එලිසබෙත් ඔබර්සෝචර්
"සම්ප්‍රදාය අත්පත් කරගෙන නව මාවත් නොතැබුවහොත් සමාජය නිශ්චල වේ."
පුද්ගලයන් ධාරාවට එරෙහිව පිහිනන්නේ නම්, එයින් ඇඟවෙන්නේ අනෙක් බොහෝ දෙනා එකම දිශාවකට ගමන් කරන බවයි. බොහෝ දෙනෙක් එකම ආකාරයකින් හැසිරෙන්නේ නම්, එය විවිධ හේතු නිසා විය හැකිය. පරිණාමීය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සම-ධාරා පිහිනීම යනු පුද්ගල දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රයෝජනවත් උපාය මාර්ගයකි, මන්ද එය පදනම් වී ඇත්තේ එය අන් අයට සාර්ථක බව ඔප්පු වී ඇත්නම් එය දිගටම ධනාත්මක ප්‍රති come ලයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ඇති බැවිනි. එමනිසා, තමන්ගේ මාර්ගයට යාමට කැමති අයට වඩා ඔවුන්ට පෙර සහ පසෙකින් වෙනත් බොහෝ අය මෙන් හැසිරෙන අය සොයා ගත හැකිය. පුද්ගලයා සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් විශාල ස්කන්ධය සමඟ පිහිනීම වඩා හොඳය, කෙසේ වෙතත්, ප්‍රජාව සඳහා, කෙසේ වෙතත්, සිහින දකින, අසාධාරණ, නව්‍යකරණය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
ජනගහනයක් සඳහා, එහි අඛණ්ඩතාව සහතික කිරීම සඳහා සම්ප්‍රදාය හා නව්‍යකරණය අතර සමතුලිතතාවයක් අවශ්‍ය වේ. සම්ප්‍රදාය ඉහළට ඔසවා නව මාවත් නොතැබුවහොත්, සමාජය නිශ්චල වන අතර වෙනස්කම් වලට ප්‍රතික්‍රියා කළ නොහැක. දැනට පවතින තත්වයන් සඳහා ප්‍රශස්ත විසඳුම් සොයාගෙන ඇතත්, මේවා එකම ප්‍රමිතිය බවට පත් කිරීම හොඳ අදහසක් නොවේ. ලෝකය ස්ථිතික නොවේ, ඒ වෙනුවට එය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන තත්වයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම වෙනස්කම් වලට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ලැබෙන්නේ සමාජයක් තුළ ඇති විචල්‍යතාවයෙන් පමණි. සංචලතාව පවත්වා ගෙන යාම සහතික කරන අතර එය නව කොන්දේසි සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය වේ.
නොගැලපීම් හෝ පෞරුෂත්වයේ කාරණයක්
ඇළ සමඟ පිහිනන, පහසු මාර්ගයට යන, කිසිවක් අවදානමට ලක් නොකරන, සහ ඔවුන්ගේ ශක්තිය ඉතිරි කරන අය. ඔවුන් සකස් කළ, සාම්ප්‍රදායිකවාදීන්, කොන්සර්වේටිව්වරු ය. පවතින අයව ආරක්ෂා කරන්නේ ඔවුන්ය. අනෙක් අය අමනාප වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. වඩදිය බාදයට එරෙහිව පිහිනන අය වඩාත් අපහසුතාවයට පත්වේ: ඔවුන් කැළඹිලි ඇති කරයි, මඟට පැමිණේ, සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලීන් තුළ අන්තර්ගත වන ක්‍රියාවලීන් කඩාකප්පල් කරයි.
හැසිරීම් වල පුද්ගල වෙනස්කම් විවිධ යටින් පවතින පෞරුෂ ව්‍යුහයන් නිසා වේ. වඩාත්ම පුළුල් ලෙස භාවිතා වන පෞරුෂත්ව ආකෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ පෞරුෂත්වයේ විවිධ මානයන් පහක් මත ය: චිත්තවේගීය ස්ථායිතාව, හෘදසාක්ෂිය, පිටස්තරභාවය, සමාජ අනුකූලතාව සහ නව අත්දැකීම් සඳහා විවෘතභාවය. යමෙකු පරාජිත මාවතෙන් ඉවත්වීමට කොතරම් දුරට සූදානම්ද යන්න පිළිබඳව වඩාත්ම වගකිව යුත්තේ දෙවැන්නා ය. නව අත්දැකීම් සඳහා විවෘත භාවය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන පුද්ගලයින් ද ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඒ අනුව පෙළගස්වන බව අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී තිබේ.
වෙනස් කිරීමට නම්යශීලීභාවය අවශ්‍යයි
පරිණාමය ඉතිහාසය සෑම පුද්ගලයෙකුටම එකම පෞරුෂයක් නොතිබීම අහම්බයක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, වර්ණවත් බව, මිශ්‍රණය, විවිධත්වය ජනගහනය ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ලබා දෙයි. ජීවන තත්වයන් සහ ඒ ආශ්‍රිත අභියෝග නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. එබැවින් නව ඉදිරිදර්ශන, ප්‍රවේශයන් සහ ප්‍රවේශයන් එකිනෙකා සමඟ නිරන්තරයෙන් තරඟ කිරීම අවශ්‍ය වේ. බොහෝ විට ප්‍රශ්නයකට එකකට වඩා පිළිතුරු ඇති අතර බොහෝ විට දීර් valid කාලයක් තිස්සේ වලංගු වූ පිළිතුර හදිසියේම නිවැරදි නොවේ. අපගේ ජීවන පරිසරය වෙනස් කිරීමේදී තාක්‍ෂණයන් අත්විඳින ත්වරණය අපගේ ප්‍රතිචාරයන්හි නම්‍යශීලීව සිටීමට අපට අවශ්‍ය වේ. පුද්ගල විචල්‍යතාවයක් ඇති සමාජයක් ලෙස අපි මෙම නම්‍යශීලී බව ළඟා කර ගනිමු.
බොහෝ විට සිදුවන්නේ මිස්ෆිට්ස් නම් අනෙකාට දොස් පැවරීමයි. වෙනස සිදුවන්නේ විශ්වාසයන් හා ආකල්ප නිසාද, නැතහොත් එය පෙනුමෙන්ද, ලිංගික දිශානතියෙන්ද, හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන්ද යන්න එහි වෙනසක් නැත. ප්‍රධාන ධාරාවෙන් බැහැරවීම යනු පොදු ලාච්චු සහ උපාය මාර්ග මෙහි නුසුදුසු බවයි. එබැවින් නොගැලපීම් තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, ඒවා මත අච්චුවක් තැබීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් සඳහා තවමත් ස්ථාපිත සංකල්ප කිසිවක් අප සතුව නොමැති බැවිනි.
ඔවුන් අප වෙත දොස් පවරන්නේ ඔවුන් අපට පහසුම මාර්ගය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි. වෙනස සමාජයට යහපත් බලපෑමක් ඇති කළ හැකිද යන්න පළමුවැන්නාට සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවේ. ඉතින්, ඔවුන් ජනතාවගේ ආකල්පයට පටහැනිව, තමන්ගේ වියදමින් පුණ්‍ය කටයුතු වැනි සාරධර්ම ප්‍රචාරය කරන අයද, නැතහොත් තමන්ගේ අරමුණු අන්ධව ලුහුබැඳ යන විට අනෙක් සියල්ලන්ටම කරදර කාරයින් බවට පත්වන පුද්ගලයන් වේවා - එවැනි හැසිරීම් රටාවන් සාමාන්‍යයට අනුරූප නොවේ.
නොගැලපීම් සහ සංවර්ධනය සඳහා ඉඩකඩ
සමාජයක, මෙම අසමානතාවයන් ආපසු හැරවිය නොහැකි වටිනාකමක් ඇත. විචල්‍යතාවය වැලඳ ගැනීම, එය අගය කිරීම සහ - සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය - එය දිග හැරීමට ඉඩ ලබා දීම අපගේ සංස්කෘතිය බවට පත් කළ යුත්තේ එබැවිනි.
අද දින වෙනස්වන ලෝකයේ, අද දවසේ වැරදි ක්‍රියා හෙට දවසේ නායකයන් විය හැකිය. සම්ප්‍රදාය සහ පසුබැසීමේ මාර්ග ලුහුබැඳීම සාමාන්‍යයෙන් අලුත් දේවල් උත්සාහ කිරීමට වඩා අඩු අවදානමක් ගෙන දෙන හෙයින්, නව්‍යකරණයන් සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ නොවේ. එබැවින් සමාජයට වඩා වැදගත් වන්නේ, එමඟින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද බහුත්වත්වය තුළින් සමාජය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ අපේක්ෂාවන් වැඩි කිරීම සඳහා, තත්වයෙන් ඉවත්වීම ප්‍රවර්ධනය කරන වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ, කැළඹිලි වළක්වා ගැනීම සඳහා ඉඳහිට ඔවුන්ගේ සුවපහසුව කලාපයෙන් පිටතට ඇද දමනු ලැබීම, විවෘත, නව්‍ය, ඔරොත්තු දෙන සමාජයක් සඳහා සාපේක්ෂව කුඩා මිලක් බවයි. මේ වසරේ යුරෝපීය සංසදයේ ඇල්ප්බැක් හි දී මෙම ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සාකච්ඡාවල මාතෘකාව විය. පිළිතුර අපහසුතාවයක් ලෙස පෙනුනත්, පරිණාමය බොහෝ කලකට පෙර එය සොයාගෙන ඇත: තිරසාර සාර්ථක සමාජයක් සඳහා හොඳම සහතිකය බහුත්වයයි. කණගාටුයි, නොගැලපීම්!
තොරතුරු: නොනැසී පැවතීමේ රක්ෂණයක් ලෙස
නූතන මිනිසුන්ගේ වඩාත්ම සාර්ථක මුතුන් මිත්තන්ගේ වඳ වී යාම පිළිබඳ නව නිබන්ධනයක් ඕස්ට්‍රේලියානු පර්යේෂකයන් විසින් සකස් කර ඇත්තේ මෑතකදී පමණි. හෝමෝ ඉරෙක්ටස් යනු ලොව දීර් est තම කාලයක් පැවති සහ මුළු ලෝකයම පාහේ සාර්ථකව වාසය කළ මානව වර්ගයාය. පැලියොලිතික් වල ලක්ෂණයක් වන ගල් ආයුධ ගණනාවක් සඳහා ද එය ප්‍රසිද්ධය. මෙම මෙවලම්වල ස්වභාවය හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ජීවත් වූ ආකාරය, ආහාර වලින් සාදන ලද දේ සහ සෑම තැනකම නියෝජිතයන් ජීවත් වූ ස්ථානය පිළිබඳ තොරතුරු හෙළි කරයි. නමුත් එපමණක් නොව: මෙවලම්වල නිශ්චිත ව්‍යුහයෙන් මෙම මුල් මානව විශේෂයේ සංජානන උපාය මාර්ග පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යා scientists යින් නිගමනය කර ඇත්තේ හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ඉතා කම්මැලි සහ අවම වශයෙන් ප්‍රතිරෝධයේ මාවතකට නැඹුරු වූ බවයි. එනම්, ඔවුන් සෑම විටම එකම රටාවකින් මෙවලම් සාදන ලද අතර, ආසන්නයේ ඇති ගල් පමණක් භාවිතා කරමින්, තත්ත්වය පිළිබඳව සෑහීමකට පත්විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් සියලු දෙනා අනුගමනය කළ සාර්ථක උපාය මාර්ගයක් සොයාගෙන ඇති අතර, වඩදිය බාදයට එරෙහිව පාවෙන අය අතුරුදහන් විය. නවෝත්පාදන නොමැතිකම අවසානයේ හෝමෝ ඉරෙක්ටස්ගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වූ විට උත්ප්‍රේරණය කළේය. ගතානුගතික හෝමෝ ඉරෙක්ටස් වලින් නොනැසී, වඩාත් වේගවත් සංජානන ක්‍රමෝපායන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශයන්හි වැඩි විවිධත්වයක් ඇති අනෙකුත් මානව විශේෂයන් පැහැදිලිවම වාසියක් විය.
තොරතුරු: කැඳ හොඳ රසයක් නොදක්වන්නේ නම්
හි කේන්ද්‍රීය ප්රකාශය චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමය පිළිබඳ න්යාය ජීවීන් පරිසරයට අනුවර්තනය වීම මූලික පරිණාමීය ක්‍රියාවලියක් ලෙස විස්තර කරයි. මෙම චින්තන ව්‍යුහය තුළ පරිපූර්ණ අනුවර්තනය වූ ජීවියෙකු දිගු සංවර්ධන ක්‍රියාවලියක ප්‍රති result ලයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස වැදගත් නොවන සාධකයක් නොසලකා හරියි: පාරිසරික තත්ත්වයන් වෙනස් විය හැකිය. ජීවන තත්වයන් ස්ථායී නොවන නමුත් නිරන්තර වෙනස්වීම් වලට භාජනය වන හෙයින්, ජීවීන් ඒවාට මුහුණ දීම සඳහා නිරන්තරයෙන් වෙනස් විය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස්කම් එක්තරා රටාවක් අනුගමනය කරන බවක් නොවේ, එබැවින් ඒවා පුරෝකථනය කළ හැකිය, ඒ වෙනුවට ඒවා අහඹු වන අතර අනාවැකි කීමට නොහැකිය. එබැවින් ජීවීන් සැමවිටම අනුවර්තනය වන්නේ ඒවායේ පරිණාමීය අතීතයට මිස වර්තමාන තත්වයන්ට නොවේ. වඩා අස්ථායී ජීවන පරිසරයක්, අනාවැකි විශ්වාස කළ නොහැකි තරම් ය. එබැවින්, වර්තමාන වලංගු පරිණාමවාදයේ න්යාය පුළුල් වන්නේ වර්තමාන ජීවන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට අමතරව යම් ප්‍රමාණයක විචල්‍යතාවයක් සහ නම්‍යතාවයක් පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවෙනි. විචල්‍යතාවය යනු නව තත්වයන් සමඟ වඩා හොඳ තත්වයකට පත්වීම සහතික කිරීමක් නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔබ සෑම දෙයක්ම එක කාඩ්පතක නොතබන ඔට්ටුවකට සමාන කළ හැකිය.
පරිණාමීය න්යාය සඳහා, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සම්ප්‍රදායන් හා විචලනයන්හි සම්මිශ්‍රණයක් කරා පූර්ණ ප්‍රශස්ත ජීවියෙකුගේ පටු වර්ණාවලියකින් away ත්වී ඉදිරියට යාමයි. ජීවන තත්වයන්ගේ විචල්‍යතාවය මත පදනම්ව, මෙම සාධක දෙකේ අනුපාතය වෙනස් වේ: සල්ෆර් බැක්ටීරියා වැනි ඉතා ස්ථාවර තත්වයන් තුළ ජීවත්වන ජීවීන් වඩාත් ගතානුගතික ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන්ට ප්‍රශස්ත ලෙස අනුවර්තනය වී ඇති නමුත් ජීවත් විය හැක්කේ ඉතා නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ පමණි. ඉහළ විචල්‍ය තත්වයන් යටතේ ජීවත් වන අනෙකුත් ජීවීන් නව්‍යකරණයට වඩා වැඩි ය.
ඡායාරූප / වීඩියෝ: ජර්නට් සිංගර්.
