"Intelektuálna úprimnosť namiesto krásnych citov"

Filozof a výskumník poznania Thomas Metzinger volá po novej kultúre vedomia

[Tento článok podlieha licencii Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License. Môže byť distribuovaný a reprodukovaný v súlade s podmienkami licencie.]

Čím je človek sebeckejší, tým viac stráca svoje skutočné ja. Čím nezištnejšie človek koná, tým viac je sám sebou. michael ende

Vrabce to pískajú zo striech: Nová paradigma sa blíži, zmena ontológie. Potreba sociálno-ekologickej transformácie už obletela vládne kruhy. Medzi túžbou a realitou je však celá plejáda ťažkostí: napríklad celá Európska únia a individuálne záujmy každého z jej členov. Alebo záujem o prežitie každej kapitalisticky štruktúrovanej spoločnosti na celom svete. A v neposlednom rade, no prinajmenšom rovnako dôležité: zjavné právo na bohaté nasýtenie všetkých účastníkov konzumných spoločností na zemi. Všetky majú jedno spoločné: väčšia skromnosť by bola ako kolektívne zlyhanie.

Ivan Illich zhrnul problém takto: "Keď sa správanie vedúce k šialenstvu považuje v spoločnosti za normálne, ľudia sa naučia bojovať za právo sa do toho zapojiť."

Takže len s trochou realizmu by ste mohli hodiť uterák do ringu, pretože každý záber by v takom kopci nepriazne nestál za prach. A v porovnaní s domnienkou, že cieľ sociálno-ekologickej transformácie bral niekto z establišmentálnych kruhov s patričnou vážnosťou, pôsobia fantázie o všemohúcnosti pubescenta priam realisticky.

Nový prístup dáva nádej

Len keby tam nebol úplne iný, nádejný prístup. Americký filozof David R. Loy to vo svojej knihe „ÖkoDharma“ vyjadruje takto: „...ekologická kríza [je] viac ako technologický, ekonomický alebo politický problém... Je to aj kolektívna duchovná kríza a možná zlom v našich dejinách.“ Harald Welzer hovorí o nevyhnutnej „duševnej infraštruktúre“ a o „pokračovaní v budovaní civilizačného projektu“, aby sa jedného dňa „tí, ktorí produkujú odpadky“ už nebudú tešiť z „vyššej sociálnej kvality – s videom “ než tí, ktorí to odpratávajú “.

A pretože sa táto ďalšia konštrukcia zdá byť taká náročná, takmer nemožná, výskumník inovácií Dr. Felix Hoch s kompaktným zväzkom venovaným tejto téme: „Hranice transformácie – rozpoznanie a prekonanie vnútorného odporu v transformačných procesoch“. Thomas Metzinger, ktorý vyučoval filozofiu a kognitívne vedy na Univerzite v Mainzi, prevzal nový prístup aj so svojou nedávno vydanou knihou „Kultúra vedomia – spiritualita, intelektuálna čestnosť a planetárna kríza“. Je záslužné, že to neurobil na akademicky vysokej úrovni, ale čitateľne, jasne a stručne na 183 stranách.

Po obsahovej stránke vám to však neuľahčuje. Hneď od prvých riadkov chytí býka za rohy: „Musíme byť úprimní... Globálna kríza je spôsobená vlastným pričinením, historicky bezprecedentná – a nevyzerá to dobre... Ako si udržať sebaúctu v historická epocha, kedy ľudstvo ako celok stráca svoju dôstojnosť? ... Potrebujeme niečo, čo obstojí v skutočných životoch jednotlivcov a krajín, aj keď ľudstvo ako celok zlyhá.“

Metzingerova vec nie je vybieliť situáciu. Naopak, predpovedá, „že dôjde aj k zásadnému bodu zlomu v histórii ľudstva“, k bodu paniky, po ktorom sa „uvedomenie o nezvratnosti katastrofy dostane aj na internet a stane sa virálnym“. Metzinger to však nenecháva tak, skôr triezvo vidí možnosť vzoprieť sa nevyhnutnému rozumným spôsobom.

Ak chcete prijať výzvu

Je samozrejmé, že to nie je a nebude ľahké. Napokon, na celom svete sa vytvorila skupina ľudí, ktorých Metzinger nazýva „Priatelia ľudstva“, ktorí robia všetko pre to, aby „rozvíjali nové technológie a trvalo udržateľné spôsoby života, pretože chcú byť súčasťou riešenia“. Metzinger ich všetkých vyzýva, aby pracovali na kultúre vedomia, ktorej prvý krok je možno najťažší, „schopnosť nicht konať ... jemná, ale veľmi presná optimalizácia riadenia impulzov a postupná realizácia mechanizmov automatickej identifikácie na úrovni nášho myslenia“. Dôstojný spôsob života podľa Metzingera vzniká „z určitého vnútorného postoja tvárou v tvár existenčnej hrozbe: Výzvu prijímam“. Nielen jednotlivci, ale aj skupiny a celé spoločnosti by mohli primerane reagovať: „Ako je možné zlyhať vo vedomí a milosti tvárou v tvár planetárnej kríze? Nebudeme mať inú možnosť, ako sa presne to naučiť.“

Kultúra vedomia, ktorá sa má rozvíjať, by bola „formou kognitívnej činnosti, ktorá hľadá dôstojné formy života... Ako antiautoritárska, decentralizovaná a participatívna stratégia sa kultúra vedomia bude v podstate opierať o komunitu, spoluprácu a transparentnosť, a teda automaticky odmietajú akúkoľvek kapitalistickú logiku vykorisťovania. Z tohto pohľadu ide o...vybudovanie sociofenomenologického priestoru – a s ním aj nový druh zdieľanej intelektuálnej infraštruktúry“.

Vytvorte kontext objavovania

Aby nedošlo k ideologickému ukotveniu, hlavnou výzvou je vyvinúť „kontext objavovania“, ktorý nebude predstierať, že „presne vie, čo by malo a čo by nemalo byť...nová forma etickej citlivosti a autentickosti...v absencia morálnej istoty... objímanie neistoty“. Daniel Christian Wahl to opísal ako „odolnosť“. Mal by dve charakteristiky: na jednej strane schopnosť živých systémov udržať si svoju relatívnu stabilitu v čase, na druhej strane schopnosť „meniť sa v reakcii na meniace sa podmienky a poruchy“; To posledné nazýva „transformačná odolnosť“. Ide o „rozumné konanie s cieľom umožniť pozitívny vývoj v nepredvídateľnom svete“. Thomas Metzinger opisuje udržiavanie otvorenej mysle, pocit cesty do nepredvídateľnej budúcnosti v kultúre nevedomosti, ako „intelektuálne čestnú kultúru vedomia“. Cieľom by bola „svetská spiritualita“ ako „kvalita vnútorného konania“.

Sekulárna spiritualita bez sebaklamu

Metzinger je, samozrejme, tvrdý voči väčšine duchovných hnutí posledných desaťročí v Európe a USA. Dávno stratili svoj progresívny impulz a často sa zvrhli na „skúsenosti založené formy súkromne organizovaných náboženských bludných systémov... nasledujú kapitalistické imperatívy sebaoptimalizácie a vyznačujú sa trochu infantilnou formou samoľúbosti“. To isté platí pre organizované náboženstvá, tie sú „vo svojej základnej štruktúre dogmatické a teda intelektuálne nečestné“. Seriózna veda a sekulárna spiritualita majú dvojaký spoločný základ: „Po prvé, bezpodmienečná vôľa k pravde, pretože ide o poznanie a nie o vieru. A po druhé, ideál absolútnej čestnosti voči sebe samému.“

Iba nová kultúra vedomia, „svetská spiritualita existenciálnej hĺbky bez sebaklamu“, nový realizmus, by umožnila vymaniť sa z „modelu rastu poháňaného chamtivosťou“, ktorý sa pestoval po stáročia. To by mohlo "pomôcť aspoň menšine ľudí chrániť si zdravý rozum, zatiaľ čo druh ako celok zlyhá." Metzingerovi vo svojej knihe nejde o hlásanie pravdy, ale o nazeranie na súčasný vývoj s čo najväčšou triezvou: „Kultúra vedomia je projekt vedomostí a presne v tomto zmysle je naša budúcnosť stále otvorená.“

Thomas Metzinger, Kultúra vedomia. Spiritualita, intelektuálna čestnosť a planetárna kríza, 22 eur, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Recenzia od Bobbyho Langera