in , , , ,

Колективност вс. индивидуализам

Да ли је важно оријентисати друштво према заједничким циљевима и вредностима? Или би свако требао имати велику слободу, такође на штету друштвених интереса?

Колективност вс. индивидуализам

"Савремена друштва могу постојати само ако постоји здрава равнотежа између колективизма и индивидуализма."

Социолог Григори Јудин

Не, није било негодовања у алпској републици када је аустријски канцелар Себастијан Курц у свом говору свету говорио Светски економски форум Почетком 2020. године, између редова је указано на одлучујућу промену система. Повремена, кратка саопштења за штампу без додатних објашњења, неколико захтева за говор од невладиних организација - то је то. Курзова објава рата колективизму на снази је од почетка године, која је, према његовим речима, донела само једно: „... наиме патња, глад и невероватна беда“. Европски систем вредности. Будући да Курз говори „колективизам“, звучи као „комунизам“, већ жели „неолиберализам“ (погледајте климатску климу овде).

„Мислим да сви морамо бити опрезни да се питање заштите климе не злоупотребљава за заштиту старијих колективистичке идеје да оглашавају оно што је увек пропало - без обзира где на свету - и које је донело само једно: наиме патњу, глад и невероватну беду “.

Канцелар Себастион Курз на Светском економском форуму 2020

Говор у Давосу: Себастиан Курз упозорава на тоталитарне тенденције - али жели "заштиту климе"

У говору на Светском економском форуму (ВЕФ) у Давосу, аустријски премијер Себастиан Курз изјаснио се за везу између економски либералног пола ...

Пресудни пролаз почиње у 2:30 мин.
Успут: остаје да се види да ли ће уследити мере заштите климе. досада...

Иза услова

Али шта се заправо крије иза појмова колективизам и наводни супротни пол индивидуализма? То се односи на вредносне системе који с једне стране дају предност колективу - тј. Политичком друштву, или укратко: свима нама - или који су усредсређени на појединца и његове интересе. Између приметио сам једну ствар: то нема пуно везе са комунизмом. Мисли се на много више: Како се друштво дефинише?

Веома је важно да иако колективизам и индивидуализам погрешно буду схваћени као супротности, они заправо представљају две независне димензије у суживоту. Чак и ако се друштво фокусира на заједнички интерес, то не мора нужно подразумевати и ограничење слободе појединца. Али: колективизам и индивидуализам такође могу имати мало другачије значење у зависности од перспективе, на пример на економском, политичком или друштвеном нивоу.

Дефиниције
Под колективизам се схвата као систем вредности и норми у којима добробит колектива има највећи приоритет. Интереси појединца су подређени интересима друштвене групе која је колективно организована.
Дер инивидуализам је систем мисли и вредности у коме је појединац фокус пажње.
Треба напоменути да су индивидуализам и колективизам у културном поређењу нису супротни полови једнолике димензије, већ две потпуно независне димензије; у ствари, индивидуализам и колективизам корелирају тачно нулу у културном поређењу. * Као и индивидуализам, колективизам није крута конструкција, тј. само зато што у друштву постоје претежно колективистичке вредности не значи да у њему не постоје и индивидуалистичке вредности.
Извори: Д. Оисерман, ХМ Цоон, М. Кеммелмеиер: Преиспитивање индивидуализма и колективизма

Политички ниво

„Аустрија је демократска република. Ваше право долази од народа ", каже се у члану 1 аустријског устава. Избор се доноси суочен са много различитих мишљења. Стога је задатак демократских система да се организују на такав начин да се појединачни интереси уравнотеже и да се одлуке заснивају на претпостављеној укупној вољи, према преовлађујућем мишљењу.

Друштвени интереси

Без обзира на то како неко гледа на демократију, њен успех се посебно заснива на његовим достигнућима у корист колектива, становништва у целини. Постигнућа која су заправо само социјализам омогућено: људска права, слобода изражавања, солидарност, социјална давања и многи други. Колективистичка достигнућа, која тренутна промена вредности у индивидуализму или неолиберализму пропада.

Улози модела индивидуализма

Пример САД: Амерички сан је увек био сан о појединцу - и индивидуалној слободи. И показао је да једнакост може постати и финансијско питање, да се брига о болеснима не може подразумевати, да се одредбе о старости не односе на све.

Русија је вероватно најбољи пример промене система вредности и његових последица - како на политичком тако и на социјалном плану. „Русија је једна од најиндивидуалнијих земаља од свих“, објашњава социолог Григори Иудин. Иако су две ствари углавном повезане са совјетским људима: колективизам и мржња према индивидуализму. Јудин: „Увели смо крњу верзију либерално-демократског система: либерализам без демократије. То нас доводи у врло чудну ситуацију. Јер све студије показују да апсолутно нема разлога да се тако не размишља ни о совјетском ни о данашњем руском народу. Генерално, супротстављање индивидуализма и колективизма је сумњив подухват из перспективе друштвених наука: Ваши оци оснивачи више су се бавили синтезом “.

Равнотежа

Са социолошког становишта, није ствар супротставе индивидуализму и колективизму. Јудин: "Савремена друштва могу постојати само ако постоји здрава равнотежа између њих двоје. Наш проблем је што у Русији постоји агресивни индивидуализам који се храни страхом и зато се претвара у бруталну конкуренцију, потпуно узајамно неповерење и непријатељство. […] Ако желите да направите будалу од себе, све што морате да урадите је да употребите реч "опште добро". "

Али то све не чини срећним, објашњава социолог: „Ако кажете да у Русији недостаје колективни живот, то такође значи да потреба за тим увек постоји. Постоје бројни знакови да људи уопште имају потешкоћа у суочавању са овим недостатком. [...] Човек је створен на такав начин да су му потребни колективни циљеви, идентитет. "

Колективна сигурност

Али постоје и друга мишљења: Чињеница да је клима социјалне хладноће, равнодушности и себичности резултат неомеђеног индивидуализма, недостатка кохезије, ега уместо нас који смо криви, немачки филозоф Александер Грау погрешно дијагностикује. Немачка тоне у колективни комфор: „Наше друштво ни у ком случају није индивидуалистичко и опседнуто је аутономијом, независношћу и независношћу. У супротном је случај. Дубоко уплашен и преплављен последицама аутономног, слободног начина живота, савремени човек тежи за сигурношћу. Почиње на нивоу планирања приватног живота. […] Индивидуалистичке вредности, постмодерни начин живота независних појединаца? У најбољем случају на површини. […] Уместо тога, трајно објављује потрага за смислом, која нема апсолутно никакве везе са независношћу и индивидуалношћу, већ тежи за посвећеношћу и колективном сигурношћу. "

Неограничена економска слобода?

Толико мишљења? Нимало. Они који данас говоре о колективизму и индивидуализму пречесто значе горуће питање неолиберализма или економског либерализма. Чак и ако се тај појам може разумети као политички концепт или идеологија, пре свега се мисли на једну ствар: опсежну слободу економије, одвојену од превелике владине регулације. У идеалном случају без синдиката и социјалних партнера. Дакле, индивидуализам и слобода капитала. Либерализација траје већ дуже време, на пример, Аустрија је пре неколико деценија кренула под кринком приватизације. На пример, делови здравствених и социјалних услуга одавно су „приватизовани“, то јест „удружења“ зависна од субвенција или „оутсоурцинг“ компанија које су основане. Успут, углавном под политичким упутством и поуком.

Ко се служи политиком? Људи?

Неразумљиво? Тамо где неки кажу да држава више не испуњава своје најосновније задатке за друштво (или народ), други сматрају да овај мандат никада није постојао и да још увек не постоји. Влада републике служи само и сама. Не постоји државни циљ "благостање за све" који је садржан у уставу. (Ево, успут, на тему државних циљева.) Заклетва аустријске канцеларке гласи: "Заклињем се да ћу пажљиво поштовати устав и све законе републике и да ћу вршити своју дужност према свом знању и уверењу." Нема речи да је канцелар овде на добро свих.

Канцелар Курз не крије своје индивидуалистичке циљеве. Економија му се чини превасходно важна, што је по важећем законодавству легитимно: „Потребна нам је амбициозна заштита животне средине и климе, истовремено снажан економски раст и економски успех и потпуно сам оптимистичан да можемо успети ако као Европска унија ослоните се на наше снаге, наиме на наше отворено друштво, наше слободно друштво и пре свега на нашу слободну и снажну економију у Европи. "

ИНФО: Ко има користи од политике?
Колективно
Једно је сигурно: „благостање људи“ ни на који начин није уставно утврђено. Само термин „република“ треба да подразумева опште добро, може се прочитати на званичним веб локацијама ввв.оестерреицх.гв.ат и ввв.парламент.гв.ат. Влада је одговорна за тумачење. „За време од 20. века, Волфганг Магер или Јосеф Исенсее приметили су рашчишћавање значења и инфлаторну употребу речи. Израз демократија одредио је и заменио термин република, замагљујући разлике у значењу "влада коју је изабрао народ" (демократија) и "политика која служи општем добру" (република), као што је Ханс Буцххеим истакао " пише на Википедија.

Фото / видео: схуттерстоцк.

Написао Хелмут Мелзер

Као дугогодишњи новинар запитао сам се шта би заправо имало смисла са новинарске тачке гледишта. Мој одговор можете видети овде: Опција. Показивање алтернатива на идеалистички начин - за позитивне помаке у нашем друштву.
ввв.оптион.невс/уебер-оптион-фак/

КСНУМКС Коментар

Оставите поруку
  1. Смртоносни вирус је уоколо. Не мислим под тим на вирус короне. Уместо тога, говорим о неолибералном империјализму као следећем нивоу капитализма, који је - изгледа - такође нашао наклоност нашег канцелара. Тенор: економски интереси над интересима колектива. Изолирајте Европу од читавог човечанства. Заштита климе само ако ништа не кошта.

    Према Курзу на Светском економском форуму, колективистичке идеје донеле би само једно: „наиме патња, глад и невероватна беда.“ „Учите историју“ вероватно би одговорио бившем канцелару Бруну Креискиу. Јер нису колективистичка достигнућа као што су људска права, слобода изражавања, радничка права, колективни уговори, пензије и друго узроковала патњу, већ експлоатација планете и људи - хиљадама година - у корист богатства неколицине. Као резултат, срам других достигао је нову димензију за мене.

    Мој оптимизам се завршава управо овде. Јер ако се заустави политика себичности и похлепе, мали досадашњи глобални напредак је у опасности. С обзиром на предстојећу диктатуру капитала, жалим због пропуштених могућности за даљи развој демократије. Немојмо бити под никаквом илузијом: наше једино учешће је право избора странке. Чак и поред очигледне климатске кризе и два уставна циља „свеобухватне заштите животне средине“ (1984) и „одрживости“ (2013), мора се одржати референдум, који се затим „третира“ у Националном савету. Узгред, одрживост је такође и колективистичка идеја.

    Опет претјерујем? Реците 20.000 избеглица које су се утопиле на Средоземљу од 2014. године. Милиони експлоатираних људи чија су патња делом узроковане међународним корпорацијама и западном геополитиком. Политички потлачени, у чијим земљама волимо јефтино да купујемо.

    Мислим на ово вирус!

Сцхреибе еинен Комментар