in

බලයේ දේශපාලනය කඩිමුඩියේ

බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම දේශපාලනය තරම්ම පැරණි ය.නමුත් එය කිරීමට මිනිසුන් පෙලඹෙන්නේ කුමක් ද? එය ක්‍රමානුකූලව විසඳා ගන්නේ කෙසේද? දේශපාලනයට යාමට සැබෑ අභිප්‍රේරණය ගැන බලය තිබේද?

ශබ්ද කිරීම

බලය යන වචනය දැන් එහි හොඳම කාලය අත්විඳින්නේ නැත. රීතියක් ලෙස, බලය නොසැලකිලිමත්, ඒකාධිපති හා කේන්ද්‍රීය හැසිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් එය කතාවෙන් අඩක් පමණි. යම් දෙයක් සෑදීමට හෝ බලපෑම් කිරීමට ක්‍රමයක් ලෙස බලය තේරුම් ගත හැකිය.

ස්ටැන්ෆර්ඩ් අත්හදා බැලීම
බන්ධනාගාරයක බල සම්බන්ධතා අනුකරණය කරන ලද 1971 වර්ෂයේ මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ අන් අය කෙරෙහි බලය කෙරෙහි මිනිසා දක්වන නැඹුරුවයි. පර්යේෂකයෝ කාසි කාසියේ වාසිය තීරණය කළේ පරීක්ෂකයෙකු මුරකරුවෙකු හෝ සිරකරුවෙකු නම්. භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්‍රීඩාවේදී, සහභාගිවන්නන් (මානසික සුවපහසුව සහ සෞඛ්‍යය සඳහා පරීක්‍ෂා කරන ලදි) බලයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන ආරක්ෂකයින් සහ යටහත් පහත් සිරකරුවන් බවට හැරුණු විට කිහිපයක් වර්ධනය විය. කිසියම් හිරිහැරයකින් පසුව, අත්හදා බැලීම නතර කිරීමට සිදුවිය. මේ අතර, එය කිහිප වතාවක් රූගත කර ඇත.

සමීපව පරීක්ෂා කර බැලීමේදී, බලය - බලවතුන්ගේ මෙන්ම බල රහිතයන්ගේද - නිසැකවම අර්ථවත් කළ හැකිය. රීතියක් ලෙස, මිනිසුන් ස්වේච්ඡාවෙන් බලයට යටත් වන්නේ ඔවුන්ට වටිනා යමක් ලැබුණු විට පමණි. මෙය ආරක්ෂාව, ආරක්ෂාව, නිත්‍ය ආදායමක් පමණක් නොව දිශානතිය ද විය හැකිය. ඒ අතරම, බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම ධනාත්මක අත්දැකීමක් විය හැකිය. මනෝවිද්‍යා and යා සහ කළමනාකරණ පුහුණුකරු මයිකල් ෂ්මිට්ස් සිය "බලය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව" නම් ග්‍රන්ථයේ තම සේවාදායකයාගේ බලය පිළිබඳ ගවේෂණයේ පහළට යාමට උත්සාහ කර එය සාරාංශ කරයි: "බලය පෝෂණය වේ. එය ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව සහ ආත්ම අභිමානය ශක්තිමත් කරයි. එය කීර්තිය, පිළිගැනීම, අනුගාමිකයන් ලබා දෙයි ”.
ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සුප්‍රසිද්ධ මනෝ විද්‍යා ologist සුසාන් ෆිස්කේට පවා බලය ලුහුබැඳීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිය: "බලය පුද්ගලික ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිදහස, අභිප්‍රේරණය සහ අවම වශයෙන් සමාජ තත්වය නොවේ." මෙතෙක්, ඉතා හොඳයි.
අනෙක් සත්‍යය නම්, බලයේ සිටින පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීමට, ඉහළ අවදානම් දැරීමට සහ වෙනත් අදහස් මෙන්ම වෙනත් පුද්ගලයින් නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වීමයි. සමාජ මනෝ විද්‍යා ologists යන්ගේ ප්‍රවේශයන් මෙන් වෙනස් වන අතර, එක් අවස්ථාවක ඔවුන් එකඟ වන බව පෙනේ: බලය මිනිසෙකුගේ පෞරුෂය වෙනස් කරයි.

"මම හිතන්නේ පාලකයන්ට තම බලය නොමැති බව හැඟිය යුතුයි. නමුත් එය අන් අයට (මැතිවරණ හරහා) ලබා දී ඇති අතර එය ඉල්ලා අස්කර ගත හැකිය (ඡන්දය දීමෙන්)."

බලයේ විරුද්ධාභාසය

බර්ක්ලි විශ්ව විද්‍යාලයේ සුප්‍රසිද්ධ මනෝ විද්‍යා ologist ඩචර් කෙල්ට්නර්ට අනුව, බලය පිළිබඳ අත්දැකීම “යමෙකුගේ හිස් කබල විවෘත කර සංවේදනය සහ සමාජීය වශයෙන් සුදුසු හැසිරීම් සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන කොටස ලබා ගන්නා ක්‍රියාවලියක්” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහුගේ පොතේ “විරුද්ධාභාසය” බලයේ "ඔහු අපගේ මැකියාවෙලියන් බලය කෙරෙහි negative ණාත්මක ලෙස බලපෑම් කළ ප්‍රතිරූපය හිස මතට හරවා සමාජ මනෝ විද්‍යාවට පිවිසි සංසිද්ධියක්" බලයේ විරුද්ධාභාසය "ලෙස විස්තර කරයි. කෙල්ට්නර්ට අනුව යමෙකු බලය ලබා ගන්නේ මූලික වශයෙන් සමාජ බුද්ධිය සහ සංවේදි හැසිරීමෙනි. නමුත් බලය වඩ වඩාත් බලවත් වන විට මිනිසාට තම බලය අත්පත් කරගත් ගුණාංග නැති වේ. කෙල්ට්නර්ට අනුව, බලය යනු කුරිරු හා කුරිරු ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව නොව අන් අයට යහපත කිරීමට ඇති හැකියාවයි. රසවත් සිතුවිල්ලක්.

කෙසේ වෙතත්, බලය යනු ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු පිස්සුවකට තල්ලු කළ හැකි මුදා හැරීමේ බලවේගයකි. සමස්ත සමාජයක් ඇතුළුව අයුක්තිය, නින්දාව සහ බලාපොරොත්තු රහිතභාවය පිළිබඳ පුළුල් හැඟීමක් වැනි සමහර ස්ථානීය සාධක ඊට එකතු කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, හිට්ලර් හෝ ස්ටාලින්, 50 හෝ 20 මිලියන ගණනක් ගොදුරු වූවන් සමඟ මෙය අපට ආකර්ෂණීය හා තිරසාර ලෙස නිරූපණය කළහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ පෘථිවිය සැමවිටම පැවතුන අතර දේශපාලන කූටෝපායන්ගෙන් පොහොසත් ය. අප්‍රිකාවේ පමණක් නොව මැද පෙරදිග හෝ මැද පෙරදිග. යුරෝපීය ඉතිහාසයට ද මෙහි බොහෝ දේ ඇත. 20 හි මුල් භාගයේ යුරෝපයේ දේශපාලන භූ දර්ශනය අප සැවොම සතුටින් අමතක කරමු. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, ඒකාධිපතියන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා කිසිදු පරිත්‍යාගයක් නොමැතිව වචනාර්ථයෙන් පැටලී සිටි අතර ඔවුන්ගේ හිංසාවන්හි එකිනෙකා අභිබවා ගියහ. රුමේනියාව (සියුස්කු), ස්පා Spain ් (ය (ෆ්‍රැන්කෝ), ග්‍රීසිය (අයොනිඩිස්), ඉතාලිය (මුසොලිනි), එස්තෝනියාව (පැට්ස්), ලිතුවේනියාව (ස්මෙටෝනා) හෝ පෘතුගාලය (සලාසාර්) සලකා බලන්න. අද බෙලාරුසියානු ජනාධිපති ලූකෂෙන්කෝ සම්බන්ධව "යුරෝපයේ අවසාන ඒකාධිපතියා" ගැන කතා කිරීමට කැමති වීම, මේ හමුවේ සුළු බලාපොරොත්තුවක් පවා මතු කරයි.

වගකීම හෝ අවස්ථාව?

නමුත් බොහෝ විට මානව වර්ගයා අසමත් වන බලයේ අතිරික්තය effectively ලදායී ලෙස විසඳන්නේ කෙසේද? බලය වගකීමක් ලෙස හෝ ස්වයං-පොහොසත් කිරීම සඳහා පෞද්ගලික අවස්ථාවක් ලෙස තීරණය වන්නේ කුමන සාධකද?
ටුබින්ගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝ විද්‍යා ologist ඇනිකා ෂෝල් කලක සිට මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබඳව පර්යේෂණ කරමින් සිටින අතර තීරණාත්මක සාධක තුනක් සඳහන් කරයි: “බලය වගකීමක් හෝ අවස්ථාවක් ලෙස වටහා ගන්නේද යන්න සංස්කෘතික සන්දර්භය, පුද්ගලයා සහ විශේෂයෙන් සංයුක්ත තත්වය මත රඳා පවතී”. (තොරතුරු කොටුව බලන්න) සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් නම්, “බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ මිනිසුන් බලය තේරුම් ගන්නේ East ත පෙරදිග සංස්කෘතීන්හි වගකීමට වඩා අවස්ථාවක් ලෙස ය” යි ෂෝල් පවසයි.

නීත්‍යානුකූල කිරීම, පාලනය සහ විනිවිදභාවය

බලය මිනිසුන් යහපත් කරයිද (එය කළ හැකිය!) හෝ නරකම දේ සඳහා වෙනස් වේ, නමුත් රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ පෞරුෂය මත පමණි. පාලකයෙකු ක්‍රියා කරන සමාජ තත්වයන් ඊට වඩා වැදගත් නොවේ. මෙම නිබන්ධනයේ කැපී පෙනෙන සහ අධිෂ් adv ානශීලී උපදේශකයෙකු වන්නේ ඇමරිකානු ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රවීණ මහාචාර්ය පිලිප් සිම්බාර්ඩෝ ය. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ස්ටැන්ෆර්ඩ් බන්ධනාගාර අත්හදා බැලීමත් සමඟ, බලයේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට මිනිසුන්ට හැකියාවක් නැති බව ඔහු සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ස්ථිර ලෙස ඔප්පු කර තිබේ. ඔහු සඳහා, බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමට ඇති එකම remed ලදායී පිළියම වන්නේ පැහැදිලි නීති, ආයතනික විනිවිදභාවය, විවෘතභාවය සහ සියලු මට්ටම්වල නිරන්තර ප්‍රතිපෝෂණයයි.

කොලෝන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සමාජ මනෝ විද්‍යා ologist ජෝරිස් ලැමර්ස් ද සමාජ මට්ටමේ වැදගත්ම සාධක දකී: “පාලකයන්ට තමන්ට බලය නොමැති බව හැඟිය යුතු නමුත් එය අන් අයට (මැතිවරණ හරහා) සහ නැවත ලබා දීමෙන් (තෝරා නොගැනීමෙන්) ) ඉවත් කර ගත හැකිය ". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බලය අතපසු නොකිරීමට නීත්‍යානුකූලභාවය සහ පාලනය අවශ්‍ය වේ. "පාලකයින් මෙය දකිනවාද නැද්ද යන්න රඳා පවතින්නේ ක්‍රියාකාරී විපක්ෂයක්, විවේචනාත්මක මාධ්‍යයක් සහ අයුක්තියට එරෙහිව නිරූපණය කිරීමට ජනතාව දක්වන කැමැත්ත මත ය" යනුවෙන් ලැමර්ස් පැවසීය.
බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමට එරෙහි වඩාත් means ලදායී මාධ්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ම බව පෙනේ. නීත්‍යානුකූල කිරීම (මැතිවරණ හරහා), පාලනය (බලතල බෙදීම හරහා) සහ විනිවිදභාවය (මාධ්‍ය හරහා) අවම වශයෙන් සංකල්පමය වශයෙන් එහි නැංගුරම් ලා ඇත. මෙය ප්‍රායෝගිකව අස්ථානගත වී ඇත්නම්, ඔබ ක්‍රියා කළ යුතුය.

ධාවන පථයේ බලය
බලයේ පිහිටීම වගකීමක් සහ / හෝ අවස්ථාවක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. මෙහි වගකීම යනු බලය දරන්නන් සඳහා වන අභ්‍යන්තර කැපවීම පිළිබඳ හැඟීමකි. අවස්ථාව යනු නිදහසේ හෝ අවස්ථාවන්හි අත්දැකීමයි. පර්යේෂණයන් පෙන්වා දෙන්නේ බලයේ පිහිටීම මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට හා ක්‍රියාත්මක කිරීමට විවිධ සාධක බලපාන බවයි:

(1) සංස්කෘතිය: බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ මිනිසුන් බලය දකින්නේ East ත පෙරදිග සංස්කෘතීන්හි වගකීමට වඩා අවස්ථාවක් ලෙස ය. අනුමාන වශයෙන්, මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් සංස්කෘතියක් තුළ පොදු වන සාරධර්ම කෙරෙහි බලපායි.
(2) පුද්ගලික සාධක: පුද්ගලික වටිනාකම් ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමාජීය සාරධර්ම ඇති පුද්ගලයින් - නිදසුනක් වශයෙන්, අන්‍යයන්ගේ යහපැවැත්මට විශාල වැදගත්කමක් දක්වන - වගකීමට වඩා බලය තේරුම් ගනී. තනි පුද්ගල වටිනාකම් ඇති පුද්ගලයින් - නිදසුනක් වශයෙන්, තමන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය කෙරෙහි වැඩි වටිනාකමක් ලබා දෙන - අවස්ථාවකට වඩා බලය තේරුම් ගන්නා බව පෙනේ.
(3) සංයුක්ත තත්වය: කොන්ක්‍රීට් තත්වය පෞරුෂයට වඩා වැදගත් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙහි දී අපට පෙන්වීමට හැකි වූයේ බලවත් පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් තුළ ඔවුන්ගේ බලය වගකීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇති බවයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබ "මම" යන්නට වඩා "අපි" ගැන සිතන්නේ නම්.

ආචාර්ය ජර්මනියේ ටුබින්ගන් - දැනුමේ මාධ්‍ය සඳහා ලිබ්නිස් ආයතනයේ (IWM) ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් සමාජ ක්‍රියාවලියේ නියෝජ්‍ය ප්‍රධානී ඇනිකා ෂෝල්

ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock.

ඒ ප්රකාශය කරන්නේ මාරයාය