Elisabeth Oberzaucher
Kushtet biologjike për shumicën e kafshëve janë të tilla që ato mund të mbulojnë nevojat e tyre themelore, por zor se ndodh ndonjë mbiprodhim, i cili do të çonte në një bollëk të disponueshmërisë së burimeve. Sidoqoftë, qasja në burime nuk është shpërndarë në mënyrë të barabartë, dhe disa individë kanë më shumë për shkak të statusit të tyre hierarkik ose në bazë të territorit të tyre: më shumë burime ushqimore, partnerë më riprodhues, më shumë pasardhës. A është kjo tashmë luks?
Kufijtë e asaj që ne përcaktojmë si luks janë të rrjedhshme. Origjina e fjalës luksoze vjen nga Latinishtja, ku "zhvendosja" do të kuptohet si një devijim nga normalja, dhe qëndron për bollëk dhe mbeturina. Pra, luksi është një largim nga nevoja, një burim kënaqësie. Sidoqoftë, luksi nënkupton gjithashtu një përdorim të kotë të burimeve, pa marrë parasysh disponueshmërinë e përgjithshme dhe qëndrueshmërinë.
Nga njëra anë, ka aq shumë hapësirë për kënaqësi, më shumë kënaqësi, se kurrë më parë. Në të njëjtën kohë, megjithatë, edhe në shoqërinë tonë të orientuar drejt performancës, hunda e dikujt fryhet kur dikush i kushtohet vetes ekskluzivisht kënaqësisë. Luksi që kërkojmë është ai që kemi fituar si shpërblim për punë të palodhur, jo ai që bie në xhiro. E para konsiderohet si kompensim i merituar për faktin se jeta jonë e përditshme shpesh është shumë pa gëzim, dhe shërben si motivues për të ofruar shërbimet që kërkon jeta jonë e përditshme profesionale nga ne.
Pse luksi është sexy
Objektet luksoze shërbejnë gjithashtu si simbole statusi. Nëse ne mund të lejojmë luks, ne sinjalizojmë se ne nuk mund të plotësojmë vetëm nevojat tona themelore, por prodhojmë një tepricë që mund ta përdorim me lavdi. Ndërsa kontrollimi për një tepricë të burimeve është një karakteristikë tërheqëse, kjo është e kufizuar për trajtimin e tyre të pamëshirshëm. Në historinë evolucionare të njerëzve, burimet nuk ishin vetëm jetësore, por gjithashtu vendosën nëse ishte e mundur të racizohej me sukses. Prandaj, kontrolli mbi burimet luajti një rol vendimtar në zgjedhjen e bashkëshortëve, por gjithnjë i shoqëruar me një gatishmëri për të ndarë ato burime. Në psikologjinë evolucionare, kërkesa e mashkullit për status shpjegohet duke rritur perspektivat riprodhuese të të parëve tanë meshkuj. Studimet tregojnë se ekziston ende një marrëdhënie midis statusit social dhe suksesit riprodhues të mashkullit. Nga kjo pikëpamje, mund të konkludohet se simbolet e statusit nuk janë luks i pastër, por i shërbejnë një nevoje: ata i ndihmojnë burrat të rrisin vlerën e tregut të partnerit të tyre. Sidoqoftë, ata e kryejnë këtë funksion vetëm kur kombinohen me karakteristika që sugjerojnë sjellje prosociale dhe mbështetëse, siç janë pranimi shoqëror dhe bujaria.
Luksoze si një makinë
Nuk është për t'u habitur që "të qenit i keq në diçka" luan një rol kryesor në një shoqëri ku shumë njerëz e gjejnë punën duke mos u shpërblyer në thelb, por më tepër si një mjet për një qëllim. Baza e sjelljes biologjike për veprimet tona është kompleksi motivues. Motivimi na lëviz në kuptimin e mirëfilltë, kjo na jep një nxitje për të bërë lëvizje, përpjekje energjike për të bërë dhe ndonjëherë për të bërë gjëra të lodhshme dhe të pakëndshme. Tek njerëzit aftësia për të pritur shpërblimin, arritja e qëllimit motivues, është më e theksuar se në çdo kafshë tjetër. Për shumicën e specieve, nuk duhet të ketë shumë kohë midis sjelljes dhe shpërblimit - ose ndëshkimit - për të, përndryshe ato nuk perceptohen si të ndërvarura. Megjithatë, te njerëzit, ky shpërblim i vonuar funksionon në mënyrë të jashtëzakonshme mirë dhe jashtëzakonisht të gjatë. Ne e durojmë jetën e pakëndshme profesionale për një vit të tërë mirë me perspektivën e një feste fantastike. Ne vendosim kufizime në shpenzimet tona të përditshme për të bërë një investim më të madh. Por edhe pasoja e të shkuarit në palestër ose marrja e dietave i ka rrënjët në një shpërblim të pritshëm në të ardhmen.
"Ndërsa standardet e jetës rriten, gjërat bëhen të vetëkuptueshme që ishin të rezervuara për disa momente të veçanta në gjeneratën e mëparshme."
Elisabeth Oberzaucher, Universiteti i Vjenës
Luksoze inflacioniste
Ajo që ne e konsiderojmë luksin si jo thelbësore, por të dëshirueshme varet shumë nga kushtet tona të jetesës. Cilat janë simbolet e statusit dhe objektet e prestigjit për të cilat ne jemi të gatshëm të heqim dorë nga diçka tjetër? Ndërsa rriten standardet e jetesës, gjërat bëhen të vetëkuptueshme që ishin të rezervuara për disa momente të veçanta në brezin e kaluar. Së bashku me përballueshmërinë më të lartë, dëshirueshmëria e këtyre gjërave zvogëlohet. Luksi është i jashtëzakonshëm, jo gjithmonë i disponueshëm, i shtrenjtë. Ajo që është në dispozicion për të gjithë, humbet këtë cilësi të veçantë. Pra, aty ku drejtojmë dëshirat tona, varet më pak nga nevojat reale sesa nga ajo që konsiderohet e rrallë dhe e vlefshme.
Për një kohë të gjatë, automobili konsiderohej një luks sepse për shumicën e njerëzve lëvizshmëria ishte e përballueshme vetëm me mjete të tjera. Vlera e caktuar për katër rrotat e dikujt mund të shihet ende në anakronizmat e mëposhtëm: për dallim nga mallrat e konsumit, niveli i TVSH-së në makina është ende 32 përqind në vend të 20 përqind. Kjo normë e rritur e taksave nuk drejtohet me asnjë mjet nën emrin e shërbimeve "taksë luksoze". Për blerjen e një makine njerëzit janë fajtorë, lëvizshmëria e të cilave mund të zbatohet edhe pa automjetin e tyre motorik. Sidomos në qytetet më të mëdha, të zotërosh një makinë për shumicën e njerëzve do të thotë të kesh një qëndrim në vend të një automjeti, duke marrë parasysh sa rrallë lëviz ai. Megjithatë, këtu, aktualisht po ndodh një ndryshim: numri i të rinjve pa patentë shofer po rritet. Në zonat metropolitane, numri i makinave për frymë bie. Makinat janë zëvendësuar me prona të reja luksoze.
Simbolet e statusit për turmën
Meqenëse efektiviteti i simboleve të statusit varet nga fakti nëse të tjerët mund të presin që të shijojnë tortën, hapen opsione për të promovuar një përdorim më të qëndrueshëm të burimeve. Gjithçka mund të bëhet simbol i statusit, thjesht duhet të njihet si e tillë. Kjo ka ndodhur, për shembull, në sektorin e ushqimit: Në vitet e fundit, konsumi i ushqimit me cilësi të lartë në klasën e mesme të lartë ka fituar një rëndësi masive. Jo vetëm shumë para harxhohen për të, por gjithashtu komunikohet intensivisht për të. Vetëm me të ardhura përkatëse, është e mundur të financohen specialitetet e fermerëve organikë rajonalë dhe verërat fisnike të vreshtarit të hip. Përveç kënaqësisë, qëndrueshmëria citon gjithmonë qëndrueshmërinë si motiv për këtë sjellje të konsumit. Natyra luksoze e ushqimit të qëndrueshëm do të thotë që aktualisht është e rezervuar për një elitë, por e bën atë një simbol të statusit të lakmuar, dhe për këtë arsye mund të ndihmojë një masë të gjerë që përpiqet për të. Ky motivim për shmangie u propozua nga psikologu evolucionar Bobbi Low dhe u mor në ekonominë e sjelljes. Argumenti psikologjik evolucionar bazohet në faktin se statusi luan një rol në zgjedhjen e bashkëshortëve. Pra, nëse alternativa e qëndrueshme e sjelljes bëhen simbole të statusit, ato ka më shumë të ngjarë të ndiqen sipas dëshirës.
Termi "Nudging”Ka qenë i njohur mirë që kur Richard Thaler u dha çmimin Nobel të këtij viti në Ekonomi. Në vend të argumenteve racionale, kjo metodë përdor emocione dhe procese të pavetëdijshme për t'i bërë njerëzit të zgjedhin alternativën më të qëndrueshme të sjelljes.
Kështu, luksi është një mundësi fantastike: kur arrijmë të ndërthurim cilësitë dhe objektet e duhura me imazhin e luksit dhe statusit, bëjmë sjellje të vetëdijshme për mjedisin dhe humane të dëshirueshme dhe tërheqëse. Nëse zgjedhim këtë mundësi nga një njësi e brendshme, ne do të mbetemi më të besueshëm në këtë mënyrë të dëshirueshme për të gjithë planetin sesa kur argumentet racionale na paraqiten me gishtin e indeksit të ngritur.
Duke pritur për maksimizimin e fitimit
Vonesa e shpërblimit kërkon një sasi të drejtë të vetë-kontrollit. Shkalla në të cilën ne jemi të aftë ta bëjmë këtë në fëmijëri është studiuar në vitet 1970 duke përdorur testin e marshmallow. Këtu, një fëmije iu dha një marshmallow dhe ofroi dy mundësi: ose mund të hante një marshmallow menjëherë, ose mund të kontrollonte vetë dhe të presë një kohë që eksperimenti të kthehej. Nëse deri atëherë fëmija nuk do të kishte ngrënë kënetë, do të merrte një tjetër. Këto eksperimente treguan se fëmijët kishin vështirësi të mëdha për t'i rezistuar tundimit; shumica hëngrën karamelet para se të kthehej eksperimentuesi. Hulumtimet e fundit kanë treguar një rritje të përqindjes së fëmijëve që mbetën të qëndrueshëm. Sidoqoftë, kjo mund të ketë lidhje me faktin se fëmijët sot kanë më shumë mundësi të pakufizuara në ëmbëlsirat.
Sjellja e njerëzve të rritur tregon gjithashtu se ne nuk jemi vërtet të mirë në të menduarit për të ardhmen dhe të presim shpërblime. Pavarësisht nëse është investim apo planifikim pensionesh, ne nuk bëjmë domosdoshmërisht zgjedhjen më ekonomike. Ekonomia e sjelljes siguron njohuri për kushtet në të cilat ne jemi të gatshëm të zgjedhim shpërblimet e mëvonshme, por më të larta: shpërblimi i menjëhershëm duhet të jetë dukshëm më i vogël se fitimi i ardhshëm, dhe ai nuk duhet të jetë shumë larg në të ardhmen. Së fundmi, duhet të jemi të sigurt se investimi ynë në të ardhmen është në duar të sigurta. Vetëm distanca kohore krijon tashmë pasiguri.
Foto / Video: Shutterstock.
