එලිසබෙත් ඔබර්සෝචර්
හෝමෝ සේපියන්ස් වැනි කණ්ඩායම් ජීවී විශේෂවල, එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා බලපාන තීරණ ගැනීම සඳහා මූලික වශයෙන් විකල්ප දෙකක් තිබේ: එක්කෝ වැඩි හෝ අඩු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියක රාමුව තුළ එකඟතාවකට පැමිණේ, නැතහොත් තානය සකස් කරන ඇල්ෆා සතෙකු සිටී. පුද්ගලයෙකු තීරණයක් ගත් විට එය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියකට වඩා වේගවත් ය. එවැනි ධූරාවලි සංවිධානාත්මක පද්ධතියක පිරිවැය නම්, තීරණ මගින් පිරිවැය සහ ප්‍රතිලාභ සාධාරණ ලෙස බෙදා හරින විසඳුම අවශ්‍යයෙන්ම නොලැබීමයි. ඉතා මැනවින්, සම්බන්ධ වූ සෑම කෙනෙකුම අරමුණු හා අදහස් බෙදා ගනී, එබැවින් ගැටුම් ඇතිවීමේ හැකියාවක් නොමැති අතර, මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම එකට වැඩ කළ හැකිය. පුද්ගලයාගේ අරමුණු අතර කිසිදු ආකාරයක ගැටුම් නොමැති වීම කලාතුරකිනි, එම නිසා මනෝරාජ්‍යයේ මායිම් විස්තර කර ඇත.
සෙවනැලි පැත්ත සමගිය
අපි ඕනෑවට වඩා එකඟ නම්, ප්‍රවාහය සමඟ ඕනෑවට වඩා පිහිනීම, අපි නිර්මාණශීලී නොවේ. නව අදහස් සාමාන්‍යයෙන් නිර්මාණය වන්නේ යමෙකු අනුවර්තනය නොවීම, නව දේවල් උත්සාහ කිරීම සහ නිර්මාණශීලී වීම යන කරුණු මගිනි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, පරිපූර්ණ එකඟතා සහිත ලෝකයක් පිළිබඳ සංකල්පය ආකර්ශනීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, කල් යත්ම එය අක්‍රීය මනෝරාජ්‍යයක් විය හැකිය, iction ර්ෂණය හා දිරිගැන්වීම් නොමැතිකම හේතුවෙන් නව්‍යකරණයක් හෝ ප්‍රගතියක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එකතැන පල්වීම ජීව විද්‍යාවේ පමණක් නොව සංස්කෘතික මට්ටමින් ද භයානක ය. නවෝත්පාදනයන් (ජාන විකෘති යන අර්ථයෙන්) පරිණාමයේ නිරන්තරයෙන් සිදුවෙමින් පවතින අතර, නව දේපල හා නව විශේෂයන් බිහිවීමට තුඩු දෙන ඒවායේ සංස්ථාපිතය සම්ප්‍රදායිකව ඉවත්වීම ප්‍රවර්ධනය කරන තෝරා ගැනීමේ කොන්දේසි මත රඳා පවතී. අනපේක්ෂිත වෙනස්කම් අපේ ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන බැවින්, වෙනස්වීම් හා නව්‍යකරණයන් තුළින් අප ලබා ගන්නා නම්‍යශීලීභාවය යනු සමාජ පද්ධතියක තිරසාර පැවැත්ම සඳහා ඇති එකම වට්ටෝරුවයි. ඒ නිසා ඔවුන් මේදය හා සුවපහසුව වළක්වාලමින් සමාජයක් පණපිටින් තබා ගන්නා අසහනය, අයුක්ති සහගත, විප්ලවවාදීන් ය. එබැවින් අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයේ අවහිරතා නිර්මාණශීලීත්වයට හා නව්‍යකරණයට අනුබල දෙන බැවින් අවම ගැටුමක් අවශ්‍ය වේ. මානවවාදී සමාජයක කර්තව්‍යය නම්, මෙම ගැටුම් නිර්මාණශීලීත්වයේ අභිජනන පදනමක් ලෙස වර්ධනය කර ගැනීමත්, ප්‍රතිවිරෝධතා උත්සන්න වීම වැළැක්වීමත් ය.
පුද්ගලයන්ගේ අදහස් හා කැමැත්ත අනිවාර්යයෙන්ම අනුකූල නොවේ. එබැවින් කෙනෙකුගේ ඉහළම පැතුම අනෙකාගේ ලොකුම බියකරු සිහිනය විය හැකිය. සහභාගිවන්නන්ගේ අදහස් බොහෝ දුරින් තිබේ නම්, මෙය දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකි අතර එමඟින් ගිවිසුමක් කළ නොහැකි බව පෙනේ. එවැනි එකඟ නොවීම්වල ප්‍රතිවිපාක දෙගුණයක් විය හැකිය. එක්කෝ ඔබ මුළුමනින්ම මග හැරී ගොස් ගැටුම් ඇතිවීමේ හැකියාව අඩු කරයි, නැතහොත්, මෙය කළ නොහැකි නම්, ඔබට ගැටුමක් ඇතිවිය හැකිය. එහෙත් තුන්වන විකල්පය ද ඇත: සම්මුතියක් ගැන සාකච්ඡා කිරීම දෙපාර්ශවයම ඔවුන්ගේ අරමුණු තරමක් පසුපසින් තබන නමුත් තවමත් ඔවුන් වෙත මඳක් ළඟා වේ.
ගැටුම් වැළැක්වීම සඳහා සම්මුතියක්
ගැටුම් යනු අවාසි සහගත සියලු පාර්ශ්වයන් සඳහා ය. විශේෂයෙන් ශාරීරික සටන් සඳහා තීව්‍ර වීම සත්ව රාජධානියේ හැකි තාක් දුරට වළක්වා ගත හැකි අතර අනෙක් සම්පත් සියල්ලම අවසන් වූ විට එය අවසාන පියවරක් ලෙස භාවිතා කරයි. භෞතික ආක්‍රමණයේ දැවැන්ත පිරිවැය බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී සම්මුතීන් වඩාත් ආකර්ශනීය විකල්පයක් බවට පත් කරයි. සම්මුතියක් යනු කෙනෙකුගේම ඉලක්කයක් සම්පුර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කර නොගැනීමයි, නමුත් අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්, ගැටුමකදී ඔබේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම පමණක් නොව ගැටුමේ ප්‍රතිවිපාක (භෞතිකව ස්වරූපයෙන්) තුවාල, ආර්ථිකමය වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය පිරිවැය අනුව).
සම්මුති විසඳුම් සෙවීම දීර් and හා විකාර සහගත ක්‍රියාවලියක් විය හැකි නමුත් සමාජ ව්‍යුහයන් එම ක්‍රියාවලීන් විධිමත් කිරීමට අපට උපකාරී වේ: සමාජ අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීමෙන් ගැටුම් අවම කිරීමට ව්‍යංග රීති උපකාරී වේ.
නිලය සහ අවකාශය
අපගේ සමාජ සම්බන්ධතා සඳහා නීති මාලාවක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ධූරාවලිය සහ භූමි ප්‍රදේශ ප්‍රධාන වශයෙන් පවතී. දෙදෙනාම එදිනෙදා අවබෝධය තුළ තරමක් negative ණාත්මක අර්ථයක් ඇති අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් එකඟතාව සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. සොබාදහමේ වාර්තා චිත්‍රපට ආධිපත්‍යය හෝ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කරන බව අප නිරන්තරයෙන් දකින බැවින් මෙය පුදුමයක් නොවේ. යථාර්ථය නම්, මෙම සටන් අතිශයින් දුර්ලභ ය. තරාතිරම සහ අවකාශය පිළිබඳ ආක්‍රමණශීලී තර්ක සිදුවන්නේ හිමිකම් වලට ගරු නොකරන්නේ නම් පමණි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී, පහළ මට්ටමේ සිටින අයට ගෞරව කිරීම ද වාසිදායක ය, මන්ද ධූරාවලිය, ඔවුන්ගේ ආවේනික සමාජ නීති මගින් පුද්ගලයන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් නියාමනය කරනු ලබන අතර, එකඟ නොවීම් දුර්ලභ වේ. එබැවින් රන්ගර්හර් වැඩි ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන අතර, එය සැමට ප්‍රයෝජනවත් වේ, සාමයට බාධාවක් නොවේ. බලප්‍රදේශවලට ද මෙය අදාළ වේ: මෙය පිහිටීම මත රඳා පවතින ආධිපත්‍යයකි. භූමියක හිමිකරු වන්නේ නීති රීති සකසන තැනැත්තා ය. කෙසේ වෙතත්, ඉහළම ශ්‍රේණියේ සාමාජිකයෙකුගේ හෝ හිමිකරුගේ ප්‍රකාශයන් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති අතර අනෙක් කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඡන්ද බලය අහිමි කර තිබේ නම්, ඔවුන් එම හිමිකම් ප්‍රශ්න කිරීම හා ආරවුලක් ඇති කිරීම සිදුවිය හැකිය.
එබැවින් සම්මුති විසඳුමක් ක්‍රියාත්මක වේද නැද්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අපට අසාධාරණ ලෙස සලකනු ලැබුවහොත්, අපි එයට විරුද්ධ වෙමු. පිළිගත හැකි දේ සහ නැති දේ පිළිබඳ මෙම හැඟීම කණ්ඩායම් ජීවත්වන සතුන්ට සුවිශේෂී බව පෙනේ. අසාධාරණ ලෙස සලකන විට මානුෂික නොවන ප්‍රයිමේටාවන් ඉතා කෝපයට පත්වන බව කාලයක් තිස්සේ දැනගෙන තිබේ. මෑත අධ්යයනයන් සුනඛයන් තුළ ද සමාන හැසිරීම් පෙන්නුම් කරයි. ඔබට වඩා එකම ක්‍රියාව සඳහා වෙනත් අයෙකු ලබා ගන්නා තුරු ත්‍යාගයක වටිනාකම වැදගත් නොවේ.
සමාජ දර්ශකයක් ලෙස ඊර්ෂ්යා කරන්න
එබැවින් අපගේ අවශ්‍යතා ආවරණය වන්නේද යන්න ගැන නොව, අපට වඩා අන් අයට වඩා වැඩි යමක් තිබේද යන්න පිළිබඳව අප අඩු සැලකිල්ලක් දක්වයි.මෙම අයුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම එය සෙවනැලි පැත්තක් ලෙස ගෙන එනු ඇත. නමුත් එය සමාජ පද්ධතියක යුක්තිය සහතික කිරීම සඳහා කේන්ද්‍රීය වේ. එසේ කිරීමෙන්, සම්මුතීන් අඩු වියදමකින් සොයාගත නොහැකි බව අපි සහතික කරමු. හොඳ සම්මුතියක් යනු සියලු පාර්ශවයන්ට වාසි සහ සංසන්දනාත්මක මට්ටමකට ආයෝජනය කිරීමයි. ප්‍රමාණය පාලනය කළ හැකි කණ්ඩායම් තුළ මෙය ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ. මෙන්න, නීති උල්ලං who නය කරන අය පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි අතර අන් අයගේ වියදමින් තමන්ගේ ලාභය උපරිම කර ගත හැකිය. එවැනි ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීම් ආධාරක පද්ධති වලින් බැහැර වීමට හෝ පැහැදිලි ද punishment ුවම් ලැබීමට හේතු විය හැක.
බලය සහ වගකීම
ධූරාවලි වශයෙන් සංවිධානය වී ඇති කණ්ඩායම්-ජීවී විශේෂවල, ඉහළ තරාතිරම සැමවිටම වැඩි වගකීමක් හා අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇල්ෆා සත්වයා එහි උසස් තත්වයෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබුවද, නිදසුනක් ලෙස, සම්පත් සඳහා මනාප ප්‍රවේශය තුළින්, එහි කණ්ඩායමේ යහපැවැත්මටද එය වගකිව යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඉහළම ශ්‍රේණියේ පුද්ගලයා අනතුරට මුහුණ දෙන පළමු පුද්ගලයා බවයි. වගකීම භාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ නොහැකියාව අනිවාර්යයෙන්ම තරාතිරම අහිමි වනු ඇත. සමාජ තත්වය සහ අවදානම අතර මෙම link ජු සම්බන්ධතාවය මධ්‍යකාලීන වතු රාජ්‍යය දක්වාම අපගේ දේශපාලන ක්‍රම තුළ සුරක්‍ෂිත විය - සමාජ කොන්ත්‍රාත්තු ස්වරූපයෙන් ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට බැඳී සිටියහ. නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල මෙම අන්තර් සම්බන්ධතාවය විසුරුවා හරිනු ලැබේ. දේශපාලන අසාර්ථකත්වය තවදුරටත් ස්වයංක්‍රීයව ශ්‍රේණිගත කිරීමකට තුඩු දෙන්නේ නැත. සම්මුතීන්හි සාධාරණත්වය control ජුව පාලනය කිරීම වෙනස් වූ විශාලත්වයන් සහ වගකිවයුත්තන් හඳුනා ගැනීම ද බාධා කරයි. අනෙක් අතට, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාදාමයන් සාධාරණ බෙදාහැරීමකට තුඩු දෙන සම්මුතීන්ට තුඩු දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මැතිවරණ පිළිබඳව රජයේ නිරන්තර පරීක්ෂාවක අවශ්‍යතාවය වන්නේ සම්මුති විසඳුමයි. එමඟින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නරකම ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය වෙනත් ඕනෑම රටකට වඩා හොඳ මට්ටමක පවතින බව සහතික කරයි - අවම වශයෙන් කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ඡන්ද අයිතිය භාවිතා කරන තාක් කල්.
අධ්‍යාපනය සහ ආචාර ධර්ම අවශ්‍යයි
වර්තමාන නිර්නාමික සමාජවල, මෙම යාන්ත්‍රණය අපට සැබවින්ම උදව් කළ නොහැකි අතර, ඉතිරිව ඇත්තේ බොහෝ විට මුල් ධනාත්මක අරමුණු සාක්ෂාත් කර නොගෙන ඊර්ෂ්යා කිරීමයි. අපගේ පාලන යාන්ත්‍රණයන් වර්තමාන සමාජ සංකීර්ණතාවයට ප්‍රමාණවත් නොවන අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව සොයාගත් සම්මුතීන්ගේ පිරිවැය සැමවිටම සමානව බෙදා හරිනු නොලැබේ. බලය සහ අවදානම විසුරුවා හැරීම සමඟ පුද්ගල වගවීමක් නොමැතිකම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අපගේ යුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීමේ අවදානම පවත්වාගෙන යයි. අපගේ මානුෂීය සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙම මූලික යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් මෙනෙහි කරන සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ආලෝකවත් කරන දැනුවත්, ආචාරධාර්මික පුරවැසියන් අපට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.
ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock.
