ජෙරී සීඩ්ල්
පසුගිය අවුරුදු හතළිස් පනස් දහස තුළ මිනිසා පරිණාමය වී ඇති ආකාරය දැකීම සැමවිටම මා සිත්ගනී. ගින්නට බිය නොවී ආරම්භ වූ දෙය මේ අතර දෝෂ සහිත අවයව නිවැරදිව ක්ලෝන කිරීමට හෝ නැවත වර්ධනය කිරීමට අපට හැකි වී තිබේ. එය සදාචාරාත්මකව යුක්ති සහගතද යන්න තවත් කාරණයකි. මිනිසාට තව කොපමණ දුරක් එය කළ හැකිද? ඔහුගේ වාසස්ථානය වෙනත් ග්‍රහලෝක වෙත ව්‍යාප්ත කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූවා පමණක් නොව, අපගේ ගවේෂණාත්මක ආශාව කිසි විටෙකත් නැවැත්විය හැකි නිවැරදි කිරීමක් නොමැති බව මට විශ්වාසයි.
කෙසේ වෙතත්, අප රසායනාගාරයෙන් පිටත අපගේ විශේෂයන් දෙස වඩාත් සමීපව බැලූ විට, වර්තමාන තත්වයේ කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමටත්, තවදුරටත් සංවර්ධනය වන තෙක් එය පරිපූර්ණ කිරීමටත් අපට ආරාධනා කරන රටාවන් සහ හැසිරීම් රටා නැවත නැවතත් අපට පෙනේ.
හැකි එක් කරුණක් වන්නේ එකට ජීවත්වීමයි. අපගේ වාසයට සුදුසු ග්‍රහලෝකයේ සාමකාමී සහජීවනයක් අපට කළ නොහැකි නම්, සහජීවනය පිළිබඳ මෙම අදහස් සමඟ නව ග්‍රහලෝකවලට බර පැටවීම අර්ථවත්ද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී. තවද, කුණු නොවන සුන්බුන් සියල්ල අභ්‍යවකාශයට යැවීම. තවදුරටත් කසළ නිපදවීමට නොහැකි වීම හෝ අවම වශයෙන් කිසිදු අපද්‍රව්‍යයක් ඉතිරි නොකර එය ඉවත් කිරීමට හැකි වීම යන අදහස වෙත අප සියලු ශක්තිය යෙදවිය යුතු නොවේද? අපගේ ගෝලීය උණුසුම නැවැත්වීම සහ සාගර පිරිසිදු කිරීම පළමු උපාධියේ කාර්යය විය යුතු නොවේද? අපේ ජනතාව අතර බෙදීම් පොදු අයට එරෙහිව හුවමාරු කර ගැනීමට? එදිනෙදා ජීවිතයට ගෞරවය හා විනීත භාවය ගෙන ඒමට? අඟහරු වෙත පියාසර කිරීම තරම් අවම වශයෙන් වැඩි අවධානයක් අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි සංවර්ධන පියවරයන් නොවේද?
"එකට ජීවත්වන මිනිසුන්ට අගෞරව කිරීම, මිනිසුන් අවංකව ඇවිදීමෙන් පසු වර්ධනය වී නැති බව ඔබ විශ්වාස කරයි."
ආර්ථිකයේ දියුණුව, තමන්ව ආරක්ෂා කරගත නොහැකි අය සූරාකෑම සහ මිනිසුන්ගේ සහජීවනය පිළිබඳ ඇතැම් විට සම්පූර්ණ අගෞරව කිරීම බොහෝ විට යමෙකු විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා තම අවංක ගමනේ සිට වර්ධනය වී නැති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අප සතුව ජංගම දුරකථන සහ කාර් තිබේ. ඒ හා සමානව, ස්තූතියි, එය මා ස්පර්ශ නොකළේය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී මම අදහස් කළේ ප්‍රදේශය ආරක්ෂා කිරීමයි. පැහැදිලිවම සහජ තණ්හාව. වැලමිට.
මම මගේ අසල්වැසියාට න්‍යෂ්ටික අවියකින් තර්ජනය කළහොත් හෝ ඔහුගේ ඕක් ක්ලබ් එකෙන් ඔහුගේ හිසට උඩින් අදින්නේ නම් වෙනස කොහිද? වෙනස වහාම දැකිය හැකිය: න්‍යෂ්ටික අවිය වඩාත් තිරසාර වන අතර සෑම ජීවිතයක්ම මකා දමයි. එය ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට මිනිසාගේ වර්ධනයට සාක්ෂියක් වනු ඇත. සමාජ ශාලාව ඊට එරෙහිව හානියක් නොවීය.
ඉතින් අපේ පරිණාමය තුළ අප කෙතරම් දුර ගොස් තිබේද? අපි සදාචාරාත්මකව කුටිය අසල සිටිමු. තාක්‍ෂණිකව අපි බොහෝ දුර පැමිණ ඇත්තෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෝටර් රථයක් පදවන පුද්ගලයාට, බොහෝ විට මෙම ක්‍රියාකාරී කොටස එකට එකතු වූයේ කෙසේදැයි නොදැනේ. බොහෝ විට අවසාන පරිශීලකයා පුපුරා යා හැකි ගිනි පුපුරක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යතුරක් බවට පත් කළ ලෝහය සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී ... මා අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා.
මම හිතන්නේ එය රඳා පවතින්නේ ඔබ යමක් කරන්නේ කෙසේද යන්න සහ ඔබ ඉලක්කයට ළඟා වන්නේ කුමන ඉලක්කය සමඟද යන්න මතය. පරමාණු බෝම්බයේ සංවර්ධකයින් එය කුමක් කළ යුතු දැයි දැන සිටියද ඔවුන් ජ්වලනය කළ යුත්තේ ජනාධිපතිවරයා මිස භෞතික විද්‍යා ist යා නොවේ. එබැවින් ජ්වලන යතුර ඇති රියදුරු ලෙස ඔහු බොහෝ විට බලයේ සිටින නිසා අප ජනාධිපති කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන අපි සැලකිලිමත් විය යුතුය.
ඉන්දියානු හිතෝපදේශයක් පවසන්නේ, “අපි අපේ දෙමව්පියන්ගෙන් පෘථිවිය උරුම කර නොගත්තෙමු, අපි එය අපේ දරුවන්ගෙන් ණයට ගත්තෙමු” යනුවෙනි. එබැවින් මෙම ප්‍රවේශයත් සමඟ මෙම මැණික විනාශ නොකිරීමට අප මහන්සි විය යුතුය. අද සිට මානව පරිණාමය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අප එකිනෙකාට සාධාරණ ලෙස සැලකීම, අප එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ ගරු කිරීම, අපගේ සම්පත් පරිස්සමින් භාවිතා කිරීම සහ අප සියල්ලන්ම සමස්තයක් ලෙස අප හඳුනා ගැනීමයි. ඒ සමගම එකම පෘථිවියේ.
යථාර්ථය අනුව මෙම ප්‍රවේශය මුළුමනින්ම යථාර්ථවාදී නොවන බවත් යථාර්ථවාදී බවත් මම හොඳින් දනිමි, නමුත් අපේ දරුවන්ට සමාන පදනමක් මත හමුවීමට අපට එය අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මම සිතමි.
ඡායාරූප / වීඩියෝ: ගැරී මිලානෝ.
