Нова публикација: Верена Винивартер - Пут до климатског друштва

аутора Мартина Ауера

У овом кратком, лако читљивом есеју, историчарка животне средине Верена Винивартер представља седам основних разматрања за пут ка друштву које може да обезбеди и животе будућих генерација. Наравно, то није књига са упутствима – „У седам корака до...“ – већ, како Винивартер пише у предговору, допринос дебати која ће се одржати. Природне науке су одавно разјасниле узроке кризе климе и биодиверзитета и навеле потребне мере. Винивартер се стога бави социјалном димензијом неопходне промене.

Прво разматрање тиче благостања. У нашем умреженом индустријском друштву заснованом на подели рада, појединци или породице више не могу самостално да брину о сопственој егзистенцији. Зависни смо од робе која се производи на другим местима и инфраструктуре као што су водоводи, канализација, гас и струја, транспорт, здравствене установе и многе друге којима не управљамо сами. Верујемо да ће се светло упалити када притиснемо прекидач, али у ствари немамо контролу над њим. Све ове структуре које нам омогућавају живот не би биле могуће без државних институција. Или их држава сама ставља на располагање или законима регулише њихову доступност. Рачунар може да направи приватна компанија, али без државног образовног система не би имао ко да га направи. Не сме се заборавити да је добробит јавности, просперитет каквог познајемо, омогућен коришћењем фосилних горива и нераскидиво је повезан са сиромаштвом „трећег света“ или глобалног југа. 

На другом кораку ради се о благостању. Ово има за циљ будућност, да обезбедимо своју егзистенцију и егзистенцију следеће генерације и оне после ње. Услуге од општег интереса су предуслов и последица одрживог друштва. Да би држава пружала услуге од општег интереса, она мора бити уставна држава заснована на неотуђивим људским и основним правима. Корупција подрива ефикасне услуге од општег интереса. Чак и ако се приватизују институције од јавног интереса, попут водовода, последице су негативне, показују искуства многих градова.

У трећем кораку испитују се владавина права, основна и људска права: „Само уставна држава у којој сви службеници морају да се повинују закону и у којој их надгледа независно судство може заштитити грађане од самовоље и државног насиља.“ На суду У уставном државе, може се предузети и акција против државне неправде. Европска конвенција о људским правима у Аустрији је на снази од 1950. године. Овим се, између осталог, гарантује право сваког човека на живот, слободу и безбедност. „Тако би“, закључује Винивартер, „органи аустријске демократије основних права морали дугорочно да штите средства за живот људи како би деловали у складу са уставом, и на тај начин не само спровели Париски климатски споразум, већ и деловали свеобухватно као заштите животне средине, а тиме и здравља.“ Да, то су основна права у Аустрији нису „индивидуална права“ која појединац може да захтева за себе, већ само смерница за деловање државе. Стога би било неопходно у устав унети обавезу државе да обезбеди заштиту климе. Међутим, свако национално законодавство о заштити климе такође би морало бити уграђено у међународни оквир, пошто су климатске промене глобални проблем. 

корак четврти наводи три разлога зашто је климатска криза „издајнички“ проблем. „Зли проблем“ је термин који су сковали просторни планери Рител и Вебер 1973. године. Они га користе за означавање проблема који се чак не могу јасно дефинисати. Издајнички проблеми су обично јединствени, тако да не постоји начин да се нађе решење путем покушаја и грешака, нити постоје јасна исправна или погрешна решења, само боља или лошија решења. Постојање проблема може се објаснити на различите начине, а могућа решења зависе од објашњења. Постоји само једно јасно решење за проблем климатских промена на научном нивоу: Нема више гасова стаклене баште у атмосфери! Али имплементација овога је друштвени проблем. Да ли ће то бити спроведено кроз техничка решења као што су хватање и складиштење угљеника и геоинжењеринг, или кроз промене животног стила, борбу против неједнакости и промене вредности, или кроз крај капитализма вођеног финансијским капиталом и његовом логиком раста? Винивартер истиче три аспекта: један је „тиранија садашњости“ или једноставно кратковидост политичара који желе да обезбеде симпатије својих садашњих бирача: „Аустријска политика је заузета, давањем приоритета економском расту штетном за климу, обезбеђивању пензија за данашње пензионере уместо да кроз политику заштите климе омогућимо добру будућност унуцима барем толико.“ Други аспект је да они који не воле мере за решавање проблема имају тенденцију да виде проблем, у овом случају климатске промене. , да то пориче или омаловажава. Трећи аспект тиче се „комуникативне буке“, односно превелике количине небитних информација у којима се губе суштинске информације. Поред тога, циљано се шире дезинформације, полуистине и чисте глупости. Ово отежава људима да доносе исправне и разумне одлуке. Само слободни и независни квалитетни медији могу заштитити демократију владавине права. Међутим, ово такође захтева независно финансирање и независна надзорна тела. 

Пети корак именује еколошку правду као основу сваке правде. Сиромаштво, болести, неухрањеност, неписменост и штета од токсичног окружења онемогућавају људима да учествују у демократским преговорима. Еколошка правда је, дакле, основа демократске уставне државе, основа основних права и људских права, јер ствара пре свега физичке претпоставке за учешће. Винивартер, између осталих, цитира индијског економисту Амартију Сена.По Сену, друштво је утолико праведније што више „могућности за реализацију” ствара слобода коју људима омогућава. Слобода укључује могућност политичког учешћа, економске институције које обезбеђују дистрибуцију, социјалну сигурност кроз минималне плате и социјална давања, друштвене могућности кроз приступ образовном и здравственом систему и слободу штампе. О свим овим слободама мора се преговарати на партиципативан начин. А то је могуће само ако људи имају приступ еколошким ресурсима и ако нису загађени околином. 

Шести корак наставља да се бави концептом правде и повезаним изазовима. Прво, често је тешко пратити успех мера које имају за циљ да доведу до више правде. Остварење 17 циљева одрживости Агенде 2030, на пример, треба да се мери помоћу 242 индикатора. Други изазов је недостатак јасноће. Озбиљне неједнакости често нису ни видљиве онима који нису погођени, што значи да нема мотивације за предузимање акција против њих. Треће, постоји неједнакост не само између садашњих и будућих људи, већ и између глобалног југа и глобалног севера, и не само унутар појединачних националних држава. Смањење сиромаштва на северу не сме да иде на рачун југа, заштита климе не сме да иде на рачун оних који су већ у неповољном положају, а добар живот у садашњости не сме да иде на рачун будућности. О правди се може само преговарати, али се преговарањем често избегавају неспоразуми, посебно на глобалном нивоу.

корак седам наглашава: „Без мира и разоружања нема одрживости.“ Рат не значи само тренутно уништење, чак и у време мира, војска и наоружање изазивају гасове стаклене баште и другу штету по животну средину и траже огромне ресурсе које би боље требало искористити за заштиту основу живота. За мир је потребно поверење, које се може постићи само кроз демократско учешће и владавину права. Винивартер цитира моралног филозофа Стивена М. Гардинера, који предлаже глобалну уставну конвенцију која би омогућила светско друштво које је погодно за климу. Као својеврсну пробну акцију, она предлаже аустријску климатску уставну конвенцију. Ово би такође требало да одговори на сумње које многи активисти, саветодавна тела и академици имају у погледу способности демократије да се носи са изазовима климатске политике. Ограничавање климатских промена захтева свеобухватне друштвене напоре, који су могући само ако их подржи де факто већина. Дакле, нема излаза из демократске борбе за већину. Уставна конвенција о клими могла би покренути институционалне реформе потребне да се то постигне и могла би помоћи у изградњи повјерења да је користан развој могућ. Јер што су проблеми сложенији, поверење је важније, како би друштво остало способно да делује.

Коначно, и готово у пролазу, Винивартер улази у институцију која је заправо формативно за модерно друштво: „економију слободног тржишта“. Она прво цитира писца Курта Вонегата, који сведочи о понашању зависности у индустријском друштву, односно зависности од фосилних горива, и предвиђа „хладну ћурку“. А онда и стручњак за дрогу Брус Александер, који глобални проблем зависности приписује чињеници да слободна тржишна економија излаже људе притиску индивидуализма и конкуренције. Према Винивартеру, удаљавање од фосилних горива такође може резултирати удаљавањем од слободне тржишне економије. Излаз види у промовисању психосоцијалне интеграције, односно обнављања заједница које су уништене експлоатацијом, чија је околина затрована. Ово се мора подржати у реконструкцији. Алтернатива тржишној економији биле би задруге свих врста, у којима је рад усмерен ка заједници. Климатски пријатељско друштво је стога оно које није зависно ни од фосилних горива ни од лекова који мењају ум, јер промовише ментално здравље људи кроз кохезију и поверење. 

Оно што издваја овај есеј је интердисциплинарни приступ. Читаоци ће пронаћи референце на бројне ауторе из различитих области науке. Јасно је да овакав текст не може да одговори на сва питања. Али пошто се писање своди на предлог уставне климатске конвенције, очекивао би се детаљнији приказ задатака које би таква конвенција морала да реши. Парламентарна одлука двотрећинском већином била би довољна да се садашњи устав прошири на члан о заштити климе и услугама од општег интереса. Посебно изабрана конвенција би се вероватно морала бавити основним устројством наше државе, пре свега питањем како конкретно интереси будућих генерација, чије гласове не можемо да чујемо, могу бити заступљени у садашњости. Јер, како истиче Стивен М. Гардинер, наше садашње институције, од националне државе до УН, нису за то дизајниране. Ово би онда укључивало и питање да ли, поред садашњег облика представничке демократије од стране представника народа, могу постојати и други облици који, на пример, померају овлашћења одлучивања даље „наниже“, односно ближе онима на које то утиче. . Питање економске демократије, однос између приватне, профитно оријентисане економије с једне стране и економије заједнице оријентисане ка општем добру, с друге стране, такође би требало да буде предмет такве конвенције. Без строге регулативе, одржива економија је незамислива, макар само зато што будуће генерације не могу утицати на привреду као потрошачи преко тржишта. Стога се мора разјаснити како ће доћи до таквих прописа.

У сваком случају, Винивартерова књига је инспиративна јер скреће пажњу далеко изван хоризонта технолошких мера као што су снага ветра и електромобилност на димензије људског суживота.

Верена Винивартер је историчарка животне средине. Проглашена је за научника године 2013. године, члан је Аустријске академије наука и тамо је на челу комисије за интердисциплинарне еколошке студије. Она је члан Научника за будућност. А Интервју о климатској кризи и друштву можете чути на нашем подкасту "Алпенглухен". Ваша књига је унутра Пицус издавач појавио.