සාධාරණ විලාසිතා - වෙස්වළාගත් කරුණු

ජැස්මින් ෂිස්ටර් අවුරුදු දහයකට ආසන්න කාලයක් වීගන් වී ඇත. මුසෝ-කොරෝනි සාප්පු හිමිකරු ඇගේ ශරීරය පිරිසිදු එළවළු ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් සරසා ඇත. වීගන් ස්වයංක්‍රීයව ජීව විද්‍යාත්මක ලෙස හැඳින්වේ. ජීව විද්‍යාත්මකව අදහස් කරන්නේ සාධාරණ, පරිසර හිතකාමී සේවා කොන්දේසි යටතේ ස්වයංක්‍රීයව නිපදවීම නොවේ. සාධාරණ, කාබනික සහ සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම කලාපයෙන් ස්වයංක්‍රීයව අදහස් නොවේ. ඔව්, සාධාරණ විලාසිතා හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය.

තමාට සහ වියානාහි පිහිටි ඇගේ සාප්පුව සඳහා කෙටි ප්‍රවාහන මාර්ග සහිත සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර, සාධාරණ, පැලෑටි සායම් කරන ලද කාබනික ඇඳුම් ලබා ගැනීම සඳහා, ජැස්මින් ෂිස්ටර්ට බොහෝ ප්‍රශ්න ඇසීමට සිදු විය. විශාල හා කුඩා විලාසිතා දාම අලෙවි කරන්නන්ගෙන් බහුතරයකට පිරිනැමෙන ඇඳුම්වල ආරම්භය හා නිෂ්පාදනය පිළිබඳව දැනුම් දී නොමැති බව ඇය සොයා ගත්තාය. "ඔබ එවැනි ප්රශ්න ඇසූ ප්රථමයා" ඇය ඇසුවාය. විශේෂයෙන් "ජෛව" යන වචනය ජනප්‍රිය නමුත් පාරිභෝගිකයින් අල්ලා ගැනීම සඳහා ආරක්ෂිත යෙදුමක් නොවේ. ෂිස්ටර් යෝගා සාප්පුවක දී දුටුවේ විකුණුම් කාන්තාවට එකක් නොවන ජීව විද්‍යාත්මක වස්ත්‍රයක් පිරිනැමීමට අවශ්‍ය බවය. ගුණාත්මකභාවය හෝ කාබනික කපු පිළිබඳ ස්වාධීන මුද්‍රාවක්වත් කියවිය නොහැකි ප්‍රශ්න තුනක් සහ ඇතුළත ලේබලය දෙස බැලීමෙන් පසුව, විකුණුම් කාන්තාවගේ වැරැද්ද ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය.
වියානාහි මාරියායිල්ෆර් ස්ට්‍රේස් පිළිබඳ කෙටි සටහනක් ජැස්මින් ෂිස්ටර්ගේ අත්දැකීම් සනාථ කරයි. "පාරිභෝගිකයින් කාබනික නිෂ්පාදන ඉල්ලන්නේ නැත," පාමර්ස් විකුණුම් කාන්තාවක් පවසයි. ඇය කාබනික කපු වලින් සාදන ලද සුදු උදරයක් ලාච්චුවකින් හ m නඟයි: "කාබනික කපු මත අපට ඇත්තේ එකම දෙයයි." අනුමත මුද්‍රාවක් උදරයේ දක්නට නොලැබේ. එබැවින් එය සාධාරණ විලාසිතා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

ගුණාත්මක ලේබල සහ සූත්‍ර

“එය කාබනික ලේබලය නොවේද?” සවි & ානික එකතුවෙන් “බංග්ලාදේශයෙන් සාදන ලද” කමිසයකට අමුණා ඇති හරිත ලේබලය පෙන්වා එච් ඇන්ඩ් එම් විකුණුම් කාන්තාවක් අසයි. ඇයට ශක්තිමත් කිරීම් ලැබෙනවා. විකුණුම් කාන්තාවන් තිදෙනෙක් ටී ෂර්ට් එක පරීක්ෂා කරති. ඔවුන් ලේබලය මත කඩදාසි සහතික කිරීම සහ සුදු පැහැයෙන් රවුම් කර ඇති "කාබනික කපු" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කැමීසෝල් ඇතුළත මුද්‍රණය කර ඇත. “අන්න ඒකයි! කාබනික කපු! එය එසේ ද? ”දෙවන විකුණුම් කාන්තාව අසයි. තුන්වැන්නා පිළිගනී: "අපට ඒ පිළිබඳව පුහුණුව ලබා දී නැත."
සාධාරණ ආකාරයකින් අනුමත කිරීමේ වඩාත් වැදගත්, ස්වාධීන මුද්‍රා තුන වන්නේ ජැස්මින් ෂිස්ටර් ය සාධාරණ වෙළෙඳ, GOTS හා සාධාරණ ඇඳුම්, සෑම මුද්‍රාවක්ම නිෂ්පාදන දාමයේ තවත් ප්‍රදේශයක් සමඟ ගමන් කරයි. මුද්‍රා ප්‍රදානය කරන පුණ්‍යායතන තුන සාධාරණ විලාසිතා ක්ෂේත්‍රයේ නියැලී සිටින බව සැලකේ. එහෙත් මෙහි දී පවා පාරිභෝගිකයා අලෙවිකරණ දෙපාර්තමේන්තු වල සූත්‍රගත කිරීම් පිටුපස බැලිය යුතුය.

සාධාරණ විලාසිතා: "100 සියයට සාධාරණත්වය යථාර්ථවාදී නොවේ"

“ඇඳුම් කැබැල්ලක් සියයට සියයක් සාධාරණ විලාසිතාවක් ලෙස හැඳින්වීම යථාර්ථවාදී නොවේ. ජාත්‍යන්තර සැපයුම් දාම සංකීර්ණ හා දිගු වේ. සැපයුම් දාමයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් සලකනු ලැබීම යථාර්ථවාදී නොවන බව ”යැයි මැහුම් ශිල්පීන් සඳහා සාධාරණ සේවා කොන්දේසි වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ෆෙයාර් වෙයාර් පදනමේ මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ලොට් ෂුවර්මන් ලිවීය. වතු කම්කරුවන්ගේ සහ ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් උද් campaign ෝෂනය කරන ෆෙයාර්ට්‍රේඩ්හිදී පවා වයස අවුරුදු 100 ට අඩු ළමා ශ්‍රමය ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ ගොවිපලවල් සඳහා අවසර දෙනු ලැබේ. සාධාරණ විලාසිතා ගැන ඔස්ට්‍රියාවේ ෆෙයාර්ට්‍රේඩ් හි මාධ්‍ය ප්‍රකාශක බර්න්හාර්ඩ් මෝසර් පැහැදිලි කරන්නේ එය දෙමාපියන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ පමණක් බවයි. "පාසලෙන් හා පදිංචියෙන් ඇති දුර, ගෙදර වැඩ සඳහා ගතවන කාලය, සෙල්ලම් කිරීම සහ නිදාගැනීම මෙන්ම නිශ්චිත කාලසටහන රට, කලාපය සහ ගමේ ප්‍රජාව අනුව වෙනස් වේ" යනුවෙන් මෝසර් තවදුරටත් පවසයි.
රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය දකින්නේ ලෝක ව්‍යාප්ත සාමාජිකයින්ට සහයෝගය දැක්වීම සහ දැනුවත් කිරීමේ වැඩ සහ පුහුණුව ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. වැඩිදියුණු කිරීමට සාමාජිකයින්ට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. තිරසාර වෙනස්කම් එක රැයකින් සිදු නොවේ, ”ලොට් ෂුවර්මන් පැහැදිලි කරයි. එබැවින් සාධාරණ විලාසිතා ක්‍රියාත්මක කිරීමට වඩා වේගයෙන් කියනු ලැබේ.

බොහෝ රටවල් - ඇඳුමක්

“අපි කාබනික කපු වලට කැමතියි” ටී ෂර්ට් එක පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න පිළිබඳව සී ඇන්ඩ් ඒ පාරිභෝගිකයාට විනිවිදභාවයක් නොමැත. සුප්‍රසිද්ධ "Made in ..." ලේබලය අස්ථානගත වී ඇත. සී ඇන්ඩ් ඒ විකුණුම් කාන්තාව පවසන්නේ “එය ලොව පුරා නිෂ්පාදනය වන අතර සෑම කෙනෙක්ම එසේ කරන්නේ” යනුවෙනි.
සී ඇන්ඩ් ඒ පුවත්පත් දෙපාර්තමේන්තුව පහත සඳහන් පරිදි නිෂ්පාදන රට හඳුනා නොගැනීම සාධාරණීකරණය කරයි: එක් අතකින්, තමන්ගේම නිෂ්පාදන පහසුකම් නොමැති නමුත් ලොව පුරා සැපයුම්කරුවන් 800 ක් සහ උප සැපයුම්කරුවන් 3.500 ක් සිටී. විවිධ රටවල් බොහෝ විට ඇඳුම් පැළඳුම් අයිතමයකට සම්බන්ධ වන අතර එමඟින් ලේබල් කිරීම “ස්වාභාවිකවම දුෂ්කර” වේ. දෙවනුව, විවිධ හේතූන් මත අනුරූපී නිෂ්පාදන විකිණීම වෙනස් කොට සැලකීමට ලේබල් හේතු විය හැකිය.
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන හරහා බටහිර වෙළඳපොළවලට ප්‍රවේශය ලබා දීම මෙහි අරමුණයි. යුරෝපා සංගමයේ එක් එක් නිෂ්පාදන රටවල් ලේබල් කිරීමට බැඳීමක් නොමැත.

සාධාරණ විලාසිතා: මේ ලෝකයේ යථාර්ථය

රෙදිපිළි කර්මාන්තය රසායන විද්‍යාව මත රඳා පවතී. පළිබෝධනාශක, බ්ලීච්, ඩයි වර්ග, බැර ලෝහ, ඉමොලියන්ට්, සබන්, තෙල් සහ ක්ෂාර යන ක්ෂේත්‍ර හා කර්මාන්තශාලා වල භාවිතා වේ. රෙදිපිළි හා පරිසර දූෂණය වන පස හා භූගත ජලය දූෂණය වීම සහ අධික ජල පරිභෝජනය වැනි දූෂක පාරිභෝගිකයා නොදකිති. තම සෞඛ්‍යයට තර්ජනයක් වන අතර අසාධාරණ ලෙස විපාක දෙන අතරම ඔහුගේ වස්ත්‍ර නිපදවන පුද්ගලයින් ඔහු දකින්නේ නැත. නිෂ්පාදන කම්හල්වල ඉවතලන රෙදිපිළි අවශේෂ සහ සම්පත් නාස්තිය ඔහු දකින්නේ නැත.
“ගෝලීය රෙදිපිළි මිලදී ගැනීමේ කොටසක් ලෙස, පිළිගත නොහැකි කොන්දේසි වලට සී ඇන්ඩ් ඒ නැවත නැවතත් මුහුණ දෙයි. අවාසනාවකට මෙන්, මේ ලෝකයේ යථාර්ථය එයයි (…) ”යනුවෙන් සී ඇන්ඩ් ඒ හි මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ලාර්ස් බොල්කේ ලියයි.

සාධාරණ විලාසිතා ලෙස ක්‍රීඩා විලාසිතා: කංසා, උණ බම්බු සහ සමාගම

“වඩාත්ම argument ලදායී තර්කය රසායන විද්‍යාවයි” යැයි සාධාරණ විලාසිතා ඇතුළු සාධාරණ හා ically න්ද්‍රීයව නිපදවන ක්‍රීඩා විලාසිතා සඳහා පළමු ඔස්ට්‍රියානු ඔන්ලයින් වෙළඳසැල වන ඉකොලොජ් හි හිමිකරු කර්ස්ටින් ටියුඩර් පවසයි. “අපේ සම අපේ විශාලතම ඉන්ද්‍රියයි. අපි දහඩිය දැමූ විට, අප සියලු දූෂක අවශෝෂණය කරගන්නෙමු. ටෙන්සල් ඔස්ට්‍රියාවේ මිලදී ගත් පල්ප් වලින් ඔස්ට්‍රියානු සමාගමක් වන ලෙන්සිං වෙතින් ලබා ගනී. පල්ප් නිෂ්පාදනය කර විකුණනු ලබන්නේ දකුණු අප්‍රිකාවේ පල්ප් මෝල් විසිනි. එමඟින් යුකැලිප්ටස් දැව වලින් යුකැලිප්ටස් ගොවිපල වලින් නිපදවනු ලැබේ. ක්‍රීඩා ඇඳුම් වලට අමතරව, සිකුරාදා කිල්බ් (පහළ ඔස්ට්‍රියාවේ) හි සිය ප්‍රදර්ශනාගාරය විවෘත කළ ඉකොලොජ්, ඔස්ට්‍රියානු නිර්මාණකරුවන්ගේ ස්වර්ණාභරණ සහ ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරන ලද ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද හිම පුවරු වැනි ක්‍රීඩා භාණ්ඩ ද ඉදිරිපත් කරයි. ක්‍රීඩා සපත්තු, බිකිනි සහ පිහිනුම් ඇඳුම් තිරසාර ස්වරූපයෙන් ලබා ගත නොහැක. “සියයට සියයක් තිරසාර වන සපත්තු නැත. අපි බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමු. ”කර්ස්ටින් ටියුඩර් පවසයි.

සම්පත් රැගෙන යාම සම්පත් ඉතිරි කරයි

Www.reduse.org වේදිකාවේ පාරිසරික ආරක්ෂණ සංවිධානයක් වන ග්ලෝබල් එක්ස්එන්එම්එක්ස් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශනයකට අනුව, එක් ඔස්ට්‍රියානු ජාතිකයෙක් වසරකට එක්ස්එන්එම්එක්ස් ඇඟලුම් කිහිපයක් මිලට ගනී. සංවර්ධන සහයෝගීතාව සඳහා. ඔස්ට්‍රියාව පුරා හියුමනා විසින් වාර්ෂිකව 2000 සිට 19 ටොන් ගණනක් ඇඳුම් එකතු කරනු ඇතැයි ඔහු ගණන් බලා ඇත. නැගෙනහිර යුරෝපයට පිරිවැය හේතුන් මත ඇඳුම් එකතු කරනු ලැබේ. 25.000 ප්‍රතිශතයක් දක්වා “අතේ ගෙන යා හැකි ඇඳුම්” ලෙස ආපසු ඔස්ට්‍රියාවට හෝ අප්‍රිකාවට යවා වෙළඳපොල මිලට විකුණනු ලැබේ. “අපි සම්පත් ඉතිරි කරන විට පමණක්” යැයි මාර්ච් පවසයි. බිලියන හතෙන් බිලියන පහක් යැපෙන්නේ දෙවන අත මත ය.
සකසුරුවම් වෙළඳසැල්වල මේස් සාමාන්‍යයෙන් ලබාගත නොහැක. නිර්මාණකරු ඇනීටා ස්ටේන්විඩර් වොල්ක්ෂිල්ෆ් වැනි සමාගම් වලින් වර්ග කළ මේස් ගලවා ඇගේ එකතුව සඳහා සායක් සහ කලිසම් සාදයි. වියානාහි වැඩමුළුවක මැහුම් ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු සමඟ මැසීමට. පැරණි රෙදිපිළි බොහෝ විට සෝදා ඇති අතර එම නිසා නව ඇඳුම් වලට වඩා සෞඛ්‍ය සම්පන්න වේ ”යැයි ස්ටේන්විඩර් පවසයි. පරිසර හිතකාමී කාන්තාවක් ඇයව සොයා ගැනීමට කැමති නොවීය. නිර්මාණකරු විශේෂයෙන් ඇඳුම් පැළඳුම්වල සමාජ අංශ ආකර්ෂණීය බව සොයා ගනී. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එය “කඩදාසි” පමණක් වන බැවිනි.

සාධාරණ විලාසිතා දක්වා ඉහළ නැංවීම තුළින්

රීටා ජෙලිනෙක්ගේ සියලු ඉහළ මට්ටමේ ව්‍යාපාර තුළ විවිධාකාර හා නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කළ හැකි ආකාරය පෙන්වා ඇත. මෙහිදී ඔබට පැරණි යුෂ ඇසුරුම්වල බෑග්, කෑන් වසා දැමූ බ්‍රේස්ලට් හෝ තුර්කි ඩ්‍රයිෆ්වුඩ් වලින් සාදන ලද දම්වැල් හමුවනු ඇත. "ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා වඩාත්ම පරිසර හිතකාමී ක්‍රමය එය විය හැකිය" යනුවෙන් ජෙලිනෙක් පවසයි. එය කුණු කසළට ගොඩ බැස්සවිය හැකි ද්‍රව්‍ය වැඩි දියුණු කරයි. රෙදිපිළි කර්මාන්තයේ රෙදි සීරීම් සමඟ වැඩ කරන කාම්බෝජය, ෆින්ලන්තය සහ පෝලන්තය යන රටවල ජාත්‍යන්තර නිර්මාණකරුවන් අතර, මිල්ච් වැනි ඔස්ට්‍රියානු ලේබල් ද වොල්ක්ෂිල්ෆ් වෙතින් පරණ පිරිමි ඇඳුම් කට්ටල මිලදී ගෙන බ්ලවුස් සහ ඇඳුම් නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගනී. රීටා ජෙලිනෙක් විහිළුවට ලක් කරමින්, “එය පෙර පැවති දේ දෙවියන් දනී.

සාධාරණ විලාසිතා යනු සිහියෙන් යුතුව පරිභෝජනය කිරීමයි

ජර්මානු භාෂාව කතා කරන රටවල, මයින්ඩ්ෆුල් ඉකොනොමි ජාලය නිර්මාණය කරන ලද්දේ බෞද්ධ සෙන් මාස්ටර් තිච් නාට් හන්හ්ගේ සිසුන් විසිනි. මූලික අදහස නම්, සියලු මිනිසුන් ආර්ථිකයේ කොටසක් වන අතර දැනුවත්භාවය තුළින් ඔවුන්ට එදිනෙදා ජීවිතය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ධනාත්මකව වෙනස් කළ හැකිය.
අපගේ පරිභෝජනය බොහෝ විට ඉතා මතුපිටින් පෙනේ. අපට ප්‍රතිලාභයක් නොමැතිව ඉක්මනින් කැබිනෙට්ටුවල හෝ රාක්කවල දූවිලි වලින් පණ නැති දේවල් අපි මිලදී ගන්නෙමු. දැනුවත්ව පරිභෝජනය කිරීම යනු අපගේ ජීවිතයට අප ඉඩ දෙන දේවල් සමඟ අර්ථවත් හා කල් පවත්නා සම්බන්ධතාවයක් ගොඩ නැගීමයි.

කුමක්ද, කෙසේද, ඇයි සහ කොපමණද?

Mindful Economy ජාලයේ ආරම්භකයා වන කයි රොම්හාර්ඩ්, මිලදී ගැනීම නවතා දමා ප්‍රශ්න හතරක් ඇසීමට එරෙහිව උපදෙස් දෙයි. “පළමු ප්‍රශ්නය වන්නේ වස්තුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. මට මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? මෙම නිෂ්පාදනය කුමක්ද? එය මටත් පරිසරයටත් සෞඛ්‍ය සම්පන්නද? ”බෞද්ධයා පවසයි. දෙවන ප්‍රශ්නය කෙනෙකුගේ මනසට අනුව ය. ඔබ මේ මොහොතේ මිලදී ගන්නා දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය. හැසිරීම් රටා හඳුනා ගැනීම සඳහා විරාමය නවත්වන්න.
"තුන්වන ප්‍රශ්නය වන්නේ ඇයි?" රොම්හාර්ඩ් පැහැදිලි කරයි. “මාව පොලඹවන්නේ කුමක්ද? මම මෙම ඇඳුම මිලදී ගන්නා විට මට වඩාත් ආකර්ෂණීය බවක් දැනෙනවාද? අයිති නොවීමට මා බිය වන්නේද? ”අවසාන ප්‍රශ්නය වන්නේ මිනුමයි. අපි මිලදී ගැනීමක් තීරණය කළ පසු, කයි රොම්හාර්ඩ් ඇඟලුම් පරිස්සමින් ඇඳීමට උපදෙස් දෙයි. අපි ඇඳුම් කැබැල්ලකින් වෙන් වන්නේ නම්, අප එය කළ යුත්තේ දැනුවත්ව හා ප්‍රවේශමෙන් ය. ඒ නිසා ඇඳුම් එකතුවට යන්න. එයද සාධාරණ විලාසිතා පිළිබඳ අදහසේ කොටසකි.

ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock, ෆේට්වෙයාර් පදනම.