in , ,

Fairtrade: wakati wa utopias

Katika mazungumzo na mkurugenzi Kurt Langbein na Mkurugenzi Mtendaji wa Fairtrade Hartwig Kirner juu ya Fairtrade, jamii ya ukuaji wa uchumi, siasa za sasa na changamoto zingine za wakati wetu.

Wakati mzuri wa utopias

Mkurugenzi Kurt Langbein (Picha ya kushoto) ina ya kupendeza na nzuri sana hivi karibuni Nyaraka "Wakati wa Utopias" kuletwa kwa sinema. Mhariri wa Chaguo Helmut Melzer achukue fursa hiyo na yeye na FairtradeMkurugenzi Mtendaji Hartwig Kirner (r.) Kufanya mazungumzo ya kina, ambayo tunaleta hapa kwa urefu wa asili.

OPTION: Jana niliangalia sinema na nimeipenda sana. Hasa kwa sababu huenda katika mwelekeo mmoja, ambayo pia inaonyesha chaguo.

KURT LANGBEIN: Halafu sisi ni karibu ndugu kwa roho.

OPTION: Sisi ni ndugu kwa roho, nadhani, wote hapa. Kwa kweli tutazungumza juu ya filamu kwenye mazungumzo yetu, lakini ningependa tujadili kidogo zaidi. Majadiliano juu ya swali ambalo hufanyika mara kadhaa kwenye filamu, ambayo kwa ujumla mada yetu ni kwa ujumla, ambayo kwa kweli ni lever kubwa. Ni ipi njia bora ya kufikia mabadiliko yaliyotajwa kwa jamii ambayo hufikiria tofauti? Kwa kweli hizi ni miradi ndogo tofauti zilizochukuliwa pamoja, Fairtrade ni hatua kubwa. Na filamu kuhusu Fairtrade bila shaka pia ni lever kubwa. Lakini: Je! Mfumo uliopo unaweza kubadilika kupitia matumizi? Watu wengi bado wanatilia maanani kwa gharama ya bidhaa.

LANGBEIN: Jibu langu ni ndio wazi. Ninaamini kuwa harakati za watumiaji, hata maabara za kujitegemea na nzuri kama vile Fairtrade, tofauti na Schmählabels zinazoelekezwa kwenye tasnia, ambazo ni utangazaji tu wa mauzo, ni mchango muhimu sana kwa kazi ya ufahamu na kutoa msukumo, na pia inatambulika fanya kwamba kuna uhitaji mkubwa huko. Fairphone inakwenda sawa, kwa hivyo, kwa mantiki ya soko kujaribu kutoa bidhaa nzuri, lakini pia wanajua kuwa hii ni sehemu tu. Unaweza kuona hivyo, pia, na hawaficha hivyo. Lakini ninaamini kuwa lengo huenda zaidi na, kwa mantiki, ni mbali zaidi, na kwa hivyo, kusema, kuvunja kwa Korti ya Iron, ambayo tunaiita uchumi wa soko, Mpito wa Iron kati ya wazalishaji na watumiaji. Na ningetarajia na kutarajia kwamba harakati kama vile Fairphone pia zitatoa fursa kwa mashirika ya watumiaji ambayo yanavutiwa zaidi na kubadilishana moja kwa moja na habari ya moja kwa moja kwa watumiaji. Na kwamba kwa kanuni inawezekana, namaanisha, inaonyesha mfano wa Hansalim kwenye filamu. Kama ubadilishanaji unafanyika kama tunavyofanya katika kilimo kidogo cha msingi. Na nilijifikiria: "Hiyo ni nzuri, hiyo ni nzuri, lakini hiyo sio kubwa." Na unaweza kuona kuwa inafanya kazi.

1,5 inaweza kutoa mamilioni ya watu moja kwa moja kutoka kwa wakulima na chakula kikanda na kikaboni. Ubadilishanaji huo hufanyika moja kwa moja na soko limezimwa kwa kesi hiyo, ambayo ina matokeo mazuri ambayo wakulima wanapata zaidi kuliko wangeweza kupata bidhaa ya Fairtrade, ambayo ni asilimia 70 ya kile wateja wanalipa , Kwa hivyo hiyo itakuwa hatua inayofuata.

Kwangu hizi aina mbili za ushiriki wa nguvu na nguvu ya uharibifu ya mfumo huu wa uchumi kwa mtazamo mzuri sio dhidi ya kila mmoja, lakini kwa kweli na kila mmoja. Lakini kuna hatua mbili katika maendeleo ambayo ninaamini lazima ifanyike, ili watoto wetu na wajukuu, kubaki kwenye kiwango hiki, wasiwe na nafasi yoyote ya kuishi kwa amani duniani.

HARTWIG KIRNER: Kwangu mimi hakika ni njia ya kubadilisha ulimwengu kupitia utumiaji wa fahamu. Matumizi zaidi hayataboresha ulimwengu. Kwa kweli, ikiwa nitanunua viatu zaidi, magari zaidi, simu za rununu zaidi, ulimwengu hautakuwa bora. Itakuwa bora kwa kununua kwa uangalifu zaidi. Binafsi nimejiwekea mfano. Nimekuwa nikinunua viatu vya bei rahisi sasa, na sasa kwamba jozi tatu zimevunjika baada ya kuvaliwa mara kumi kwa sababu zilikuwa nafuu sana, nilidhani, "Unafanya nini? Wewe hutupa jozi tatu za viatu hapa kwa mwaka, ingawa unaweza kweli, ukinunua jozi nzuri, ambaye anaweza kuvaa kwa miaka saba, nane. "Inaweza gharama nyingi mwanzoni, lakini mwisho wa siku nina bidhaa, ambayo nimefurahi zaidi.

Kwa maneno mengine, shida ambayo tunayo mara nyingi ni kwamba tunafikiria vibaya kuwa uendelevu ni kuachana, ambayo ni kurudisha kwa ustawi wa mtu mwenyewe.

Shida sawa ilikuwa na harakati ya kikaboni mwanzoni, kwamba tulidhani kwamba hizi ni bidhaa tu za utumbo. Lakini hiyo ni muda mrefu, bidhaa za kikaboni sasa ni moja ya bidhaa nzuri. Na hisia kwamba mimi bado ninapaswa kula na kula bidhaa ambayo haidhuru mazingira, inanifanya nifurahi zaidi, kana kwamba ninakula bidhaa yoyote. Na hiyo hiyo inatumika kwa kila nyanja endelevu. Lazima tuache kuwasilisha mada hii ya kudumisha na kidole kilichoinuliwa na kuiunganisha na hii renunciation na aura ya ascetic.

LANGBEIN: Na hiyo ndio tunayohusu, lakini ninaamini kwamba sote tunakubali kwamba tunahitaji kupunguzwa kwa kiwango cha bidhaa zinazotumiwa. Lakini hiyo sio kukataliwa, lakini hiyo inaweza kuwa faida katika maisha. Katika Kalkbreite ya ushirika, ambayo inaweza pia kuonekana katika filamu, watu hutumia karibu robo ya nishati yao kuishi kama wengine, hufanya bila magari na wanayo matumizi ya chini kwa kila mita ya mraba ya nafasi. Haya ni vitu vyote unadhani ni vizuizi sana. Lakini wanaishi kwa kushangaza, hiyo ni maisha ya kufurahisha, mazuri, na iliyoamua, kwa sababu hufanya maamuzi yote kwa pamoja, kwa sababu ni vyama vya ushirika ambavyo vinastahili jina lake, na sio lebo tu.

Mfano hizi zinaonyesha kuwa kupunguza ununuzi kwa njia yoyote hakuzui maisha bora. Badala yake, kama mzee, Bwana Fromm mwenye busara alisema: Mwelekeo wa kuwa kweli sio bora tu, lakini ni mzuri zaidi kuliko mwelekeo wa kuwa na.

KIRNER: Hiyo ni taarifa nzuri sana. Siwezi kusaini kabisa.

OPTION: Lakini je! Una maoni kwamba watu wengi wa jamii yetu wanaelewa na kuelewa hii? Tunaishi katika jamii inayonunua asilimia ngapi ya bidhaa za Fairtrade?

KIRNER: Hii ni asilimia nzuri, zaidi ya nusu.

LANGBEIN: Lakini sio matumizi jumla.

KIRNER: No

OPTION: Hasa, hiyo ndiyo uhakika.

LANGBEIN: Zaidi ya nusu ya watu wakati mwingine huchagua bidhaa za kikaboni.

OPTION: Idadi ya kushangaza ya watu hununua bidhaa za kikaboni, lakini sio peke yake, lakini kila wakati na wakati huo. Na hiyo ndiyo uhakika. Mimi kulinganisha hii pia na ushirika huu leo, kwamba kwa ukweli tu juu ya Likes na kinachojulikana Clicktivism muda wake. Hiyo inamaanisha unajisikia kuwa hai na mwenye dhamira wakati wa kusaini ombi online, ambayo inafanywa ndani ya sekunde za 15. Hiyo ni nzuri na muhimu, lakini sio ushawishi wa kweli. Kwa hivyo swali langu ni: ni nini juu ya mapumziko ambayo hayatokei, ambayo ina uwezekano wa kutengeneza asilimia inayokadiriwa ya 70 ya jamii yetu?

LANGBEIN: Hilo ni jambo moja, bila shaka. Na bado nimeshangazwa ninapoona safu ya wanafunzi katika Wilaya ya Tisa, ambao wote hununua chakula cha urahisi, hata jioni. Ninafikiria mwenyewe: niko kisiwa kweli. Kwa kweli hii ni hali ya shida.

Na ukiangalia, kwa mfano, matumizi ya chakula kwa jumla, bado tuko mbali na maendeleo yanayofaa, kwa sababu maendeleo yanayofaa yanaitwa tu ya kikanda, safi na kisha kikaboni.

Kuna kufikiria tena kwa msingi kwa lazima kwa kilimo cha wakulima kuwapo wakati wote, na ili tuendelee kula afya njema na sio kwa gharama ya Ulimwengu wa Tatu, sasa tunaingiza zaidi ya nusu kutoka nchi ambazo watu kwa njia ndogo sana. Kuwa na chakula. Lakini upande mwingine, ninaamini, unapaswa kuonekana tayari. Kwa kweli hakuna ushahidi mkubwa hapo, lakini watu zaidi na zaidi wanasema: Hapana, napenda kwenda na mimi mwenyewe. Ninaanzisha au kufanya kazi na coop ya chakula, nikifanya kazi kwenye duru ya biashara, najiunga na harakati za commons au uchumi mzuri wa kawaida. "Watu wengi pia wanachukua hatua madhubuti, lakini kwa jumla hii haionekani vya kutosha. Namaanisha, ombi ni ishara nzuri, lakini inajizuia na haina dutu kabisa. Lakini kile watu hawa wanakosa ni hadithi ya kawaida na picha za siku zijazo, ambapo kwa kweli tunataka kwenda pamoja. Na sasa ninaelewa, kwa mfano, filamu kama mchango mdogo kwa hadithi ya kawaida kama hii na pia ninaelewa harakati kama Fairtrade kama mchango wa simulizi hii. Sisi tu tunahitaji masimulizi kwa ujumla, tunahitaji maono ya siku zijazo ambayo yanatuelekeza pamoja: tunaweza kwenda huko. Hii ni jamii ya baada ya ukuaji wa uchumi na sio katika woga na majivu, lakini huu ni maisha mazuri ambayo inahusu, maisha bora na maisha ya kuokoa rasilimali. Na huko sisi sote tunataka kwenda. Na hadithi hii iliyoshirikiwa ni kitu ambacho bado kinakosekana. Na nadhani wanapaswa kujenga hiyo na kuisema.

KIRNER: Ni hatari kusema, "Wengine hawaelewi." Hiyo sio kweli. Ikiwa tutaangalia bidhaa za kikanda, kwa mfano, ni wasiwasi mkubwa kwa Waaustria kwamba tunatumia bidhaa za kikanda. Hakutakuwa na mtu yeyote kutoka madarasa duni katika Austria vijijini ambaye hayati: "Nadhani ni vizuri kwamba tunakula bidhaa zinazokua katika mkoa wangu."

OPTION: Lakini ukweli ni kwamba, wanapoenda kwenye duka kubwa, wananunua matunda kutoka nchi za mbali, hata kama kuna bidhaa za kikanda katika eneo hilo.

KIRNER: Hiyo pia ni upande mmoja. Kwa upande mwingine, maduka makubwa yanazidi kubadilika kuwa na pembe zao za chakula cha ndani, hata katika maeneo ya vijijini.

Na hii sio bahati mbaya, lakini matokeo ya shinikizo la watumiaji wanaoutaka na wanauhitaji. Na hiyo lazima iwe na nguvu na ambayo inahitaji kupata nguvu haraka.

Kweli, uvumilivu ambao nasikia kutoka kwa maswali yako, ninashiriki kabisa kwa sababu hatuna wakati mwingi wa kushoto. Kila mwaka tunatumia rasilimali za ulimwengu mara mbili kila mwaka, lakini tunayo ulimwengu mmoja tu. Kwa hivyo ni wakati wa kweli kufanya mabadiliko makubwa.

OPTION: Ambapo, kama ulivyosema mwenyewe, mabadiliko haya yanaonekana kwenda. Nadhani sote tunahisi hii. Ikiwa hiyo inatosha na ikiwa kweli tuna miaka ya 25 au ikiwa bado tunataka kuiangalia polepole, hilo ni swali. Kwangu, ufunguo ni ikiwa kweli hiyo ni lever kubwa. Kwa mfano, ikiwa naangalia mkakati wetu wa hali ya hewa, ambayo kwa suala la uendelevu ni kuchukua hatua mbili nyuma kutoka kwa mtazamo wa NGO nyingi ...

KIRNER: Lakini siwezi kupunguza watu wa uwajibikaji na kuikabidhi kwa watoa maamuzi wowote wa kisiasa huko Vienna au Brussels. Ninawajibika mwenyewe. Leo tu, nilipoenda juu, nilisoma nakala ya kupendeza kuhusu plastiki kwenye taka za kikaboni. Sio kosa la mwanasiasa, lakini watu ambao ni wavivu mno kuondoa plastiki kwenye ndizi. Begi ya plastiki ambayo mimi hutupa huko, kwa kweli, imesambazwa mashambani. Tunawajibika kwa hilo.

Kwa sasa ni mtindo kukosoa harakati za kudumisha hali na kusema kwamba watumiaji hawawajibiki kwa kila kitu. Hiyo ni kweli, lakini wanawajibika kwa mengi.

LANGBEIN: Lakini napenda pia kuepusha kufukuza sera hiyo kutoka kwa uwajibikaji na tayari nasema kwamba dhambi kubwa zaidi za kiikolojia za miaka ya hivi karibuni zimejitokeza kutokana na ukosefu wa kanuni. Na ikiwa sasa tuna serikali ambazo zinaona katika kanuni hizi picha karibu ya adui na kusema hiyo sio lazima, basi utunzaji unafaa. Ninaamini kwamba lazima tulazimishe siasa kweli kutafsiri matokeo ya sayansi ya ikolojia kuwa sheria, na kwa kweli Umoja wote wa Ulaya uko katika mahitaji, sio tu Austria. Ni nini kinazuia siasa kuzuia kabisa plastiki hii isiyo na msingi kwa sheria hizi? Kinyume chake ni kweli, inazidi kuongezeka, vyombo vya plastiki vinaongezeka zaidi na zaidi, haswa na bidhaa za urahisi. Kila kitu kimejaa plastiki. Kwa kweli, sheria zinaweza au lazima ziingilie kati, kwa sababu matumizi ya peke yake ni dhaifu sana. Na hatuna budi kuhamisha siasa huko.

Na hiyo inaweza kuwa kushawishi. Kwa sasa, sera ya kilimo inaonyesha jinsi gani inaweza kufanya hivyo, ambapo biashara kubwa na pesa kubwa hufanya muziki, kwa kusema, na siasa nzima hucheza kwa muziki huu.

OPTION: Kuna mfano bora wa glyphosate. Maendeleo haya yameenda vibaya kabisa kisiasa.

LANGBEIN: Ndio, na shida halisi na glyphosate, kwa maoni yangu, kama mwandishi wa afya, sio kwamba ni mzoga, lakini shida halisi ni kwamba ni muziki unaofuatana na mpenda maendeleo ya wazimu kabisa katika kilimo, ambayo ni mbegu iliyoandaliwa ya kijenetiki. Viwanda sasa kujaribu kujisisitiza na shinikizo za kutisha kote ulimwenguni na kwa msaada wa siasa za Ulaya. Kama unaweza kuona, siasa zinaweza kufanya mengi. Katika hali hiyo, itasababisha utofauti wa mbegu kuzuiliwa kila mahali na wakulima wadogo watapata fursa chache kuliko hapo awali.

OPTION: Je! Mada ya kujitambua, ambayo pia hufanyika katika filamu, jambo kubwa la kuhamasisha watu katika eneo hili?

KIRNER: Kujitambua, kujitambua, naweza kusema, tayari kwa kuwa mimi sio kidude wa matumizi, lakini tengeneza maisha yangu na uwe na fursa za kushawishi hiyo. Hili ni jambo ambalo, nadhani, tunahitaji kuzingatia zaidi kidogo. Wamarekani wana nguvu zaidi kuliko sisi huko Uropa kwa aina zao, kwa fikra zao kwamba wanawajibika kwa maisha yao wenyewe. Wazungu wakati mwingine husukuma mbali mbali.

Ninakubali kwamba mipango ya kisiasa ni muhimu kabisa, lakini nadhani tunayo mikononi mwetu. Na ni mzuri ikiwa naweza kujiamua mwenyewe.

Ninafanya maisha yangu kwa njia ninayotaka, na sio kwa sababu mtu mwingine anataka nivae chapa fulani au labda lazima nibaki na gari mbili mbele ya mlango, ndio chaguo langu.

LANGBEIN: Lakini kwa hilo pia ninahitaji hali ya mfumo. Na aina hii ya kujiamua, ambayo pia ninaiona kuwa muhimu sana, kwa sababu sisi kama wanadamu tunahitaji kutafakari na kuteseka kutokana na kutengwa, ni hali ya mfumo wa shughuli za kiuchumi, ambayo ni kusema katika kufanya kazi, iwe ni bidhaa za kilimo na wafugaji au biashara na tasnia. Kwamba motisha inakwenda katika mwelekeo mbaya kuna bidhaa ya siasa. Na bidhaa hii haiwezi kubadilika, na hiyo inapaswa kubadilishwa.

Kukuza aina za uchumi wa ushirikiano itakuwa kazi ya siasa, na tunapaswa kudai hivyo. Kwa sababu moja ni tabia ya mtu binafsi na nyingine ni kazi. Na aina za kazi kwa sasa bado ziko mbali sana kutoka kwa aina za kuamua. Na ikiwa unakuza uzalishaji wa kazi za mikono tena na ikiwa unaunga mkono aina za uzalishaji wa kilimo vijijini tena badala ya tasnia kubwa ya kilimo na tasnia kubwa, basi hali ni tofauti.

OPTION: Kwa sababu unashughulikia suala hili, bila shaka inaeleweka kutoka kwa maoni ya kisiasa kwamba tasnia na kampuni kubwa wanapewa msaada maalum kwa sababu, kwa kweli, wanaunda kiwango tofauti kabisa cha kazi.

KIRNER: Kwa kuwa sina budi kupingana sasa. Hasa nchini Austria, kampuni za ukubwa wa kati ndizo zinazounda ajira.

OPTION: Kwa maoni yangu, kwa kweli, unafanya mambo iwe rahisi kwako kwa kusaidia kampuni kubwa kwa njia anuwai ili kudumisha au kupanua kazi. Unawezaje kugeuza hiyo? Kwa kukuza biashara ndogo ndogo au biashara zaidi?

KIRNER: Kwa mfano, katika uwanja wa nishati pia, ni makosa ya kweli kufikiria kwamba, kwa mfano, usambazaji wa nishati uliowekwa kati ambayo kwa sasa tunaunda kazi nyingi kuliko ile iliyoidhinishwa.

Itakuwa fursa nzuri kwa kazi mpya kukuza nishati mbadala. Na ninaamini kuwa sisi ni sehemu na pia watunga uamuzi wa kisiasa katika fikira zilizokamatwa, ambayo haipo tena sasa.

Kwa sababu nishati mbadala ingekuwa na uwezo mkubwa, na ikiwa utajaribu kudhibiti mfumo wetu wa nishati katika mwelekeo wa utengenezaji wa kijani, pia katika suala la kodi, basi kazi zitaunda, sio kuharibu.

LANGBEIN: Ninaamini pia kuwa tungeshauriwa vizuri kwenda hatua moja zaidi. Kwa sababu shinikizo ya kukua ni asili ya mfumo wetu wa uchumi, na siasa ziko nyuma, na jambo pekee ambalo ni muhimu ni ukuaji. Hiyo inahesabika sana, sio tu nzuri lakini pia matumizi ya rasilimali, ambayo sio tu endelevu.

Na nadhani pia tunapaswa kwenda hatua kwa hatua na busara, lakini nje ya mantiki hii ya ukuaji. Lakini ubepari hauwezi kuishi bila ukuaji, unahitaji, kwa hivyo tunahitaji aina zingine za uchumi.

Na aina za vyama vya ushirika vya uzalishaji ni kwa ufafanuzi zaidi ya mantiki hii. Kwa kweli, wanaposhindana na mfumo wa uchumi, wanalazimishwa kila wakati kufanya maelewano, lakini maamuzi na vigezo vya maamuzi huko ni tofauti. Hii inaweza pia kuonekana katika vyama vikubwa vya ushirika au vyama vya ushirika ambavyo bado vinafanya kazi na sio lebo tu.

Raiffeisen alikuwa ushirika miaka mia mbili iliyopita na sasa ni shirika la ulimwengu wote ambalo hutumia lebo hii tu. Kwa hivyo, sio kila kitu kinachoitwa ushirika ni cha ushirika.

Lakini ninaamini kuwa tunashauriwa kufanya madai juu ya wanasiasa, pia, kwamba kuanza na mipango kama hiyo kunakuzwa kwa sababu zinafanya uchumi mwingine uonekane.

OPTION: Keywords Raiffeisen. Hiyo inawezaje kutokea? Kwa kweli tunazungumza juu ya wakati tofauti, hakuna swali.

LANGBEIN: Ikiwa utatazama nyuma kidogo, unaweza kuona kwamba hata shirika la asilia la ushirika la Raiffeisen kwa makusudi hawakutaka kuhoji mfumo wa uchumi, lakini walitumia tu aina fulani za kubadilishana na aina za ushirikiano kando yake. Alikuwa mwangalifu sio harakati ya kupitisha. Na harakati kama hizo, ikiwa hazitakuwa makini, mara tu zinafikia ukubwa fulani, haziwezi kuhukumiwa kuoa mfumo kwa sababu vinginevyo haziwezi kutokea. Na hivyo ndivyo ilivyotokea. Hata vyama vya ushirika vikubwa, ambavyo vilitokana na uzingatiaji kama huo, vimejumuika kabisa kwenye mfumo. Kuna, naamini, leo vyama vya ushirika vya nyumba mbili au tatu vinastahili jina lao, ambao wanajaribu sana kutengeneza nyumba zenye bei nafuu, zenye nishati na sio kuongeza faida. Na vyama vya ushirika vya watumiaji vimepunguka katika huzuni ya demokrasia ya kijamii. Kwa sehemu kubwa walivunja kwa sababu hawakuwa hai tena na kidemokrasia.

Lakini kutofaulu kwa harakati hizi za ushirika kutoka kabla ya 150, miaka ya 200 haipaswi kutujaribu kusema kwamba haifanyi kazi. Kuna mifano ya kimataifa ambayo inaonyesha kuwa tayari inafanya kazi.

Pia Mondragón katika Nchi ya Basque, kwa mfano, ni chama cha ushirika. Tulikuwa, pia, ambayo haikupata nafasi kwenye sinema. Wanatoa wazo la ushirikiano ndani ya kampuni, kati ya kampuni na katika mkoa na fedha za taasisi za elimu na taasisi za utafiti kutoka kwa vyama vya ushirika vilivyo wenyewe. Hii inaonyesha kuwa hii inaweza kwenda mbali zaidi na kwamba kuna harakati ambazo tayari zina uwezo wa kuhoji usanidi mmoja wa upande mmoja juu ya ukuaji na kuzidisha pesa.

Wachumi, pia, wamelazimika kuhama kiti chao cha uchumi-kiitikadi cha kiuchumi, ambacho kimethibitishwa kuwa na makosa katika visa vingi, na kweli huanza mjadala mzito wa nadharia juu ya jamii ya baada ya ukuaji.

Na kuna unahitaji mifano na mabadiliko, kuna mambo kama hayo mapato ya msingi ya uhakika hakika jukumu. Jinsi hiyo itakuwa kubwa inapaswa kuwa mada ya mjadala. Lakini lazima pia tufanye kwa kusuluhisha uwepo wa ajira yenye faida kama inavyoeleweka sasa, kwa sababu vinginevyo kila kitu kitavunjika, na kwa kweli kutengana kutatishia. Na inabidi tathmini kazi yenye maana na ya kijamii zaidi ya kazi ya kupata maoni tofauti, ambayo itakuwa sawa na yenye busara, na kwa hivyo pia kujenga uelewa tofauti wa umoja wetu wa kijamii.

KIRNER: Mada ni: Hatuwezi kuacha maendeleo ya kiteknolojia, hiyo haiwezekani kabisa. Sio lazima kuwa apocalyptist kusema kwamba ikiwa hatufanyi, mtu mwingine hufanya hivyo.

Kwa maneno mengine, ikiwa hatutabuni Ulaya, wengine watafanya, na wataweza kutoa kwa bei rahisi katika uchumi wa soko hili kwamba tutalazimishwa nje ya soko.

Kwa maneno mengine, lazima tupate njia ya kukabiliana nayo, na hivi sasa, kwa maoni yangu, tumeshindwa tu. Kuna mmea huu mdogo wa kutisha kama huo mapato ya msingi isiyo na masharti, ambayo ilitupwa kwenye mbio, lakini ninakosa chaguzi mbadala. Hatutakuwa na kizazi zaidi wakati wa kupata suluhisho.

OPTION: Lakini haionekani kama itaelekezwa kisiasa katika mwelekeo wowote. Mashine ya maneno au ushuru wa mashine ya kuuza.

LANGBEIN: Kwa sasa mambo ni sawa katika Austria. Lakini ikiwa una matumaini, unaweza kusema hiyo inaweza kuwa sehemu kidogo. Kwa sababu ikiwa tutaendelea kutekeleza sera kwa upofu na kurudi nyuma, basi jamii yetu inaenda ukutani. Na nadhani watu zaidi na zaidi wanaitambua hiyo.

OPTION: Tunataka mabadiliko ya maendeleo, kwa nishati mbadala, kwa mfano wa vyama vya ushirika, na ukuaji wa posta. Lakini tunawezaje kufanikisha hilo? Kwa maneno mengine, je! Hii inaweza kufanya kazi ndani ya mfumo wa kibepari kwa uwezekano wa kutumia kazi ya mfumo wa kuimarisha maendeleo yake? Hiyo ndivyo Fairtrade inavyofanya. Au ni kweli inahitaji mabadiliko makubwa katika sheria kwa kusema, "Tunataka kulainisha na kubadili ubepari sasa." Hiyo italazimika kutokea kwa kiwango cha juu, kwa mfano katika kiwango cha EU.

LANGBEIN: Inapaswa kuwa, anyway, nadhani. Hatua ya kwanza ni kukumbuka nini 1945 20 kupitia 30 ilitumika kuwa upeo wa kisiasa kwa miaka, kutoa ubepari na vifijo vyenye busara na kuunda mazingira ambayo yanazuia athari za uharibifu za ubepari, kama vile ubepari wa kifedha. Hiyo ndio utaratibu wa siku.

Agizo la siku hiyo litakuwa la kuzingatia ni nini uchumi ambao hauna uhuru kutoka kwa mantiki ya ukuaji unaweza kuonekana kama. Na lazima kuwe na sababu zingine zinazotawala kuliko kuongezeka kwa pesa tu kama kanuni, kwa sababu vinginevyo tutabaki kwenye mantiki ya ukuaji na hatuwezi kabisa kuishi kampuni ambazo hazikua. Kwa maneno mengine, tunahitaji aina zingine za shughuli za kiuchumi, kwanza kwanza na, kwa matumaini, katika siku zijazo kama aina kubwa ya shughuli za kiuchumi.

KIRNER: Ndio, ninasaini hivyo.

OPTION: Hiyo hajibu swali langu. Kwangu mimi, jambo muhimu ni: nini inachukua ili kubadilisha uchumi? Je! Mabadiliko katika jamii ya baada ya ukuaji yanakuaje?

KIRNER: Nadhani ndio sababu mipango kama ya Fairtrade ni muhimu, na sio sisi tu, lakini mipango mingine mingi ya ushirika ikiwa itatufanya tuone kuwa mambo ni tofauti. Kwamba hatuamini ni lazima kuendelea na kuendelea. Na tayari nategemea kizazi kijacho. Inasemwa kila wakati kwamba vijana wana kitu kingine akilini. Lakini hiyo sio kweli. Ninapoangalia ni kiasi gani cha kutafakari na kufikiria mbele watoto wangu na mazingira yao na wengine wengi kwenye shule nilizozungumziwa juu ya kwenda kufanya kazi hapa, tayari nina matarajio kuwa hii inaweza kufanywa haraka.

Sisi daima tunafikiria katika maendeleo haya ya mstari. Hiyo sivyo. Fairtrade pia imechukua miaka ya 15 kuifanya ianze, na katika muongo mmoja uliopita kumekuwa na kasi ya kuhakikishwa zaidi.

Ilikuwa sawa kwa Bio, ilichukua muda mrefu kuanza, na kisha ikaenda juu. Maendeleo kama haya yanaweza kwenda haraka. Gari, kwa mfano, haina tena hadhi sawa kwa vijana leo kama ilivyokuwa kwetu wakati huo. Vijana kweli wanakula, kwa sababu kila mmoja wetu anataka kula na kumiliki, lakini sio kwa kiwango tulichonacho.

LANGBEIN: Tunapata shida kupata watendaji ambao wanaweza kuendesha kwa sababu hiyo haijalishi kwa watu hawa. Lakini nilitaka kuongeza kitu kingine: kuna nguvu ya mifano na picha pia.

Wakati nilikusikiliza, ikatokea kwangu nilikuwa nchini Uganda kwenye Mgodi wa Dhahabu wa kwanza Fairtrade barani Afrika. Umemwona. Na sikujua kiwango cha hapo awali, lakini kuna mamilioni ya watu wa 100 wanafanya kazi kwa mikono yao kuchimba rasilimali zetu kutoka ardhini. Nilikuwa na picha tofauti kabisa. Watu milioni 100. Na hapo unaweza kuona mabadiliko makubwa ya kushangaza ambayo yanatokea huko kwa watu ambao sasa wanafanya kazi katika mgodi huu wa dhahabu wa Fairtrade, katika ushirika, ushirikiano uliopangwa.

Viwango vya usalama bado ni vya zamani, lakini hakuna maiti tena, lakini kuna kazi nzuri. Unaweza kufanya bila zebaki na kupata asilimia ya 95 badala ya asilimia 30 ya bei ya soko la ulimwengu kwa dhahabu yako. Hatua hizi ghafla hufanya maisha iwezekane. Kwa hivyo tunapaswa kueneza picha kama hizi kwa sababu zinaonyesha kila mtu ambaye kwa kweli anataka kuharibu chochote na bidhaa anazoinunua, kwamba sio lazima kwamba anaharibu kitu nao. Picha kama hizo zina nguvu.

OPTION: Kwa kweli, hiyo ni mengi. Lakini tunapozungumza juu ya picha na hadithi, lazima lazima utazame mazingira yetu ya media pia. Na kwa kuwa haionekani kana kwamba yaliyomo haya yametolewa kwa nguvu.

KIRNER: Ukosoaji wa vyombo vya habari kwa sasa uko katika hali mbaya, na ndiyo sababu ninaona ngumu sana kuingia kwenye pembe hii. Nadhani ni muhimu tu kwa waandishi wa habari kufanya kazi yao. Walakini, nina shida ya kutafuta kila wakati uangalifu na kutafuta kitu ambacho huwashawishi watu kuisoma. Chukua, kwa mfano, hali ya kisiasa huko Austria pekee. Tunaishi katika nchi tuliyokuwa na utulivu kabisa ambayo, kwa miongo michache iliyopita, walikuwa na watunga sera ambao walifanya kazi nzuri, inabidi useme hivyo. Kwa kweli, kuna mambo ambayo hayakuenda vizuri, lakini msingi ni kwamba tulitoka kwenye mzozo wa uchumi vizuri. Tunaishi katika nchi ambayo hakuna mtu anayepaswa kufa na njaa ya kufa na kimsingi kila mtu ana huduma ya afya. Kwa hivyo kwa kweli tuko katika hali nzuri.

Na bado, kashfa hiyo inatafutwa kila wakati. Kwa kweli lazima ufungue vitu vile vile. Kwa mfano, ikiwa kuna shida na hospitali, lazima uelekeze hilo. Lakini ni shida kwamba unazingatia kila wakati.

LANGBEIN: Tabia ya vyombo vya habari ya kujigamba kwa kufaulu kwa muda mfupi kweli ni shida. Na sisi sote tunapaswa kufanya kazi dhidi yake na kujaribu kuzuia wenzako wasisonge mbele katika nguvu hii. Hakuna ulimwengu wa media, lakini kuna walimwengu tofauti wa media. Na pia kuna ulimwengu wa media wa kuhoji endelevu na kutazama na picha za kuchora kwa baadaye na majadiliano ya kuchochea, na ambayo yanahitaji kuimarishwa. Kwa kweli, siasa zinaweza kufanya hivyo na ruzuku zao na matangazo, ambayo kwa sasa wanafanya.

 

OPTION: Wacha turudi kwenye matumizi ya misa. Kwa maoni yangu, mtu anahitaji mabadiliko ya maadili.

LANGBEIN: Kwa hali yoyote.

OPTION: Ndio sababu nilikuja kwenye mada ya media. Kwa maoni yangu, maoni yetu mengi yanalenga vibaya kabisa. Kwa wengi, bora katika jamii yetu ni mtu ambaye ni tajiri, mtu ambaye ni maarufu, nyota ya pop, muigizaji.

LANGBEIN: Lakini kwa nini watu sasa wanachagua populist wa mrengo wa kulia au hata njia ya mbali-sahihi? Kwa sababu wanaogopa na kwa sababu wanahisi kama wakosefu. Wanagundua kuwa wananyongwa. Unagundua kuwa sehemu ndogo tu, na kwa elfu elfu, zinaweza kupanda kwa ulimwengu huu.

Wengi ni miongoni mwa waliopotea kwa maendeleo haya. Kwa upande mwingine, kuna harakati za watu ambao wanaelekea kwenye kuridhika, kuridhika kwa maisha, kutaka maisha tofauti, uchumi tofauti.

Natumai kwa dhati kuwa katika shindano hili, mshindi na mshindi wa maisha mpya mwishowe anaweza kupata nguvu zaidi kutoka kwa picha nzuri za mwingine, maisha bora. Kwa sasa sio hivyo, nakubaliana na wewe.

KIRNER:

Namaanisha, kwa kuwa neno la kufanya vizuri limekuwa neno chafu, kwa kweli limepotoshwa kabisa. Nakumbuka, nilikua katika wakati ambao hawa mashujaa walikuwa mashujaa, Gandhi na kama walivyoitwa. Hao ndio watu ambao ulitaka kuiga. Lakini basi katika miaka ya tisini mabenki ya Wall Street yakawa mifano ya jumla.

LANGBEIN: Lakini hiyo inaanza kuvunja.

KIRNER: Ndio, hiyo sio ya Mungu.

LANGBEIN: Lakini ni hasira tu isiyojali sasa. Hasira hii inaweza kuelekezwa, na hiyo inafanyika sasa katika mwelekeo wa populism ya mrengo wa kulia.

OPTION: Lakini kwa mwelekeo mbaya.

LANGBEIN: Kwa kweli, katika mwelekeo mbaya. Lakini sio Mungu aliyopewa kwamba lazima ibaki hivyo.

KIRNER: Nina matumaini zaidi juu ya hilo sasa. Kwa mfano, ninapoangalia Merika, watu wamekuwa na hasira kama hiyo kwa sababu wanahisi hakuna mtu anayewajali. Halafu unachagua tu mtu ambaye angalau anajifanya atazungumza nao na kubadilisha kitu kwao. Ukiangalia hizi zinazojulikana kama nzi-kuruka, kuna shida gani zimetokea huko kwenye miongo michache iliyopita, kazi zimepotea en masse, kwa kweli, watu watatafuta mpango huo mkubwa, na sasa umechaguliwa.

Swali ni, na hiyo pia itakuwa crux ya Uropa kwa ujumla: je! Tunaweza kuzungumza na watu hawa tena?

Nilimaanisha pia kuwa na wasomi, kwamba mtu hawapaswi kutoa maoni kwamba huu ni mpango tu kwa darasa la juu la waliosoma. Hiyo ni mada ambayo inapaswa kusonga kila mtu. Ikiwa nitanunua bidhaa hapa, kama ndizi, kwa mfano, basi Sitaki mfanyikazi aliye upande mwingine wa ulimwengu aishi katika hali mbaya. Kwa sababu sitaki hiyo.

Mtu anayefanya kazi katika kiwanda pia anataka kuheshimiwa na kupata mshahara mzuri. Na kwa kuwa unaweza kufikia watu tayari. Na nadhani Fairtrade inafanya vizuri tu. Na wengine wanaweza kufanya hivyo pia, pamoja na ukabila. Uchumi huu wa kushirikiana unaweza kuwa kitu ambacho kinaweza kutumiwa kukata rufaa kwa watu.

OPTION: Nakubaliana kabisa na wewe. Kwa bahati mbaya, tayari niko katika nafasi ngumu wakati wa mazungumzo yote.

KIRNER: Hiyo ni kazi yako pia.

OPTION: Kimsingi, mimi pia ni mtu mwenye matumaini. Lakini bado haiitaji sheria sahihi, za kisasa, kwa mfano kuhusu ikolojia, kuhusu usafirishaji wa bidhaa kutoka, kwa mfano, Uchina kwenda Ulaya? Kwa mfano, kodi ya eco kwenye bidhaa zote zinazosafiri zaidi ya kilomita 300.

LANGBEIN: Na ushuru unadhibitiwa na ushuru lazima udhibitiwe. Inadhibitiwa vibaya kabisa wakati huu. Kuongezeka kwa mapato ya kazi huharakisha mchakato ambao kazi kidogo na kidogo itahitajika. Ukweli kwamba usafirishaji katika aina moja unasaidia ruzuku kwa umma kuwa na bidhaa tu ambazo hutolewa upande mwingine wa ulimwengu kwa sababu zinatengenezwa kwa bei rahisi kidogo.

Lakini ikiwa ukiangalia matokeo ya kiikolojia ya ujinga huu na njia, muswada huo sio sawa. Tunahitaji bili zingine. Tunalazimika kudai sera nzuri kwa sababu tunazihitaji haraka.

KIRNER: Tunatoka enzi ambayo bidhaa zilibidi iwe bei rahisi, ili watu waweze kumudu na kufaulu kuongezeka. Lakini sasa tuko kwenye kizingiti, ambapo hii haifanyi kazi tena.

Ikiwa bidhaa zinapatikana kwa bei rahisi, hatutaweza kuunda utajiri zaidi kwa idadi kubwa ya watu. Tunaweza kufanya hivyo ikiwa tunatumia busara na ikiwa pia tutakua na ajira hapa mkoa wa Ulaya na USA na pia nchini China.

LANGBEIN: Matumizi endelevu sio buzzword, lakini hitaji la saa.

KIRNER: Ndiyo. Hiki ni kitu ambacho kinaweza kuwa injini kamili kwa ukuaji wa kazi. Na mabadiliko haya katika kufikiria kuwa, kwa mfano, nishati ya ushuru na kupunguza kazi.

Ikiwa tunajiangalia peke yetu, kwamba tunalipa ushuru wa asilimia 50, mwajiri tena asilimia ya 30, hiyo ni mzigo mkubwa wa ushuru, ambayo kwa kweli iko kwa mfanyakazi. Nishati, kwa upande mwingine, inatozwa ushuru kiasi. pia Operesheni, mfanyakazi wa mashine.

Sisemi kwamba kuna suluhisho rahisi. Lakini ikiwa hatutafanya hivyo hivi karibuni, kasi hii itaongezeka na mwishowe hakutakuwa na ushuru wa kutosha wa wafanyikazi. Kisha tunahitaji suluhisho lingine.

LANGBEIN: Na kurudi kwenye shauku yangu ya muda mfupi, mifano kwenye sinema zinaonyesha kuwa wakati watu wanachukua umilele ambao unawahamisha na aina ya maisha wanayohamia, kuna uwezekano wa ubunifu kwa kiwango, kama kawaida hatufikirii kuwa inawezekana.

1,5 inaweza kutoa mamilioni ya watu chakula kikanda, safi kikaboni. Mtu anaweza kukosoa shirika la kimataifa kama Unilever na kusema: Hapana, hatutaruhusu kiwanda chetu kieleke Mashariki, lakini tutamiliki kwa miaka mitatu, hadi shirika litakapopata njia.

Ikiwa hii itatokea kwenye mlango, kila mmoja wetu atasema kwamba haifanyi kazi kamwe. Na tazama, ilienda. Inaonyesha tu kwamba sote tunahitaji kuchukua mambo kwa mikono yetu wenyewe. Tunaishi katika demokrasia, na katika demokrasia siasa zinaweza kushawishiwa na watu. Wacha tuanze na hiyo.

OPTION: Lakini je! Sio tofauti hiyo ambayo vitendo na hatua hizi zinafanya kazi wakati umeathirika moja kwa moja?

LANGBEIN: Ndio, lakini sote tunaathiriwa moja kwa moja.

OPTION: Ndio, lakini hiyo ni mbali sana na sisi. Ikiwa mimi ni mkulima wa Austria, nina mwelekeo wa kuchukua hatua kuliko ikiwa mimi ni mnunuzi ambaye sasa ananunua bidhaa za kikaboni.

LANGBEIN: Lakini harakati kama hizi kama harakati za kikaboni na Fairtrade zinaonyesha kuwa inawezekana, wakati ambao ni wazi kabisa kile ninachochochea na maamuzi yangu ya ununuzi. Na hiyo ndio yote inahusu, lazima ufanye viunganisho hivyo. Katika jamii kulingana na mgawanyo wa kazi, mtu hawawezi tena kutoa picha moja kwa moja, ambayo kwa kweli ni njia inayopendelea. Inafahamika, kwa kweli, ikiwa matumizi ya anajua mkulima ambaye anatengeneza mboga zake, lakini hiyo haitafanya kazi kila wakati. Na kwamba unajua kila mchimbaji huko Katanga, ambaye hutoa vifaa vya betri kwenye simu zetu za rununu, hiyo haitafanya kazi pia. Lakini inaweza kupatanishwa kwa kutoa mashirika kama Fairtrade na kadhalika, ambao huchukua uwekaji huu na kazi ya habari.

OPTION: Mfano mzuri ni Hansalim huko Korea Kusini. Je! Hiyo ni kitu ambacho kinakosekana Ulaya?

KIRNER: Labda sio kwa kiwango sawa na Hansalim, lakini wafanyabiashara wa Uswizi bado ni kushirikiana kwa muundo. Kwa hivyo hiyo ni vizuri sana, ingawa sio uhusiano huu moja kwa moja kwa kiwango kama ilivyo Korea Kusini. Haijalishi, pia huko Uswizi, lakini sio kwa kiwango ambacho naweza kusema, kama ilivyo Korea Kusini.

LANGBEIN: Ninaamini kwa dhati kuwa hii ni hatua muhimu sana.

OPTION: Je! Hii ni pengo la soko?

LANGBEIN: Ndiyo.

Na nina matumaini. Angalau huko Ujerumani, majadiliano yanafanyika tayari kati ya hizi chakula na chakula chenye msingi wa kilimo, njia yote kuelekea harakati polepole ya chakula, ambayo wote wanashiriki wasiwasi huu kwa njia fulani, pekee wametengwa sana, na kusababisha shirika kubwa la pamoja.

Kwa sababu basi, kwa kweli, nguvu ya harakati hii ni tofauti kabisa, kana kwamba kila mmoja hufanya kazi tofauti kwa wenyewe. Kwa hivyo, ubinafsi umeenda mbali sana, na ushirika unapaswa kuwa hapo. Natumai kuna harakati hii.

OPTION: Hansalim sio muuzaji wa jumla lakini pia ni muuzaji? Je! Wewe pia unayo maduka?

LANGBEIN:

Hansalim ni ushirika kati ya wakulima wadogo kadhaa wa 10.000 ambao ni washirika wa vyama vya ushirika, na mamilioni ya watumiaji wa 1,5 ambao ni wanachama wa ushirika huu, na vifaa vidogo, vya konda kati kati, ambavyo vinasimamia, na asilimia XXUMX tu ya bidii ikiwa ni pamoja na kusafisha chakula. uzalishaji wa tofu na kadhalika, kuzalisha bidhaa za kilimo za 30 na kuwapa wakaazi wa jiji chakula pekee cha kikanda, chakula kipya, na karibu kikaboni.

Na kwa upande mmoja, wakulima wadogo wana mtazamo wa kiuchumi, kwa sababu badala ya 20 25 hadi asilimia 70 ya bei ya watumiaji, ghafla wanapata asilimia XNUMX. Na hayo, mkulima mdogo anaweza kuishi, pia, na taaluma ya wakulima inaweza kuwa taaluma ya kawaida ambayo mtu anaweza kumudu wakati wa bure. Hiyo ndiyo ufunguo muhimu wa kuishi kwa miundo ya wakulima, kwamba wakulima wanakuwa taaluma, kama wengine wanavyofanya, katika suala la fursa za kuishi. Kwa upande mwingine, huwezi kwenda kwenye duka kubwa la maduka katika miji, kwani kwa bahati mbaya wako, na ununue matunda ya kikaboni kutoka Chile huko Denn's.

OPTION: Je! Hiyo inaonekanaje kutoka kwa upande wa watumiaji? Je! Wao ni washiriki?

LANGBEIN: Ndiyo. Ni wanachama tu ndio wanaweza kupata bidhaa zao huko.

OPTION: Lakini hakuna maduka makubwa?

LANGBEIN: Hizi ni duka za 220, na chache zinazokuja kila mwaka. Kila mwaka wanachama wapya wa 60.000 wanajiunga, kwa sababu hiyo inavutia sana. Ikiwa wewe ni mwanachama hapo, unaweza kurejelea bei iliyotolewa hapo, bidhaa, vinginevyo. Na bei zinajadiliwa na kudhaminiwa kila mwaka kati ya watumiaji na wazalishaji, kwa hivyo wakulima wanajua kuwa wanapata bei yao ya kudumu kwa mamandarini au nafaka zao au soya mwaka mzima, bila kujali kushuka kwa soko la ulimwengu au kushuka kwa thamani nyingine.

 

OPTION: Hapa tumerudi kwenye uwasilishaji wa dhamana. Baada ya yote, watu wengi huanzisha biashara ili kupata pesa, sio kuishi tu.

LANGBEIN: Ningekataa hiyo katika kesi hiyo. Ushirika wa Hansalim ulianzishwa kabla ya miaka ya 30 iliyopita kama mpango mdogo sana kama ushirika wowote ambao tunaweza kuwa nao leo na umekua ndani ya miaka ya 30 kwa sababu inawapatia wakulima mapato mazuri, thabiti. Hii ni tofauti na huzuni ya wakulima wetu, mbali na wakulima wakubwa. Pia hutoa watumiaji katika miji, mazao mapya. Hii ni mfano wa biashara ambao huenda zaidi kuliko ongezeko la pesa tu. Lakini nadhani hivyo, na tumejadili vya kutosha kuwa watu zaidi na zaidi wanatafuta aina zingine za shughuli za kiuchumi na utambuzi wao wenyewe, ambao huenda zaidi ya kutengeneza pesa safi au kuongezeka kwa pesa kama mwisho yenyewe.

KIRNER: Kwa kweli, hii inaweza pia kuwa chaguo kwa wafanyabiashara waliopo kuhamia katika mwelekeo huu. Kwa sababu biashara ya mtandao ni kitu ambacho, naamini, tasnia hii inatetemeka sana, kwa sababu hii ni hatua inayofuata katika kutambulishwa. Na bidhaa za kikanda, au bidhaa ambapo unajua zinatoka wapi, na ambapo una hali ya kufanya kazi nyuma ya usimamizi, ni kitu ambacho wafanyabiashara wa kikanda wanaweza kutofautisha kutoka kwa mfanyikazi mkubwa, asiyejulikana. Kwa miundo ya vyama vya ushirika, swali ni ikiwa hii bado itaongezeka haraka kwa kawaida huko Austria. Jambo ni kwamba: hiyo ni ushirikiano mdogo sana. Kwa kweli, vyama vya ushirika vinapotokea kila wakati kuna nguvu nyingi nyuma yao. Nakumbuka kila wakati mfano wa Nikaragua. Kuna gari kutoka mji wa karibu masaa mawili na jeep. Lakini watu huko hawana Jeep, ambayo inamaanisha wanasafiri umbali mrefu kwenda kuuza bidhaa zao.

Ikiwa ushirika unakusanya lori na kukusanya bidhaa kutoka kwa wakulima, ni hatua kubwa mbele yao. Mkulima huko Nikaragua hapati mkopo. Hiyo ni, wanaweza kutoa ruzuku kwa kila mmoja. Hivi ndivyo mfumo wa vyama vya ushirika ulivyokuwepo Ulaya.

LANGBEIN: Ndiyo. Na miradi michache ya Fairtrade imepangwa kwa kushirikiana.

KIRNER: Tunajaribu kufanya hivyo kwa kushirikiana na minyororo iliyopo ya rejareja. Na tunajaribu kufanya maendeleo katika miundo iliyopo. Hii inamaanisha kuwa miundo ya ushirika inaendelezwa kati ya wakulima, ambao wanaweza kuwasilisha moja kwa moja iwezekanavyo kwa wafanyabiashara huko Uropa. Wakati mwingine unahitaji wa kati kwa sababu, kwa mfano, wanashughulikia idhini ya forodha. Lakini jambo la msingi ni kwamba minyororo ya thamani inapaswa kuwa wazi zaidi na fupi, na mtiririko wa malipo ya nani anapata kile kinachopaswa kuwa wazi zaidi. Na hilo ni jambo ambalo kwa sasa tunaona kama maendeleo makubwa sana katika minyororo ya usambazaji. Teknolojia hii ya blockchain pia inaweza kuchukua jukumu katika kwamba mtiririko wa utoaji unaweza kupatikana kwa urahisi. Kweli, kuna mambo yanaendelea ambayo yana uwezo wa kubadilika sana katika miaka kumi au 20 ijayo. Kwa hivyo hiyo inamaanisha nina matumaini kabisa kwamba inaweza kufanikiwa.

OPTION: Mwishowe, nini kitakuwa kipaumbele cha juu? Ni nini kifanyike? Je! Nini inaweza kuwa jambo muhimu zaidi, lever kubwa? Tayari tumetaja kuwa matumizi yanapaswa kutumia ipasavyo, hiyo ni wazi. Inahitaji shinikizo kwenye siasa?

LANGBEIN: Sasa tunakaribia maswali ya kwanza tena, lakini tayari yamejibiwa. Ningejirudia sasa.

OPTION: Nahitaji neno la mwisho.

LANGBEIN: Inahitaji zote mbili. Na hakuna lever, lakini kuna levers wengi. Hii pia ni utambuzi kutoka kwa kazi yangu kwenye filamu kwamba kuna njia tofauti na levers tofauti na kwamba yote yanatuhusu sisi kwa sababu tumegundua kuwa dunia haitafanya kazi ikiwa tutaendelea kama hiyo. Biashara, kama zamani, zinachukua moja ya hizi konda, iwe ni harakati za kushirikiana au kuhakikisha kuwa tunakula kikanda na freshi tena badala ya kufuata njia za uharibifu za tasnia ya chakula na kilimo. Lazima tuchukue mambo mikononi mwetu na hisia za ujasiri wa raia kwamba hatuwezi kumudu chochote, na kwa hakika sio kutoka kwa sera hii. Napenda pia sera hii maisha mafupi sana. Kwa upande mwingine, tunahitaji pia kuunga mkono mipango kama vile Fairtrade au sawa, ambayo hutafuta kuunda uwazi wa maana katika mnyororo tata wa usambazaji wa soko la ulimwengu na kuhakikisha hali nzuri mwanzoni mwa mnyororo huu. Jambo ni kwamba tunagundua kuwa tuna maisha yetu ya baadaye mikononi mwetu na kwamba tunaweza kuibadilisha tu ikiwa tunachukua mikono yetu mikononi mwetu.

KIRNER: Inayohitaji sasa ni ufahamu kwamba ulimwengu umepata bora zaidi ya miongo michache iliyopita. Sio mahali pa kukata tamaa. Inakua bora na bora kwa watu wengi, ustawi unakua, tunaishi muda mrefu zaidi, tunaishi na afya zaidi kuliko hapo awali. Na tunaweza kufanya kile tumesema hapa, kwamba tunahitaji mfumo mpya ikiwa tunataka kuishi mawimbi ya tekinolojia ambayo yanakuja kwetu sasa. Tunahitaji njia mpya za kusonga mbele.

Na mapishi ya karne iliyopita sio shida za 21. Karne kutatuliwa. Tunahitaji kuangalia kwa dhati sana jinsi ya kushughulikia maswala na jinsi tunaweza kufanya maisha yawe ya kuishi watoto wetu na wajukuu. Na kuna haja ya njia mpya na pia jukumu la watu kutumia ili wasitumie ulimwengu, na wasijishughulishe na vitu ambavyo hakuna mtu anayehitaji, lakini hutumia sababu nzuri, kula chakula kizuri. Na hiyo inasuluhisha shida nyingi.

Asante kwa kusoma!

Picha / Video: Melzer / Chaguo.

Imeandikwa na Helmut Melzer

Kama mwandishi wa habari wa muda mrefu, nilijiuliza ni nini kingekuwa na maana kutoka kwa mtazamo wa uandishi wa habari. Unaweza kuona jibu langu hapa: Chaguo. Kuonyesha njia mbadala kwa njia bora - kwa maendeleo chanya katika jamii yetu.
www.option.news/about-option-faq/

Schreibe einen Kommentar