika kwa sisi kuwa hapa tulipo. Sio juu ya maadili. Walakini, mtu anatambua kuwa maswala ya haki daima ni maamuzi ya kushinda shida ya hali ya hewa. Haki kati ya vizazi, haki kati ya wanaume na wanawake na haki ya kimataifa.

Martin Auer: Pia tuna ukosefu mkubwa wa usawa ndani ya Global South na ndani ya Global North. Kuna watu ambao mabadiliko ya hali ya hewa sio tatizo kidogo kwa sababu wanaweza kujikinga vyema dhidi yake.

Margaret Haderer: Kwa mfano na kiyoyozi. Sio kila mtu anayeweza kumudu, na wanazidisha shida ya hali ya hewa. Ninaweza kuifanya iwe baridi, lakini ninatumia nishati zaidi na mtu mwingine hubeba gharama.

Martin Auer: Nami nitapasha moto jiji mara moja. Au ninaweza kumudu kuendesha gari hadi milimani kunapokuwa na joto sana au kuruka mahali pengine kabisa.

Margaret Haderer: Nyumba ya pili na vitu, ndio.

Martin Auer: Je, kweli mtu anaweza kusema kwamba taswira tofauti za ubinadamu zina jukumu katika mitazamo hii tofauti?

Margaret Haderer: Ningezungumzia mawazo tofauti kuhusu jamii na mabadiliko ya kijamii.

Martin Auer: Kwa hiyo kuna, kwa mfano, picha ya "Homo oeconomicus".

Margaret Haderer: Ndio, tulijadili hilo pia. Kwa hivyo "homo oeconomicus" itakuwa kawaida kwa mtazamo wa soko. Mtu ambaye ana hali ya kijamii na tegemezi kwa jamii, kwa shughuli za wengine, basi atakuwa taswira ya mtazamo wa utoaji. Kwa mtazamo wa jamii, kuna picha nyingi za watu, na hapo ndipo inakuwa ngumu zaidi. "Homo socialis" inaweza kusemwa kwa mtazamo wa kijamii na pia mtazamo wa utoaji.

Martin Auer: Je, swali la "mahitaji halisi" ya wanadamu yanafufuliwa katika mitazamo tofauti? Watu wanahitaji nini hasa? Sihitaji heater ya gesi, lazima nipate joto, ninahitaji joto. Ninahitaji chakula, lakini inaweza kuwa kwa njia yoyote, naweza kula nyama au naweza kula mboga. Katika eneo la afya, sayansi ya lishe inakubaliana juu ya kile watu wanahitaji, lakini je, swali hili pia lipo kwa maana pana?

Margaret Haderer: Kila mtazamo unamaanisha majibu kwa swali hili. Mtazamo wa soko unadhania kwamba tunafanya maamuzi ya busara, kwamba mahitaji yetu yanafafanuliwa na kile tunachonunua. Katika utoaji na mitazamo ya jamii, inadhaniwa kuwa kile tunachofikiria kama mahitaji daima hujengwa kijamii. Mahitaji pia yanazalishwa, kupitia matangazo na kadhalika. Lakini ikiwa miundo ya hali ya hewa ni lengo, basi kunaweza kuwa na mahitaji moja au mawili ambayo hatuwezi kumudu tena. Katika Kiingereza kuna tofauti nzuri kati ya "mahitaji" na "anataka" - yaani mahitaji na tamaa. Kwa mfano, kuna utafiti kwamba ukubwa wa wastani wa ghorofa kwa kaya ya familia moja mara tu baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, ambayo ilikuwa tayari kuchukuliwa kuwa ya anasa wakati huo, ni ukubwa ambao unaweza kuwa wa ulimwengu wote vizuri. Lakini kile kilichotokea katika sekta ya nyumba ya familia moja kuanzia miaka ya 1990 na kuendelea - nyumba zimekuwa kubwa zaidi na zaidi - kitu kama hicho hakiwezi kutambulika kwa wote.

Martin Auer: Nadhani neno zima ni neno sahihi. Maisha mazuri kwa kila mtu lazima yawe kwa kila mtu, na kwanza kabisa mahitaji ya msingi lazima yatimizwe.

Margaret Haderer: Ndio, tayari kuna masomo juu ya hili, lakini pia kuna mjadala muhimu kama inaweza kuamua kwa njia hii. Kuna masomo ya kijamii na kisaikolojia juu ya hili, lakini ni vigumu kisiasa kuingilia kati, kwa sababu angalau kutoka kwa mtazamo wa soko itakuwa kuingilia uhuru wa mtu binafsi. Lakini si kila mtu anaweza kumudu bwawa lao wenyewe.

Martin Auer: Ninaamini kuwa ukuaji pia unatazamwa tofauti sana na mitazamo ya mtu binafsi. Kwa mtazamo wa soko ni dhana kwamba uchumi unapaswa kukua, kwa upande mwingine kuna mitazamo ya kutosha na ya kupungua ambayo inasema kwamba lazima iwezekane kusema kwa wakati fulani: Naam, sasa tunayo ya kutosha, inatosha. sio lazima kuwa zaidi.

Margaret Haderer: Muhimu wa mkusanyiko na pia umuhimu wa ukuaji umeandikwa katika mtazamo wa soko. Lakini hata katika mtazamo wa uvumbuzi na utoaji, mtu hafikiri kwamba ukuaji utaacha kabisa. Hoja hapa ni: Tunapaswa kukua wapi na tusikue wapi, au tupunguze na "kuibua", yaani kutengua ubunifu. Kwa mtazamo wa kijamii, unaweza kuona kwamba kwa upande mmoja kiwango chetu cha maisha kinategemea ukuaji, lakini wakati huo huo pia ni uharibifu mkubwa, ukizungumza kihistoria. Hali ya ustawi, kama ilivyojengwa, inategemea ukuaji, kwa mfano mifumo ya usalama wa pensheni. Umati mpana pia hunufaika kutokana na ukuaji, na hiyo inafanya uundaji wa miundo inayofaa hali ya hewa kuwa changamoto sana. Watu huogopa wanaposikia kuhusu ukuaji wa baada ya ukuaji. Ofa mbadala zinahitajika.

Martin Auer: Asante sana, mpenzi Margret, kwa mahojiano haya.

Mahojiano haya ni sehemu ya 2 yetu Mfululizo juu ya Ripoti Maalum ya APCC "Miundo ya kuishi kwa urafiki wa hali ya hewa".
Mahojiano yanaweza kusikika katika podikasti yetu MWANGA WA ALPINE.
Ripoti itachapishwa kama kitabu cha ufikiaji wazi na Springer Spectrum. Hadi wakati huo, sura husika ziko kwenye Ukurasa wa nyumbani wa CCCA zilizopo.

Picha:
Picha ya jalada: Bustani ya Mjini kwenye Mfereji wa Danube (wien.info)
Bei katika kituo cha gesi katika Jamhuri ya Czech (mwandishi: haijulikani)
reli moja. LM07 kupitia pixabay
Bwawa la nje la watoto Margaretengurtel, Vienna, baada ya 1926. Friz Sauer
Wachimbaji madini nchini Nigeria.  Haki ya Mazingira Atlas,  CC-KWA 2.0

1 Fordism, ambayo ilikua baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, ilitegemea uzalishaji wa wingi wa viwango vya juu kwa matumizi ya watu wengi, kazi ya mstari wa mkutano na hatua za kazi zilizogawanywa katika vitengo vidogo zaidi, nidhamu kali ya kazi na ushirikiano wa kijamii unaohitajika kati ya wafanyakazi na wajasiriamali.

2 unyonyaji wa malighafi