"Uaminifu wa kiakili badala ya hisia nzuri"

Mwanafalsafa na mtafiti wa utambuzi Thomas Metzinger anatoa wito kwa utamaduni mpya wa fahamu.

[Makala haya yameidhinishwa chini ya Leseni ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany. Inaweza kusambazwa na kutolewa tena kwa kuzingatia masharti ya leseni.]

Kadiri mtu anavyozidi kuwa mbinafsi, ndivyo anavyozidi kupoteza utu wake halisi. Kadiri mtu anavyotenda bila ubinafsi, ndivyo anavyozidi kuwa yeye mwenyewe. michael ende

Shomoro huipigia filimbi kutoka juu ya paa: Mtazamo mpya uko karibu, mabadiliko ya ontolojia. Haja ya mabadiliko ya kijamii na ikolojia tayari imeenea katika duru za serikali. Hata hivyo, kundi zima la matatizo hujitokeza kati ya tamaa na ukweli: kwa mfano, Umoja wa Ulaya na maslahi binafsi ya kila mmoja wa wanachama wake. Au maslahi ya kuendelea kuishi ya kila kampuni yenye muundo wa kibepari duniani kote. Na mwisho kabisa, lakini angalau muhimu zaidi: haki dhahiri ya kutosheka kwa utajiri wa washiriki wote katika jamii za watumiaji duniani. Wote wana jambo moja sawa: unyenyekevu zaidi itakuwa kama kushindwa kwa pamoja.

Ivan Illich alifupisha tatizo kama ifuatavyo: "Wakati tabia inayoongoza kwa wazimu inachukuliwa kuwa ya kawaida katika jamii, watu hujifunza kupigania haki ya kujihusisha nayo."

Kwa hivyo kwa kugusa tu uhalisia, unaweza kutupa kitambaa, kwa sababu kila risasi haingekuwa na thamani ya unga wake katika mlima wa shida kama hiyo. Na ikilinganishwa na dhana kwamba mtu fulani katika miduara ya uanzishwaji alichukua lengo la mabadiliko ya kijamii na ikolojia kwa uzito ufaao, fikira za uweza wa kila mtu aliyebaleghe zinaonekana kuwa za kweli kabisa.

Mbinu mpya inatoa matumaini

Ikiwa tu hakungekuwa na njia tofauti kabisa, yenye matumaini. Mwanafalsafa wa Kiamerika David R. Loy anaiweka hivi katika kitabu chake “ÖkoDharma”: “... mzozo wa kiikolojia [ni] zaidi ya tatizo la kiteknolojia, kiuchumi au kisiasa... Pia ni mzozo wa pamoja wa kiroho na unaowezekana. mabadiliko katika Historia yetu.” Harald Welzer anazungumza kuhusu “miundombinu ya kiakili” inayohitajika na “kuendelea kujenga mradi wa ustaarabu” ili siku moja “wale wanaotoa takataka” wasifurahie tena “ubora wa hali ya juu wa kijamii – kwa kutumia video. ” kuliko wale wanaoiondoa “.

Na kwa sababu ujenzi huu zaidi unaonekana kuwa mgumu sana, karibu hauwezekani, mtafiti wa uvumbuzi Dk. Felix Hoch na kiasi cha compact kilichotolewa kwa mada hii: "Vizingiti vya mabadiliko - kutambua na kushinda upinzani wa ndani katika michakato ya mabadiliko". Thomas Metzinger, ambaye alifundisha falsafa na sayansi ya utambuzi katika Chuo Kikuu cha Mainz, pia amechukua mbinu mpya na kitabu chake kilichochapishwa hivi karibuni "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Kwa heshima, hakufanya hivi katika kiwango cha juu cha kitaaluma, lakini kwa njia inayosomeka, wazi na mafupi kwenye kurasa 183.

Kwa upande wa yaliyomo, hata hivyo, hafanyi iwe rahisi kwako. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa anachukua ng'ombe kwa pembe: "Tunapaswa kuwa waaminifu ... Mgogoro wa kimataifa ni wa kujitegemea, wa kihistoria ambao haujawahi kutokea - na hauonekani vizuri ... Jinsi gani unaweza kudumisha heshima yako katika enzi ya kihistoria ambapo ubinadamu kwa ujumla unapoteza heshima yake? ... Tunahitaji kitu ambacho kitasimama katika maisha halisi ya watu binafsi na nchi hata wakati ubinadamu kwa ujumla utashindwa.”

Jambo la Metzinger sio kusafisha hali hiyo. Kinyume chake, anatabiri "kwamba pia kutakuwa na ncha muhimu katika historia ya wanadamu," hatua ya hofu baada ya hapo "ufahamu wa kutoweza kutenduliwa kwa janga hilo pia utafikia mtandao na kuenea kwa virusi." Lakini Metzinger haachii jambo hilo.Badala yake, anaona kwa uwazi uwezekano wa kukaidi jambo lisiloepukika kwa njia ya busara.

Kukubali changamoto

Inapita bila kusema kwamba hii sio na haitakuwa rahisi. Baada ya yote, kikundi cha watu kimeundwa ulimwenguni kote, Metzinger anawaita "Marafiki wa Wanadamu", ambao hufanya kila kitu ndani ya nchi "kukuza teknolojia mpya na njia endelevu za maisha , kwa sababu wanataka kuwa sehemu ya suluhisho”. Metzinger anawaita wote kufanya kazi kwenye utamaduni wa fahamu, hatua ya kwanza ambayo labda ni ngumu zaidi, "uwezo". nicht kutenda ... uboreshaji wa upole lakini sahihi sana wa udhibiti wa msukumo na utambuzi wa taratibu wa taratibu za utambuzi wa kiotomatiki katika kiwango cha kufikiri kwetu". Kulingana na Metzinger, maisha yenye heshima hutokana na “mtazamo fulani wa ndani unapokabili tishio lililopo: Nakubali changamoto“. Sio tu watu binafsi, lakini pia vikundi na jamii nzima zinaweza kujibu ipasavyo: “Inawezekanaje kushindwa katika fahamu na neema katika uso wa shida ya sayari? Hatutakuwa na chaguo ila kujifunza hilo hasa.”

Utamaduni wa fahamu utakaoendelezwa ungekuwa “aina ya hatua ya utambuzi inayotafuta aina za maisha zenye heshima ... Kama mkakati wa kupinga mamlaka, ugatuaji na ushirikishwaji, utamaduni wa fahamu utategemea jamii, ushirikiano na uwazi na hivyo basi. kukataa moja kwa moja mantiki yoyote ya kibepari ya unyonyaji. Inavyoonekana kwa njia hii, ni ... kuhusu ujenzi wa nafasi ya kijamii - na kwa hiyo aina mpya ya miundombinu ya kiakili ya pamoja".

Tengeneza muktadha wa ugunduzi

Ili kutojikita kiitikadi, changamoto kuu ni kuendeleza "muktadha wa ugunduzi" usiojifanya "unajua nini hasa kinachopaswa kuwa na kisichopaswa kuwa ... aina mpya ya usikivu wa kimaadili na uhalisi ... kutokuwepo kwa uhakika wa maadili... kukumbatia ukosefu wa usalama". Daniel Christian Wahl ameelezea hii kama "ustahimilivu". Ingekuwa na sifa mbili: kwa upande mmoja, uwezo wa mifumo ya maisha ili kudumisha utulivu wao wa jamaa kwa muda, kwa upande mwingine, uwezo wa "kubadilika kwa kukabiliana na mabadiliko ya hali na usumbufu"; Anaita mwisho "ustahimilivu wa mabadiliko". Inahusu "kutenda kwa busara ili kuwezesha maendeleo chanya katika ulimwengu usiotabirika". Thomas Metzinger anaelezea kuweka akili wazi, kuhisi njia ya mtu katika siku zijazo zisizotabirika katika utamaduni wa ujinga, kama "utamaduni wa uaminifu wa kiakili wa fahamu". Lengo lingekuwa "kiroho cha kidunia" kama "ubora wa hatua ya ndani".

Uroho wa kilimwengu bila kujidanganya

Metzinger, bila shaka, ni mkali kwa harakati nyingi za kiroho za miongo michache iliyopita huko Uropa na USA. Kwa muda mrefu wamepoteza msukumo wao wa kimaendeleo na mara nyingi wamejikita katika "mifumo ya kidini yenye msingi wa uzoefu wa mifumo ya udanganyifu ya kidini ... kufuata matakwa ya kibepari ya kujitosheleza na wana sifa ya kuridhika kwa kiasi fulani cha kitoto". Vile vile inatumika kwa dini zilizopangwa, "zina imani katika muundo wao wa kimsingi na kwa hivyo sio waaminifu kiakili". Sayansi dhabiti na hali ya kiroho ya kilimwengu ina misingi miwili inayofanana: "Kwanza, nia isiyo na masharti ya ukweli, kwa sababu ni juu ya maarifa na sio imani. Na pili, bora ya uaminifu kamili kuelekea wewe mwenyewe.

Utamaduni mpya tu wa fahamu, "kiroho cha kidunia cha kina cha uwepo bila kujidanganya", uhalisia mpya, ungeweza kufanya iwezekane kutoka kwa "mfano wa ukuaji unaoendeshwa na pupa" uliokuzwa kwa karne nyingi. Hii inaweza "kusaidia angalau watu wachache kulinda afya zao huku spishi kwa ujumla ikishindwa." Katika kitabu chake, Metzinger hajishughulishi na kutangaza ukweli, lakini kwa kuangalia maendeleo ya sasa kwa kiasi kikubwa iwezekanavyo: "Utamaduni wa ufahamu ni mradi wa ujuzi, na kwa maana hii mustakabali wetu bado uko wazi."

Thomas Metzinger, Utamaduni wa Ufahamu. Kiroho, uaminifu wa kiakili na shida ya sayari, euro 22, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Uhakiki wa Bobby Langer