in ,

Botim i ri: Verena Winiwarter - Rruga drejt një shoqërie miqësore me klimën


nga Martin Auer

Në këtë ese të shkurtër, të lehtë për t'u lexuar, historiania mjedisore Verena Winiwarter paraqet shtatë konsiderata themelore për rrugën drejt një shoqërie që mund të sigurojë gjithashtu jetën e brezave të ardhshëm. Sigurisht, nuk është një libër udhëzimi - "Në shtatë hapa për të ..." - por, siç shkruan Winiwarter në parathënie, një kontribut për një debat që do të zhvillohet. Shkencat natyrore kanë sqaruar prej kohësh shkaqet e krizës së klimës dhe biodiversitetit dhe kanë emëruar edhe masat e nevojshme. Prandaj, Winiwarter merret me dimensionin social të ndryshimit të nevojshëm.

Konsiderata e parë ka të bëjë me mirëqenien. Në shoqërinë tonë industriale të lidhur në rrjet, bazuar në ndarjen e punës, individët ose familjet nuk mund të kujdesen më për ekzistencën e tyre në mënyrë të pavarur. Ne varemi nga mallrat që prodhohen diku tjetër dhe nga infrastruktura si tubacionet e ujit, kanalizimet, linjat e gazit dhe energjisë elektrike, transporti, objektet e kujdesit shëndetësor dhe shumë të tjera që nuk i menaxhojmë vetë. Ne besojmë se drita do të ndizet kur të lëvizim çelësin, por në fakt nuk kemi kontroll mbi të. Të gjitha këto struktura që na bëjnë të mundur jetën nuk do të ishin të mundura pa institucionet shtetërore. Ose shteti i vë në dispozicion ato vetë ose e rregullon disponueshmërinë e tyre me ligj. Një kompjuter mund të bëhet nga një kompani private, por pa sistemin arsimor shtetëror nuk do të kishte kush ta ndërtonte. Nuk duhet harruar se mirëqenia e publikut, prosperiteti siç e njohim ne, u mundësua nga përdorimi i lëndëve djegëse fosile dhe është i lidhur pazgjidhshmërisht me varfërinë e "Botës së Tretë" apo Jugut Global. 

Në hapin e dytë ka të bëjë me mirëqenien. Kjo synon të ardhmen, sigurimin e ekzistencës sonë dhe të brezit të ardhshëm dhe të atij pas saj. Shërbimet e interesit të përgjithshëm janë parakusht dhe pasojë e një shoqërie të qëndrueshme. Në mënyrë që një shtet të ofrojë shërbime me interes të përgjithshëm, ai duhet të jetë një shtet kushtetues i bazuar në të drejtat e patjetërsueshme të njeriut dhe themelore. Korrupsioni minon shërbimet efektive të interesit të përgjithshëm. Edhe nëse privatizohen institucione me interes publik, si ujësjellësi, pasojat janë negative, siç tregon përvoja në shumë qytete.

Në hapin e tretë shteti i së drejtës, të drejtat themelore dhe të njeriut shqyrtohen: "Vetëm një shtet kushtetues në të cilin të gjithë zyrtarët duhet t'i nënshtrohen ligjit dhe në të cilin një gjyqësor i pavarur i monitoron ata mund t'i mbrojë qytetarët nga arbitrariteti dhe dhuna shtetërore." Në gjykatë në një kushtetues shtetit, mund të veprohet edhe kundër padrejtësisë shtetërore. Konventa Evropiane për të Drejtat e Njeriut është në fuqi në Austri që nga viti 1950. Ndër të tjera, kjo garanton të drejtën e çdo njeriu për jetë, liri dhe siguri. "Kështu," përfundon Winiwarter, "organet e demokracisë për të drejtat themelore të Austrisë do të duhet të mbrojnë jetesën e njerëzve në afat të gjatë në mënyrë që të veprojnë në përputhje me kushtetutën, dhe kështu jo vetëm të zbatojnë Marrëveshjen e Parisit për Klimën, por gjithashtu të veprojnë në mënyrë gjithëpërfshirëse si Mbrojtësit e mjedisit dhe si rrjedhim të shëndetit." Po, ato janë të drejtat themelore në Austri nuk janë "të drejta individuale" që një person i vetëm mund të pretendojë për veten e tij, por vetëm një udhëzues për veprimin e shtetit. Prandaj do të ishte e nevojshme përfshirja e detyrimit të shtetit për të siguruar mbrojtjen e klimës në kushtetutë. Megjithatë, çdo legjislacion kombëtar për mbrojtjen e klimës do të duhet gjithashtu të përfshihet në një kornizë ndërkombëtare, pasi ndryshimi i klimës është një problem global. 

hapi i katërt përmend tre arsye pse kriza klimatike është një problem “i pabesë”. "Problemi i lig" është një term i krijuar nga planifikuesit hapësinor Rittel dhe Webber në 1973. Ata e përdorin atë për të përcaktuar probleme që as nuk mund të përcaktohen qartë. Problemet e pabesë janë zakonisht unike, kështu që nuk ka asnjë mënyrë për të gjetur një zgjidhje përmes provës dhe gabimit, as nuk ka zgjidhje të qarta të drejta ose të gabuara, vetëm zgjidhje më të mira ose më të këqija. Ekzistenca e problemit mund të shpjegohet në mënyra të ndryshme, dhe zgjidhjet e mundshme varen nga shpjegimi. Ekziston vetëm një zgjidhje e qartë për problemin e ndryshimeve klimatike në nivel shkencor: Nuk ka më gazra serë në atmosferë! Por zbatimi i kësaj është një problem shoqëror. A do të zbatohet përmes zgjidhjeve teknike si kapja dhe ruajtja e karbonit dhe gjeoinxhinieria, apo përmes ndryshimeve të stilit të jetesës, luftimit të pabarazisë dhe ndryshimit të vlerave, apo përmes një fundi të kapitalizmit të drejtuar nga kapitali financiar dhe logjika e tij e rritjes? Winiwarter thekson tre aspekte: njëri është "tirania e së tashmes" ose thjesht dritëshkurtësia e politikanëve që duan të sigurojnë simpatinë e votuesve të tyre aktual: "Politika austriake është e zënë, duke i dhënë përparësi rritjes ekonomike që dëmton klimën, sigurimin e pensioneve. për pensionistët e sotëm në vend që të mundësojnë një të ardhme të mirë për nipërit e mbesat përmes politikave të mbrojtjes së klimës të paktën po aq.” Një aspekt i dytë është se ata që nuk u pëlqejnë masat për të zgjidhur një problem priren të shohin problemin, në këtë rast, ndryshimin e klimës. , për ta mohuar ose për ta nënçmuar. Aspekti i tretë ka të bëjë me "zhurmën komunikuese", d.m.th., një tepricë informacioni të parëndësishëm në të cilin humbet informacioni thelbësor. Për më tepër, dezinformatat, gjysmë të vërtetat dhe marrëzitë e çiltra shpërndahen në mënyrë të synuar. Kjo e bën të vështirë për njerëzit që të marrin vendime të sakta dhe të arsyeshme. Vetëm media cilësore e lirë dhe e pavarur mund të mbrojë demokracinë e shtetit ligjor. Megjithatë, kjo kërkon gjithashtu financim të pavarur dhe organe të pavarura mbikëqyrëse. 

Hapi i pestë emërton drejtësinë mjedisore si bazë të gjithë drejtësisë. Varfëria, sëmundjet, kequshqyerja, analfabetizmi dhe dëmtimi nga një mjedis toksik e bëjnë të pamundur pjesëmarrjen e njerëzve në negociatat demokratike. Pra, drejtësia mjedisore është baza e shtetit kushtetues demokratik, baza e të drejtave themelore dhe e të drejtave të njeriut, sepse krijon parakushtet fizike për pjesëmarrje në radhë të parë. Winiwarter citon ndër të tjera ekonomistin indian Amartya Sen.Sipas Sen, një shoqëri është aq më e drejtë sa më shumë "mundësi realizimi" të krijuara nga liria që u mundëson njerëzve të kenë. Liria përfshin mundësinë e pjesëmarrjes politike, institucionet ekonomike që sigurojnë shpërndarjen, sigurinë sociale përmes pagave minimale dhe përfitimet sociale, mundësitë sociale përmes aksesit në sistemin arsimor dhe shëndetësor dhe lirinë e shtypit. Të gjitha këto liri duhet të negociohen në mënyrë pjesëmarrëse. Dhe kjo është e mundur vetëm nëse njerëzit kanë akses në burimet mjedisore dhe janë të lirë nga ndotja e mjedisit. 

Hapi i gjashtë vazhdon të merret me konceptin e drejtësisë dhe sfidat shoqëruese. Së pari, suksesi i masave që synojnë të çojnë në më shumë drejtësi është shpesh i vështirë për t'u monitoruar. Arritja e 17 objektivave të qëndrueshmërisë të Axhendës 2030, për shembull, duhet të matet duke përdorur 242 tregues. Një sfidë e dytë është mungesa e qartësisë. Pabarazitë serioze shpesh nuk janë as të dukshme për ata që nuk preken, që do të thotë se nuk ka motiv për të marrë masa ndaj tyre. Së treti, ka pabarazi jo vetëm midis njerëzve të tanishëm dhe të ardhshëm, por edhe midis Jugut Global dhe Veriut Global, dhe jo më pak brenda shteteve kombëtare individuale. Ulja e varfërisë në veri nuk duhet të bëhet në kurriz të Jugut, mbrojtja e klimës nuk duhet të bëhet në kurriz të atyre që janë tashmë të pafavorizuar dhe një jetë e mirë në të tashmen nuk duhet të jetë në kurriz të së ardhmes. Drejtësia mund të negociohet vetëm, por negociatat shpesh shmangin keqkuptimet, veçanërisht në nivel global.

hapi i shtatë thekson: "Pa paqe dhe çarmatim nuk ka qëndrueshmëri." Lufta nuk do të thotë vetëm shkatërrim i menjëhershëm, edhe në kohë paqeje, ushtria dhe armatimet shkaktojnë gazra serë dhe dëme të tjera mjedisore dhe pretendojnë burime të mëdha që duhet të përdoren më mirë për të mbrojtur baza e jetës. Paqja kërkon besim, i cili mund të arrihet vetëm përmes pjesëmarrjes demokratike dhe shtetit të së drejtës. Winiwarter citon filozofin moral Stephen M. Gardiner, i cili propozon një konventë kushtetuese globale për të mundësuar një shoqëri botërore miqësore me klimën. Si një lloj veprimi gjyqi, ajo propozon një konventë kushtetuese të klimës austriake. Kjo duhet të adresojë gjithashtu dyshimet që kanë shumë aktivistë, organe këshillimore dhe akademikë në lidhje me aftësinë e demokracisë për të përballuar sfidat e politikave klimatike. Kufizimi i ndryshimeve klimatike kërkon përpjekje gjithëpërfshirëse sociale, të cilat janë të mundshme vetëm nëse mbështeten nga një shumicë de fakto. Pra, nuk ka rrugëdalje nga lufta demokratike për shumicën. Një konventë kushtetuese për klimën mund të nisë reformat institucionale të nevojshme për të arritur këtë dhe mund të ndihmojë në ndërtimin e besimit se zhvillimi i dobishëm është i mundur. Sepse sa më komplekse të jenë problemet, aq më i rëndësishëm është besimi, në mënyrë që shoqëria të mbetet e aftë për të vepruar.

Më në fund, dhe pothuajse kalimthi, Winiwarter hyn në një institucion që në fakt është formues për shoqërinë moderne: "ekonomia e tregut të lirë". Ajo citon fillimisht shkrimtarin Kurt Vonnegut, i cili dëshmon për sjelljen e varësisë në shoqërinë industriale, përkatësisht varësinë ndaj lëndëve djegëse fosile, dhe parashikon një "gjel të ftohtë". Dhe më pas eksperti i drogës Bruce Alexander, i cili problemin global të varësisë ia atribuon faktit se ekonomia e tregut të lirë i ekspozon njerëzit ndaj presionit të individualizmit dhe konkurrencës. Sipas Winiwarter, largimi nga lëndët djegëse fosile mund të rezultojë gjithashtu në largimin nga ekonomia e tregut të lirë. Ajo e sheh rrugëdaljen në promovimin e integrimit psikosocial, pra rikthimin e komuniteteve që janë shkatërruar nga shfrytëzimi, mjedisi i të cilëve është helmuar. Këto duhet të mbështeten në rindërtim. Një alternativë ndaj ekonomisë së tregut do të ishin kooperativat e të gjitha llojeve, në të cilat puna drejtohet drejt komunitetit. Prandaj, një shoqëri miqësore me klimën është një shoqëri që nuk është as e varur nga lëndët djegëse fosile dhe as nga drogat që ndryshojnë mendjen, sepse ajo promovon shëndetin mendor të njerëzve nëpërmjet kohezionit dhe besimit. 

Ajo që e dallon këtë ese është qasja ndërdisiplinore. Lexuesit do të gjejnë referenca për një numër autorësh nga fusha të ndryshme të shkencës. Është e qartë se një tekst i tillë nuk mund t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve. Por meqenëse shkrimi zbret në propozimin për një konventë kushtetuese të klimës, do të pritej një përshkrim më i detajuar i detyrave që do të duhej të zgjidhte një konventë e tillë. Një vendim parlamentar me dy të tretat e shumicës do të mjaftonte për të zgjeruar kushtetutën aktuale për të përfshirë një nen mbi mbrojtjen e klimës dhe shërbimet e interesit të përgjithshëm. Një konventë e zgjedhur posaçërisht ndoshta do të duhej të merrej me strukturën bazë të shtetit tonë, mbi të gjitha me çështjen se si mund të përfaqësohen konkretisht interesat e brezave të ardhshëm, zërat e të cilëve nuk mund t'i dëgjojmë në të tashmen. Sepse, siç thekson Stephen M. Gardiner, institucionet tona aktuale, nga shteti kombëtar deri te OKB-ja, nuk ishin krijuar për këtë. Kjo do të përfshijë gjithashtu pyetjen nëse, përveç formës aktuale të demokracisë përfaqësuese nga përfaqësuesit e popullit, mund të ketë forma të tjera që, për shembull, i zhvendosin kompetencat vendimmarrëse më tej "poshtë", d.m.th. më afër atyre që preken. . Çështja e demokracisë ekonomike, marrëdhëniet midis një ekonomie private, të orientuar drejt fitimit nga njëra anë dhe një ekonomie komunitare të orientuar drejt së mirës së përbashkët nga ana tjetër, duhet të jenë gjithashtu objekt i një konvente të tillë. Pa rregullore të rrepta, një ekonomi e qëndrueshme është e paimagjinueshme, qoftë edhe vetëm sepse brezat e ardhshëm nuk mund të ndikojnë në ekonominë si konsumatorë nëpërmjet tregut. Prandaj, duhet të sqarohet se si do të krijohen rregullore të tilla.

Në çdo rast, libri i Winiwarter është frymëzues sepse tërheq vëmendjen shumë përtej horizontit të masave teknologjike si fuqia e erës dhe lëvizshmëria elektrike në dimensionet e bashkëjetesës njerëzore.

Verena Winiwarter është një historiane mjedisore. Ajo u votua si shkencëtarja e vitit në vitin 2013, është anëtare e Akademisë së Shkencave të Austrisë dhe kryeson komisionin për studime ndërdisiplinore ekologjike atje. Ajo është anëtare e Shkencëtarëve për të Ardhmen. A Intervistë mbi krizën klimatike dhe shoqërinë mund të dëgjohet në podkastin tonë "Alpenglühen". Libri juaj është në Botues Picus u shfaq.

Ky postim u krijua nga Komuniteti i Opsioneve. Bashkohu dhe posto mesazhin tënd!

PTR PTRMBAJTJEN N TO OPERION AUSTRIA


Lini një koment