Publikasi anyar: Verena Winiwarter - Jalan ka masarakat anu ramah-iklim

ku Martin Auer

Dina karangan pondok anu gampang dibaca ieu, sejarawan lingkungan Verena Winiwarter nampilkeun tujuh pertimbangan dasar pikeun jalan ka masarakat anu ogé tiasa ngamankeun kahirupan generasi anu bakal datang. Tangtu, éta lain buku instruksi - "Dina tujuh léngkah pikeun ..." - tapi, sakumaha Winiwarter nyerat dina foreword, kontribusi ka debat nu bakal dilaksanakeun. Élmu alam parantos lami nerangkeun panyabab krisis iklim sareng biodiversitas sareng ogé namina ukuran anu diperyogikeun. Ku kituna Winiwarter ngurus dimensi sosial tina parobahan diperlukeun.

Pertimbangan kahiji mentingkeun karaharjaan. Di masarakat industri jaringan urang dumasar kana division tanaga gawé, individu atawa kulawarga teu bisa deui ngurus eksistensi sorangan mandiri. Urang gumantung kana barang anu diproduksi di tempat sanés sareng kana prasarana sapertos pipa cai, solokan, saluran gas sareng listrik, transportasi, fasilitas kasehatan sareng seueur anu sanés anu urang henteu ngatur sorangan. Kami yakin yén lampu bakal hurung nalika urang nyintreuk saklar, tapi nyatana urang teu gaduh kontrol. Sadaya struktur ieu anu ngajantenkeun kahirupan urang moal mungkin tanpa lembaga nagara. Boh nagara ngajadikeun aranjeunna sadia sorangan atawa ngatur kasadiaan maranéhanana ngaliwatan hukum. Komputer tiasa dilakukeun ku perusahaan swasta, tapi tanpa sistem pendidikan nagara moal aya anu ngawangun éta. Henteu kedah hilap yén karaharjaan masarakat, kamakmuran sapertos anu urang terang, dimungkinkeun ku ngagunakeun bahan bakar fosil sareng aya hubunganana sareng kamiskinan "Dunia Katilu" atanapi Global Kidul. 

Dina lengkah kadua éta ngeunaan karaharjaan. Ieu boga tujuan dina mangsa nu bakal datang, dina nyadiakeun keur ayana urang sorangan jeung generasi saterusna sarta hiji sanggeus éta. Jasa kapentingan umum mangrupikeun prasyarat sareng akibat tina masarakat anu lestari. Supados hiji nagara nyayogikeun jasa anu dipikaresep umum, éta kedah janten nagara konstitusional dumasar kana hak asasi manusa sareng dasar anu teu tiasa dicabut. Korupsi ngaruksak jasa anu efektif pikeun kapentingan umum. Sanaos lembaga kapentingan umum, sapertos pasokan cai, diprivatisasi, akibatna négatip, sapertos pangalaman di seueur kota.

Dina léngkah katilu aturan hukum, fundamental jeung hak asasi manusa anu nalungtik: "Ngan hiji kaayaan konstitusional di mana sakabeh pajabat kudu tunduk kana hukum jeung nu hiji yudikatif bebas ngawas aranjeunna bisa ngajaga warga ti arbitrariness jeung kekerasan kaayaan" Di pangadilan Dina konstitusional. kaayaan, tindakan ogé bisa dicokot ngalawan ketidakadilan nagara. Konvénsi Éropa ngeunaan Hak Asasi Manusa parantos dikuatkeun di Austria ti taun 1950. Diantara hal séjén, ieu ngajamin hak unggal manusa pikeun hirup, kamerdikaan jeung kaamanan. "Ku kituna," Winiwarter nyimpulkeun, "organ démokrasi hak-hak dasar Austria urang kudu ngajaga mata pencaharian masarakat dina jangka panjang dina raraga meta luyu jeung konstitusi, sahingga teu ngan nerapkeun pasatujuan Iklim Paris, tapi ogé meta comprehensively salaku "Leres, aranjeunna mangrupikeun hak dasar di Austria sanés "hak individu" anu tiasa diklaim ku hiji jalma nyalira, tapi ngan ukur pedoman pikeun tindakan nagara. Kituna bakal diperlukeun pikeun ngawengku kawajiban nagara pikeun mastikeun panyalindungan iklim dina konstitusi. Tapi, naon waé undang-undang nasional ngeunaan perlindungan iklim ogé kedah dipasang dina kerangka internasional, sabab parobahan iklim mangrupikeun masalah global. 

lengkah opat nyebatkeun tilu alesan naha krisis iklim mangrupikeun masalah "khianat". "Masalah jahat" nyaéta istilah anu diciptakeun ku perencana spasial Rittel sareng Webber dina 1973. Maranehna ngagunakeun eta pikeun nunjuk masalah anu malah teu bisa dihartikeun jelas. Masalah khianat biasana unik, jadi teu aya jalan pikeun manggihan solusi ngaliwatan trial and error, atawa teu aya solusi bener atawa salah jelas, ngan solusi hadé atawa goréng. Ayana masalah bisa dipedar ku cara béda, sarta mungkin solusi gumantung kana katerangan. Ngan aya hiji solusi anu jelas pikeun masalah perubahan iklim dina tingkat ilmiah: Henteu aya deui gas rumah kaca di atmosfir! Tapi ngalaksanakeun ieu mangrupikeun masalah masarakat. Naha éta bakal dilaksanakeun ngaliwatan solusi téknis sapertos newak karbon sareng neundeun sareng geoengineering, atanapi ngalangkungan parobahan gaya hirup, merangan kateusaruaan sareng ngarobih nilai, atanapi ngalangkungan kapitalisme anu didorong ku modal kauangan sareng logika pertumbuhanana? Winiwarter nyorot tilu aspék: salah sahijina nyaéta "tirani jaman ayeuna" atanapi ngan saukur pandangan pondok tina politikus anu hoyong ngamankeun simpati pamilih ayeuna: "Pulitik Austria sibuk, ku prioritas pertumbuhan ékonomi anu ngarusak iklim, mancén Ngamankeun pikeun pensiunan ayeuna tinimbang ngamungkinkeun masa depan anu hadé pikeun incu ngaliwatan kawijakan panyalindungan iklim sahenteuna saloba. , mun mungkir atawa ngaremehkeun eta. Aspék katilu ngeunaan "noise komunikatif", nyaéta overabundance inpormasi anu teu relevan dimana inpormasi penting leungit. Salaku tambahan, misinformasi, satengah bebeneran sareng omong kosong anu leres-leres sumebar dina cara anu dituju. Hal ieu ngajadikeun hésé pikeun jalma pikeun nyieun kaputusan bener jeung wijaksana. Ngan média kualitas bébas tur bebas bisa ngajaga aturan démokrasi hukum. Nanging, ieu ogé ngabutuhkeun pembiayaan mandiri sareng badan pengawas mandiri. 

Lengkah kalima ngaran kaadilan lingkungan salaku dasar sadaya kaadilan. Kamiskinan, panyakit, kurang gizi, buta huruf jeung karuksakan tina lingkungan toksik ngajadikeun jalma teu mungkin pikeun ilubiung dina hungkul demokratis. Kaadilan lingkungan sahingga jadi dadasar nagara konstitusional demokratis, dasar hak dasar jeung hak asasi manusa, sabab nyiptakeun prerequisites fisik pikeun partisipasi di tempat munggaran. Winiwarter kutipan ékonom India Amartya Sen, antara séjén Nurutkeun Sen, masarakat téh leuwih ngan leuwih "kasempetan realisasi" dijieun ku kabebasan eta nyandak jalma pikeun mibanda. Kabebasan ngawengku kamungkinan partisipasi pulitik, lembaga ékonomi nu mastikeun distribusi, jaminan sosial ngaliwatan gajih minimum jeung kauntungan sosial, kasempetan sosial ngaliwatan aksés ka sistem atikan jeung kaséhatan, sarta kabebasan pers. Sadaya kabébasan ieu kedah disawalakeun sacara partisipatif. Sareng éta ngan mungkin upami jalma ngagaduhan aksés kana sumber daya lingkungan sareng bébas tina polusi lingkungan. 

Lengkah kagenep terus nungkulan konsép kaadilan jeung tantangan pakait. Firstly, kasuksésan ukuran dimaksudkeun pikeun ngakibatkeun leuwih kaadilan mindeng hésé ngawas. Kahontalna 17 tujuan kelestarian Agenda 2030, contona, diukur ngagunakeun 242 indikator. Tantangan kadua nyaéta kurangna kajelasan. Kasaruaan anu serius sering henteu katingali ku jalma anu henteu kapangaruhan, anu hartosna henteu aya motivasi pikeun ngalakukeun tindakan ngalawan aranjeunna. Katilu, aya kateusaruaan teu ukur antara jalma ayeuna jeung nu bakal datang, tapi ogé antara Global Kidul jeung Global Kalér, sarta teu saeutik dina individu nagara bangsa. Pangurangan kamiskinan di Kalér henteu kedah ditanggung ku Kidul, panyalindungan iklim henteu kedah ditanggung ku jalma-jalma anu parantos kakurangan, sareng kahirupan anu saé dina waktos ayeuna henteu kedah ngarugikeun masa depan. Kaadilan ngan ukur tiasa disawalakeun, tapi rundingan sering ngahindarkeun salah paham, khususna di tingkat global.

lengkah tujuh negeskeun: "Tanpa karapihan sarta pangarampasan pakarang teu aya kelestarian." Perang henteu ngan hartosna karuksakan saharita, malah dina mangsa karapihan, militer jeung armaments ngabalukarkeun gas rumah kaca jeung karuksakan lingkungan lianna sarta ngaku sumberdaya badag nu kudu hadé dipaké pikeun ngajaga. dasar kahirupan. Peace merlukeun kapercayaan, nu ngan bisa dihontal ngaliwatan partisipasi demokratis jeung aturan hukum. Winiwarter kutipan filsuf moral Stephen M. Gardiner, anu proposes konvénsi konstitusional global sangkan masarakat dunya ramah-iklim. Salaku tindakan percobaan, anjeunna ngusulkeun konvénsi konstitusional iklim Austria. Ieu ogé kedah ngabéréskeun mamang anu seueur aktivis, badan penasihat sareng akademisi ngeunaan kamampuan démokrasi pikeun ngatasi tantangan kawijakan iklim. Ngawatesan perubahan iklim merlukeun usaha sosial komprehensif, nu ngan mungkin lamun aranjeunna dirojong ku mayoritas de facto. Janten teu aya jalan pikeun perjuangan demokratis pikeun mayoritas. Konvénsi konstitusional iklim tiasa ngamimitian reformasi institusional anu dipikabutuh pikeun ngahontal ieu, sareng tiasa ngabantosan ngawangun kayakinan yén kamungkinan pangwangunan anu nguntungkeun. Lantaran beuki kompleks pasualan-pasualanana, leuwih penting kapercayaanana, sangkan masarakat tetep mampuh bertindak.

Tungtungna, sarta ampir saliwatan, Winiwarter lebet kana lembaga anu sabenerna formative pikeun masarakat modern: "ékonomi pasar bebas". Manehna mimiti kutipan panulis Kurt Vonnegut, anu attests kana kabiasaan adiktif di masarakat industri, nyaéta kecanduan kana suluh fosil, sarta ngaramalkeun "turki tiis". Lajeng ahli ubar Bruce Alexander, anu atribut masalah kecanduan global kanyataan yén ékonomi pasar bébas ngungkabkeun jalma kana tekanan individualisme jeung kompetisi. Numutkeun Winiwarter, pindah jauh tina suluh fosil ogé bisa ngakibatkeun pindah jauh ti ékonomi pasar bebas. Manehna ningali jalan kaluar dina ngamajukeun integrasi psikososial, nyaéta restorasi komunitas anu ancur ku eksploitasi, anu lingkunganana geus karacunan. Ieu kedah dirojong dina rekonstruksi. Alternatipna pikeun ékonomi pasar nyaéta koperasi tina sagala jinis, anu padamelanna diarahkeun ka masarakat. Masarakat anu ramah-iklim janten masarakat anu henteu mikaresep bahan bakar fosil atanapi obat-obatan anu ngarobih pikiran, sabab éta ngamajukeun kaséhatan méntal masarakat ngaliwatan kohési sareng kapercayaan. 

Anu ngabédakeun ieu karangan nyaéta pendekatan interdisipliner. Pamiarsa bakal mendakan référénsi ka sajumlah pangarang tina widang élmu anu béda. Ieu jelas yén téks misalna teu bisa ngajawab sakabéh patarosan. Tapi saprak tulisan bisul handap ka proposal pikeun konvénsi iklim konstitusional, hiji bakal nyangka akun leuwih lengkep ngeunaan tugas nu konvénsi misalna hiji kudu ngajawab. Kaputusan parlemén kalayan mayoritas dua per tilu bakal cekap pikeun ngalegaan konstitusi ayeuna kalebet artikel ngeunaan perlindungan iklim sareng jasa anu dipikaresep umum. Konvénsi anu kapilih sacara khusus sigana kedah nganyahokeun struktur dasar nagara urang, utamina dina patarosan kumaha sacara konkrit kapentingan generasi anu bakal datang, anu sora-sora urang henteu tiasa nguping, tiasa diwakilan dina waktos ayeuna. Kusabab, sakumaha Stephen M. Gardiner nunjuk kaluar, lembaga urang ayeuna, ti nagara bangsa nepi ka PBB, teu dirancang pikeun éta. Ieu lajeng ogé bakal kaasup patarosan naha, salian bentuk ayeuna démokrasi perwakilan ku wawakil rahayat, bisa aya bentuk sejen nu, contona, mindahkeun kakuatan-nyieun kaputusan salajengna "handap", i.e. ngadeukeutan ka jalma kapangaruhan. . Soal démokrasi ékonomi, hubungan antara ékonomi swasta, berorientasi kauntungan di hiji sisi sareng ékonomi komunitas anu berorientasi kana kahadéan umum di sisi séjén, ogé kedah janten subyek konvénsi sapertos kitu. Tanpa pangaturan anu ketat, ékonomi anu sustainable teu tiasa dibayangkeun, upami ngan kusabab generasi anu bakal datang henteu tiasa mangaruhan ékonomi salaku konsumen ngalangkungan pasar. Ku kituna kudu dijelaskeun kumaha aturan-aturan sapertos kitu bakal aya.

Dina sagala hal, buku Winiwarter urang mere ilham sabab draws perhatian jauh saluareun cakrawala ukuran téhnologis kayaning kakuatan angin jeung electromobility kana dimensi coexistence manusa.

Verena Winiwarter mangrupikeun sejarawan lingkungan. Anjeunna kapilih salaku élmuwan taun 2013, mangrupikeun anggota Akademi Élmu Austrian sareng kapala komisi pikeun studi ékologis interdisipliner di dinya. Anjeunna mangrupikeun anggota Scientists for Future. A Wawancara ngeunaan krisis iklim sareng masarakat tiasa didangu dina podcast kami "Alpenglühen". Buku anjeun aya dina penerbit Picus diterbitkeun.