"Kajujuran intelektual tinimbang parasaan éndah"

Filsuf jeung kognisi panalungtik Thomas Metzinger nyaéta panggero pikeun budaya anyar eling

[Artikel ieu dilisensikeun ku Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Lisensi Jerman. Éta tiasa disebarkeun sareng direproduksi tunduk kana syarat lisénsi.]

Nu leuwih egois, beuki leungiteun dirina nu sabenerna. Beuki tanpa pamrih hiji kalakuan, beuki dirina sorangan. michael ende

The sparrows whistle eta ti rooftops: Paradigma anyar caket, parobahan ontologi. Kabutuhan pikeun transformasi sosio-ékologis parantos aya di kalangan pamaréntahan. Sanajan kitu, sakabeh galaksi kasusah gapes antara kahayang jeung kanyataan: contona, sakabéh Uni Éropa sarta kapentingan individu unggal anggotana. Atanapi kapentingan survival unggal perusahaan terstruktur kapitalis di sakuliah dunya. Jeung tukang tapi teu saeutik, tapi sahenteuna jadi penting: katuhu katempo keur satiety makmur sadaya pamilon dina masyarakat konsumen di bumi. Éta sadayana gaduh hiji hal anu umum: langkung modesty bakal sapertos gagal koléktif.

Ivan Illich nyimpulkeun masalah ieu kieu: "Nalika kabiasaan ngarah ka edan dianggap normal di masarakat, jalma diajar merjuangkeun hak kalibet dina eta."

Janten kalayan ngan ukur sentuhan realisme, anjeun tiasa ngalungkeun anduk, sabab unggal shot moal aya hargana dina gunung kasulitan sapertos kitu. Jeung dibandingkeun anggapan yen batur di bunderan ngadegna nyandak tujuan transformasi sosio-ékologis jeung seriousness luyu, lamunan omnipotence of pubescent a sigana downright realistis.

Pendekatan anyar masihan harepan

Upami teu aya pendekatan anu lengkep sareng harepan. Filsuf Amérika David R. Loy nempatkeun eta cara kieu dina bukuna "ÖkoDharma": "... krisis ékologis [éta] leuwih ti masalah téhnologis, ékonomi atawa pulitik ... Ieu oge krisis spiritual koléktif sarta mungkin. titik balik dina Sajarah urang." Harald Welzer nyarioskeun ngeunaan "infrastruktur méntal" anu diperyogikeun sareng "neraskeun ngawangun dina proyék peradaban" supados hiji dinten "jalma anu ngahasilkeun sampah" moal deui mikaresep "kualitas sosial anu langkung luhur - kalayan pidéo. "ti batan jalma-jalma anu ngabersihanana".

Sareng kusabab konstruksi salajengna ieu sigana sesah, ampir teu mungkin, panalungtik inovasi Dr. Felix Hoch kalawan volume kompak dedicated ka topik ieu: "Thresholds of transformasi - recognizing na overcoming lalawanan batin dina prosés transformasi". Thomas Metzinger, anu ngajar filsafat sareng élmu kognitif di Universitas Mainz, ogé parantos nyandak pendekatan énggal kalayan bukuna anu nembé diterbitkeun "Budaya Kesadaran - Spiritualitas, Kejujuran Intelektual sareng Krisis Planetary". Mémang, anjeunna henteu ngalakukeun ieu dina tingkat akademik anu luhur, tapi dina 183 halaman anu tiasa dibaca, jelas sareng singket.

Dina hal eusi, kumaha oge, anjeunna henteu ngagampangkeun anjeun. Geus aya dina sababaraha baris kahiji manéhna nyokot bula ku tanduk: "Urang kudu jujur ​​... Krisis global nyaeta timer inflicted, sajarahna unprecedented - na teu kasampak alus ... Kumaha anjeun ngajaga diri anjeun? - hormat dina jaman sajarah nalika umat manusa sakabéhna leungit martabat na? ... Urang peryogi hal anu bakal tahan dina kahirupan saleresna individu sareng nagara sanajan umat manusa sacara gembleng gagal.

Hal Metzinger henteu ngabodaskeun kaayaan. Sabalikna, anjeunna prédiksi "yén ogé bakal aya titik tipping krusial dina sajarah manusa," titik panik nu satutasna "realisasi tina irreversibility tina bencana ogé bakal ngahontal internét jeung jadi viral." Tapi Metzinger henteu ngantepkeun éta, tapi anjeunna ningali kamungkinan pikeun nolak anu teu dihindari ku cara anu wijaksana.

Pikeun nampa tangtangan

Éta henteu kedah nyarios yén ieu sanés sareng moal gampang. Barina ogé, sakelompok jalma parantos kabentuk di sakuliah dunya, Metzinger nyebat aranjeunna salaku "Friends of Mankind", anu ngalakukeun sadayana sacara lokal pikeun "ngamekarkeun téknologi anyar sareng cara hirup anu sustainable . sabab aranjeunna hoyong janten bagian tina solusi ". Metzinger nyauran aranjeunna sadayana pikeun ngerjakeun budaya kasadaran, léngkah munggaran anu sigana anu paling hese, "kamampuhan. teu optimasi kontrol impuls anu lembut tapi tepat pisan sareng realisasi bertahap tina mékanisme idéntifikasi otomatis dina tingkat pamikiran urang. Numutkeun ka Metzinger, cara hirup anu bermartabat timbul tina "sikep batin anu tangtu dina nyanghareupan ancaman eksistensial: Kuring narima tantangan“. Henteu ngan ukur individu, tapi ogé kelompok sareng sakumna masarakat tiasa ngaréspon kalayan leres: "Kumaha tiasa gagal dina eling sareng rahmat dina nyanghareupan krisis planet? Kami moal gaduh pilihan tapi diajar persis éta. ”

Budaya kasadaran anu bakal dikembangkeun bakal janten "bentuk tindakan kognitif anu milarian bentuk kahirupan anu bermartabat ... Salaku strategi anti-otoriter, desentralisasi sareng partisipatif, budaya kasadaran dina dasarna bakal ngandelkeun komunitas, kerjasama sareng transparansi sahingga otomatis nolak sagala logika kapitalis eksploitasi. Ditempo ku cara kieu, éta ... ngeunaan pangwangunan spasi sociophenomenological - sarta kalawan eta jenis anyar infrastruktur intelektual dibagikeun ".

Ngembangkeun kontéks pamanggihan

Dina raraga teu jadi ideologically entrenched, tangtangan utama pikeun ngembangkeun hiji "konteks pamanggihan" nu teu pretend "nyaho persis naon nu kudu jeung teu kudu ... bentuk anyar sensitipitas etika jeung kaaslian ... dina henteuna kapastian moral... nangkeup teu aman". Daniel Christian Wahl ngadadarkeun ieu salaku "daya tahan". Ieu bakal mibanda dua ciri: di hiji sisi, kamampuhan sistem hirup pikeun ngajaga stabilitas relatif maranéhanana ngaliwatan waktu, di sisi séjén, kamampuhan "pikeun ngarobah dina respon kana ngarobah kaayaan sarta gangguan"; Anjeunna nyauran anu terakhir "ketahanan transformatif". Éta ngeunaan "tindakan bijaksana pikeun ngaktifkeun pamekaran positip dina dunya anu teu kaduga". Thomas Metzinger ngajéntrékeun ngajaga pikiran kabuka, ngarasa jalan kana hiji mangsa nu bakal datang unpredictable dina budaya jahiliah, salaku "budaya intelektual jujur ​​tina eling". Tujuanana bakal janten "spiritualitas sekuler" salaku "kualitas tindakan batin".

Spiritualitas sekuler tanpa tipu daya diri

Metzinger, tangtosna, kasar dina kalolobaan gerakan spiritual sababaraha dekade ka pengker di Éropa sareng Amérika Serikat. Aranjeunna geus lila leungit dorongan progresif maranéhanana sarta geus mindeng degenerated kana "formulir dumasar-pangalaman sistem delusional agama dikelompokeun sacara pribadi ... nuturkeun imperatives kapitalis optimasi diri sarta dicirikeun ku formulir rada orok sugema". Hal anu sami manglaku ka agama anu teratur, aranjeunna "dogmatis dina struktur dasarna sahingga sacara intelektual teu jujur". Élmu serius sareng spiritualitas sekuler gaduh dasar umum dua kali: "Kahiji, wasiat tanpa syarat pikeun bebeneran, sabab éta ngeunaan pangaweruh sareng sanés ngeunaan kapercayaan. Sareng kadua, idéal kajujuran mutlak ka diri sorangan.

Ngan budaya anyar eling, a "spiritualitas sekuler jero existential tanpa timer tipu daya", a realisme anyar, bakal nyieun mungkin kaluar tina "modél pertumbuhan karanjingan-disetir" dibudidayakan pikeun abad. Ieu bisa "mantuan sahenteuna minoritas jalma ngajaga sanity maranéhna bari spésiésna sakabéhna gagal." Dina bukuna, Metzinger teu paduli jeung proclaiming bebeneran, tapi ku nempo kamajuan ayeuna jeung soberness greatest mungkin: "Kabudayaan eling mangrupakeun proyék pangaweruh, sarta dina harti ieu, masa depan urang masih kabuka".

Thomas Metzinger, Budaya Kasadaran. Spiritualitas, kajujuran intelektual sareng krisis planet, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Review ku Bobby Langer