බොබී ලැන්ගර්
දාර්ශනික සහ සංජානන පර්යේෂක තෝමස් මෙට්සින්ගර් නව සවිඥානක සංස්කෘතියක් ඉල්ලා සිටී
[මෙම ලිපිය Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany බලපත්‍රයක් යටතේ බලපත්‍ර ලබා ඇත. බලපත්‍රයේ නියමයන්ට යටත්ව එය බෙදා හැර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැක.]
යමෙක් ආත්මාර්ථකාමී වන තරමට ඔහුට ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය අහිමි වේ. යමෙක් පරාර්ථකාමීව ක්‍රියා කරන තරමට ඔහු තමාම වේ. මයිකල් එන්ඩේ
ගේ කුරුල්ලන් එය වහල උඩ සිට විස්ල් කරයි: නව සුසමාදර්ශයක් ආසන්නයි, ඔන්ටොලොජියේ වෙනසක්. සමාජ-පාරිසරික පරිවර්තනයක අවශ්‍යතාවය රජයේ කවයන් තුළ දැනටමත් මතුව ඇත. කෙසේ වෙතත්, ආශාව සහ යථාර්ථය අතර දුෂ්කරතා ඇති සමස්ත මන්දාකිනියක්: නිදසුනක් වශයෙන්, සමස්ත යුරෝපීය සංගමය සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයින්ගේ පුද්ගලික අවශ්යතා. නැතහොත් ලොව පුරා ධනේශ්වර ව්‍යුහගත සෑම සමාගමකම පැවැත්මේ උනන්දුව. අවසාන වශයෙන් නොව අවම වශයෙන්, නමුත් අවම වශයෙන් වැදගත් ය: පෘථිවියේ පාරිභෝගික සමාජවල සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ ධනවත් තෘප්තිය සඳහා පෙනෙන අයිතිය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු දෙයක් ඇත: වඩා නිහතමානීකම සාමූහික අසාර්ථකත්වයට සමාන වනු ඇත.
Ivan Illich ගැටලුව සාරාංශ කළේ මෙසේය: "උමතුකමට තුඩු දෙන හැසිරීම සමාජයක සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන විට, මිනිසුන් එහි නියැලීමේ අයිතිය සඳහා සටන් කිරීමට ඉගෙන ගනී."
එබැවින් යථාර්ථවාදයේ ස්පර්ශයකින්, ඔබට තුවායෙන් විසි කළ හැකිය, මන්ද එවැනි දුෂ්කරතා කන්දක් තුළ සෑම පහරක්ම එහි කුඩු වටින්නේ නැති බැවිනි. ආයතනික කවයන් තුළ සිටින කෙනෙකු සමාජ-පාරිසරික පරිවර්තනයේ ඉලක්කය උචිත බැරෑරුම් බවකින් ගත් බවට උපකල්පනය හා සසඳන විට, නව යොවුන් වියේ පසුවන අයගේ සර්වබලධාරීත්වය පිළිබඳ මනඃකල්පිත යථාර්ථවාදී බව පෙනේ.
නව ප්රවේශය බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි
සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, බලාපොරොත්තු සහගත ප්‍රවේශයක් නොතිබුනේ නම් පමණි. ඇමරිකානු දාර්ශනික ඩේවිඩ් ආර්. ලෝයි එය ඔහුගේ “ÖkoDharma” නම් පොතේ මෙසේ සඳහන් කරයි: “... පාරිසරික අර්බුදය [එය] තාක්‍ෂණික, ආර්ථික හෝ දේශපාලන ගැටලුවකට වඩා වැඩි ය... එය සාමූහික අධ්‍යාත්මික අර්බුදයක් ද විය හැකි දෙයක් ද වේ. අපගේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය.” හැරල්ඩ් වෙල්සර් අවශ්ය “මානසික යටිතල ව්‍යුහය” සහ “ශිෂ්ටාචාර ව්‍යාපෘතිය මත ගොඩනැගීම දිගටම කරගෙන යාම” ගැන කතා කරයි, එවිට “කසළ නිපදවන අය” තවදුරටත් “උසස් සමාජ ගුණාත්මක භාවයක් - වීඩියෝ සමඟ භුක්ති නොවිඳිනු ඇත” "එය ඉවත් කරන අයට වඩා".
මෙම වැඩිදුර ඉදිකිරීම ඉතා අපහසු, පාහේ කළ නොහැකි බව පෙනෙන නිසා, නවෝත්පාදන පර්යේෂක Dr. මෙම මාතෘකාවට කැප වූ සංයුක්ත පරිමාවක් සහිත ෆීලික්ස් හොච්: "පරිවර්තනයේ සීමාවන් - පරිවර්තන ක්රියාවලීන්හි අභ්යන්තර ප්රතිරෝධය හඳුනා ගැනීම සහ ජය ගැනීම". Mainz විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනය සහ සංජානන විද්‍යාව ඉගැන්වූ Thomas Metzinger, මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis" නම් ග්‍රන්ථය සමඟින් නව ප්රවේශය ද ගෙන ඇත. කුසල් වශයෙන්, ඔහු මෙය කළේ ශාස්ත්‍රීය වශයෙන් ඉහළ මට්ටමකින් නොව, පිටු 183 ක කියවිය හැකි, පැහැදිලි හා සංක්ෂිප්ත ආකාරයකින් ය.
කෙසේ වෙතත්, අන්තර්ගතය අනුව, ඔහු ඔබට එය පහසු නොකරයි. පළමු පේළියේ සිටම ඔහු ගොනා අං වලින් අල්ලා ගනී: "අපි අවංක විය යුතුයි ... ගෝලීය අර්බුදය ස්වයං-ප්‍රකාශිත, ඓතිහාසික වශයෙන් පෙර නොවූ විරූ - සහ එය හොඳ පෙනුමක් නැත ... ඔබ ඔබේ ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද? සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වයේ ගෞරවය නැති වන ඓතිහාසික යුගයක්ද? ... සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා අසාර්ථක වූ විට පවා පුද්ගලයන්ගේ සහ රටවල සැබෑ ජීවිත තුළ රැඳෙන යමක් අපට අවශ්ය වේ.
මෙට්සිංගර්ගේ දෙය නම් තත්වය සුදු කිරීම නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔහු පුරෝකථනය කරන්නේ "මානව ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක ඉඟි ලක්ෂ්‍යයක් ද පවතිනු ඇති බවත්," පසුව භීතිකාවක් වන "ව්‍යසනයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව අවබෝධ කර ගැනීමත් අන්තර්ජාලයට ළඟා වී වෛරස් වනු ඇති" බවයි. නමුත් මෙට්සිංගර් එය අතහරින්නේ නැත.ඒ වෙනුවට, ඔහු සිහිබුද්ධියෙන් දකියි නොවැළැක්විය හැකි දේ සංවේදී ආකාරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාව.
අභියෝගය භාර ගැනීමට
මෙය පහසු නොවන බවත් පහසු නොවන බවත් නොකියාම බැරිය.සියල්ලට පසු, ලොව පුරා මිනිසුන් පිරිසක් ගොඩනැගී ඇති අතර, Metzinger ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ "මිනිස් වර්ගයාගේ මිතුරන්" ලෙසයි. ඔවුන් විසඳුමේ කොටසක් වීමට අවශ්ය නිසා." Metzinger ඔවුන් සියල්ලන්ම විඥානයේ සංස්කෘතියක් මත වැඩ කිරීමට කැඳවයි, එහි පළමු පියවර සමහර විට වඩාත්ම දුෂ්කර, "හැකියාව" නැත ක්‍රියා කිරීමට ... ආවේග පාලනයේ මෘදු නමුත් ඉතා නිවැරදි ප්‍රශස්තිකරණය සහ අපගේ චින්තනයේ මට්ටමින් ස්වයංක්‍රීය හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයන් ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීම". මෙට්සින්ගර්ට අනුව, ගෞරවාන්විත ජීවන රටාවක් පැන නගින්නේ “පවතින තර්ජනයක් හමුවේ යම් අභ්යන්තර ආකල්පයකිනි: මම අභියෝගය භාරගන්නවා". පුද්ගලයන්ට පමණක් නොව, කණ්ඩායම්වලට සහ සමස්ත සමාජයටම නිසි ලෙස ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය: “ග්‍රහලෝක අර්බුදය හමුවේ සවිඥානකත්වය සහ කරුණාව අසමත් විය හැක්කේ කෙසේද? එය හරියටම ඉගෙන ගැනීම හැර අපට වෙනත් විකල්පයක් නැත. ”
වර්ධනය කළ යුතු විඥානයේ සංස්කෘතිය “ගෞරවනීය ජීවන ආකාරයන් සොයන සංජානන ක්‍රියාවක ආකාරයක් වනු ඇත ... අධිකාරී විරෝධී, විමධ්‍යගත සහ සහභාගීත්ව උපාය මාර්ගයක් ලෙස, විඥානයේ සංස්කෘතිය අවශ්‍යයෙන්ම ප්‍රජාව, සහයෝගීතාවය සහ විනිවිදභාවය මත රඳා පවතිනු ඇත. සූරාකෑමේ ඕනෑම ධනවාදී තර්කයක් ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මේ ආකාරයෙන් බලන විට, එය ... සමාජ ප්‍රපංච විද්‍යාත්මක අවකාශයක් ගොඩනැගීම - සහ ඒ සමඟ නව ආකාරයේ හවුල් බුද්ධිමය යටිතල ව්‍යුහයක්".
සොයාගැනීමේ සන්දර්භයක් වර්ධනය කරන්න
මතවාදීව මුල් බැස නොගැනීම සඳහා, ප්‍රධාන අභියෝගය වන්නේ, "විය යුතු සහ නොකළ යුතු දේ හරියටම දැනගෙන... ආචාරධාර්මික සංවේදීතාවයේ සහ අව්‍යාජත්වයේ නව ආකාරයක්" ලෙස පෙනී නොසිටින "සොයාගැනීමේ සන්දර්භයක්" වර්ධනය කිරීමයි. සදාචාරාත්මක නිශ්චිතභාවයක් නොමැතිකම... අනාරක්ෂිත බව වැළඳ ගැනීම". ඩැනියෙල් ක්‍රිස්ටියන් වෝල් මෙය විස්තර කර ඇත්තේ "ප්රතිරෝධය" ලෙසිනි. එය ලක්ෂණ දෙකක් ඇත: එක් අතකින්, කාලයත් සමග ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීමට ජීව පද්ධතිවල හැකියාව, අනෙක් අතට, "වෙනස් වන තත්වයන් සහ බාධා කිරීම් වලට ප්රතිචාර වශයෙන් වෙනස් වීමේ" හැකියාව; ඔහු "පරිවර්තන ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව" ලෙස හැඳින්වේ. එය "අනපේක්ෂිත ලෝකයක ධනාත්මක සංවර්ධනයක් ඇති කිරීමට ඥානවන්තව කටයුතු කිරීම" ය. තෝමස් මෙට්සින්ගර් විස්තර කරන්නේ විවෘත මනසක් තබාගෙන, නොදැනුවත්කමේ සංස්කෘතියක් තුළ අනපේක්ෂිත අනාගතයකට තමාගේ මාවත දැනීම, “බුද්ධිමත් වශයෙන් අවංක සවිඥානක සංස්කෘතියක්” ලෙසයි. ඉලක්කය වනු ඇත්තේ "ලෞකික අධ්‍යාත්මික" "අභ්යන්තර ක්‍රියාවේ ගුණාත්මක භාවයක්" ලෙසය.
ආත්ම වංචාවෙන් තොර ලෞකික අධ්‍යාත්මය
Metzinger, ඇත්ත වශයෙන්ම, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ සිදු වූ බොහෝ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරවලට දැඩි වේ. ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ ප්‍රගතිශීලී ආවේගය අහිමි වී ඇති අතර බොහෝ විට "පෞද්ගලිකව සංවිධානය වූ ආගමික මුලා පද්ධතිවල අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ආකාරයන් වෙත පිරිහී ඇත ... ස්වයං-ප්‍රශස්තකරණයේ ධනේශ්වර අවශ්යතා අනුගමනය කරන අතර තරමක් ළදරු ආකාරයේ තෘප්තිමත් භාවයකින් සංලක්ෂිත වේ". සංවිධිත ආගම් සඳහා ද එය අදාළ වේ, ඒවා "ඔවුන්ගේ මූලික ව්‍යුහය තුළ දෘෂ්ඨිවාදී වන අතර ඒ අනුව බුද්ධිමය වශයෙන් වංක" වේ. බැරෑරුම් විද්‍යාවට සහ ලෞකික අධ්‍යාත්මිකත්වයට ද්විත්ව පොදු පදනමක් ඇත: "පළමුව, සත්‍යය සඳහා කොන්දේසි විරහිත කැමැත්ත, එය දැනුම ගැන මිස විශ්වාසය මත නොවේ. දෙවනුව, තමා කෙරෙහි නිරපේක්ෂ අවංකභාවයේ පරමාදර්ශය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වගා කරන ලද "තණ්හාව මත පදනම් වූ වර්ධන ආකෘතියෙන්" ඉවත් වීමට හැකි වනු ඇත්තේ නව යථාර්ථවාදයක් වන “ආත්ම රැවටීමෙන් තොරව පැවැත්මේ ගැඹුරේ ලෞකික අධ්‍යාත්මික” විඥානයේ නව සංස්කෘතිය පමණි. මෙය "සමස්තයක් ලෙස විශේෂය අසාර්ථක වන අතර අවම වශයෙන් සුළුතරයකට හෝ ඔවුන්ගේ සනීපාරක්ෂාව ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ." ඔහුගේ පොතේ, මෙට්සින්ගර් සත්‍යය ප්‍රකාශ කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නැත, නමුත් හැකි උපරිම සන්සුන් භාවයෙන් වර්තමාන වර්ධනයන් දෙස බලයි: "විඥානය සංස්කෘතිය දැනුම ව්‍යාපෘතියක් වන අතර හරියටම මේ අර්ථයෙන් අපගේ අනාගතය තවමත් විවෘතයි."
තෝමස් මෙට්සින්ගර්, සවිඥානක සංස්කෘතිය. අධ්‍යාත්මිකත්වය, බුද්ධිමය අවංකභාවය සහ ග්‍රහලෝක අර්බුදය, යුරෝ 22, බර්ලින් වර්ලැග්, ISBN 978-3-8270-1488-7
සමාලෝචනය Bobby Langer විසිනි
මෙම තනතුර විකල්ප ප්‍රජාව විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. සම්බන්ධ වී ඔබේ පණිවිඩය පළ කරන්න!
ඔස්ට්‍රේලියාව සඳහා වන දායකත්වය මත
