හෙල්මට් මෙල්සර්
"නූතන සමාජ පැවතිය හැක්කේ සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය අතර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමතුලිතතාවයක් ඇත්නම් පමණි."
සමාජ විද්‍යා ologist ග්‍රිගෝරි ජුඩින්
නැත, ඔස්ට්‍රියානු චාන්සලර් සෙබස්තියන් කුර්ස් ලොවට කළ කතාවේදී ඇල්පයින් ජනරජයේ කිසිදු විරෝධයක් නොවීය ලෝක ආර්ථික සංසදය 2020 මුල් භාගයේදී, රේඛා අතර තීරණාත්මක පද්ධති වෙනසක් පෙන්නුම් කළේය. වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීම් නොමැතිව විසිරුණු, කෙටි පුවත්පත් නිවේදන, රාජ්ය නොවන සංවිධානවල ප්‍රකාශ කිහිපයක් - එපමණකි. වර්ෂය ආරම්භයේ සිටම, සාමූහිකත්වයට එරෙහි කුර්ස්ගේ ප්රකාශය අදාළ වී ඇති අතර, එය ඔහුට අනුව එක් දෙයක් පමණක් ගෙන එයි: "... දුක්විඳීම, කුසගින්න සහ ඇදහිය නොහැකි කාලකන්නි." යුරෝපීය වටිනාකම් පද්ධතිය. මක්නිසාද යත් “සාමූහිකත්වය” කෙටියෙන් කථා කරන නිසා, එය “කොමියුනිස්ට්වාදය” මෙන් පෙනේ, නමුත් “නව ලිබරල්වාදයට” කැමති වේ (දේශගුණය ගැන බලන්න).
"වැඩිහිටියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දේශගුණික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළුව අනිසි ලෙස භාවිතා නොකිරීමට අප සැවොම සැලකිලිමත් විය යුතු යැයි මම සිතමි සාමූහික අදහස් සැමවිටම අසමත් වූ අය - ලෝකයේ කොතැනක සිටියත් - සහ එය ගෙන ආවේ එක දෙයක් පමණි: එනම් දුක්විඳීම, කුසගින්න සහ ඇදහිය නොහැකි කාලකන්නි. ”
2020 ලෝක ආර්ථික සමුළුවේදී චාන්සලර් සෙබස්ෂන් කුර්ස්
මාර්ගය වන විට: දේශගුණික ආරක්ෂණ පියවරයන් අනුගමනය කරනු ඇත්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. මේතාක්...
කොන්දේසි පිටුපස
සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදයේ ප්‍රතිවිරෝධී යැයි කියනු ලබන වචන පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද? මෙය සාමූහිකයට - එනම් දේශපාලන සමාජයට හෝ කෙටියෙන් කිවහොත්: අප සැමට - හෝ පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන වටිනාකම් පද්ධති වෙත යොමු වේ. මේ අතර එක දෙයක්: එයට කොමියුනිස්ට්වාදය සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. තවත් බොහෝ දේ අදහස් කරන්නේ: සමාජයක් තමන්ව නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?
එය ඉතා වැදගත් ය: සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය ප්‍රතිවිරෝධතා ලෙස වැරදියට වටහාගෙන ඇතත්, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම සහජීවනයේ ස්වාධීන මානයන් දෙකක් නියෝජනය කරයි.සමහර සමාජයක් පොදු අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළත්, මෙය පුද්ගල නිදහස සීමා කිරීමක් අදහස් නොකරයි. එහෙත්: සාමූහිකත්වයට සහ පුද්ගලවාදයට ද ඉදිරිදර්ශනය අනුව තරමක් වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස ආර්ථික, දේශපාලන හෝ සමාජ මට්ටමින්.
අර්ථ දැක්වීම්
පහත සාමූහිකත්වය සාමූහිකයේ යහපැවැත්මට ඉහළම ප්‍රමුඛතාවය ලබා දෙන සාරධර්ම හා සම්මතයන් පද්ධතියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා සාමූහිකව සංවිධානය කරන ලද සමාජ කණ්ඩායමේ අවශ්‍යතාවන්ට යටත් වේ.
ඩර් පුද්ගලවාදය පුද්ගලයාගේ අවධානයට ලක්වන සිතුවිලි සහ සාරධර්ම පද්ධතියකි.
සංස්කෘතික සංසන්දනයක දී පුද්ගලවාදය සහ සාමූහිකත්වය සැලකිල්ලට ගත යුතුය ඒකාකාර මානයක ප්රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව නොව සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන මානයන් දෙකකි; ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලවාදය සහ සාමූහිකත්වය සංස්කෘතික සංසන්දනයක දී හරියටම ශුන්‍ය වේ. * පුද්ගලවාදය මෙන් සාමූහිකත්වය ද දැඩි ඉදිකිරීමක් නොවේ, එනම් සමාජයක ප්‍රධාන වශයෙන් සාමූහිකවාදී වටිනාකම් පවතින නිසා එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලවාදී වටිනාකම් ද එහි නොමැති බවයි.
මුලාශ්‍ර: ඩී. ඔයිසර්මන්, එච්. එම්. කුන්, එම්.
දේශපාලන මට්ටම
“ඔස්ට්‍රියාව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජයකි. ඔබේ අයිතිය ලැබෙන්නේ ජනතාවගෙන් ”යැයි ඔස්ට්‍රියානු ව්‍යවස්ථාවේ 1 වන වගන්තිය පවසයි. විවිධ මතයන් හමුවේ තේරීමක් කරනු ලැබේ. එබැවින් පවත්නා මතයට අනුව පුද්ගල අවශ්‍යතා සමතුලිත වන පරිදි තීරණ ගැනීම සහ අනුමාන සමස්ත කැමැත්ත මත තීරණ ගැනීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පද්ධතිවල කර්තව්‍යය වේ.
සමාජ අවශ්‍යතා
යමෙකු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙස බලන ආකාරය කුමක් වුවත්, එහි සාර්ථකත්වය පදනම් වී ඇත්තේ සාමූහිකයට, සමස්තයක් වශයෙන් ජනගහනයට පක්ෂව ලබා ඇති ජයග්‍රහණ මත ය. සැබවින්ම පමණක් වන ජයග්‍රහණ සමාජවාදය සක්‍රීය: මානව හිමිකම්, අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස, සහයෝගීතාව, සමාජ ප්‍රතිලාභ සහ තවත් බොහෝ දේ. පුද්ගලවාදයට හෝ නව ලිබරල්වාදයට සාරධර්මවල වර්තමාන වෙනස අඩාල වන සාමූහික ජයග්‍රහණ.
පුද්ගලවාදයේ භූමිකාවන්
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ උදාහරණය ගන්න: ඇමරිකානු සිහිනය සැමවිටම පුද්ගලයාගේ සහ පුද්ගල නිදහසේ සිහිනය විය. සමානාත්මතාවය මූල්‍යමය ප්‍රශ්නයක් බවට පත්විය හැකි බවත්, රෝගීන් රැකබලා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණයක් නොවන බවත්, මහලු වියේ ප්‍රතිපාදන සෑම කෙනෙකුටම අදාළ නොවන බවත් ඔහු පෙන්වා දී තිබේ.
වටිනාකම් පද්ධතියේ වෙනසක් සහ එහි ප්‍රතිවිපාක - දේශපාලනික හා සමාජීය වශයෙන් රුසියාව හොඳම උදාහරණයයි. “රුසියාව මෙතෙක් පැවති වඩාත්ම පුද්ගලවාදී රටවලින් එකක්” යැයි සමාජ විද්‍යා ologist ග්‍රිගෝරි ජුඩින් පැහැදිලි කරයි. කාරණා දෙකක් සෝවියට් ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ වී තිබුණද, සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදයට වෛර කිරීම. ජුඩින්: “අපි ලිබරල්-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයේ කප්පාදු කළ අනුවාදයක් ආනයනය කළෙමු. එය අපව ඉතා අමුතු තත්වයකට ඇද දමයි. මන්ද සියලු අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ සෝවියට් හෝ අද රුසියානු ජනතාව ගැන නොසිතීමට කිසිදු හේතුවක් නොමැති බවයි. පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලවාදයේ සහ සාමූහිකත්වයේ විස්ථාපනය සමාජ විද්‍යාවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සැක සහිත කටයුත්තකි: එහි ආරම්භක පියවරුන් සංස්ලේෂණය කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූහ.
ශේෂයක්
සමාජ විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, එය පුද්ගලවාදය හා සාමූහිකත්වය අතර වෙනසක් නොවේ. ජුඩින්: "නූතන සමාජයන් පැවතිය හැක්කේ දෙදෙනා අතර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමතුලිතතාවයක් ඇත්නම් පමණි. අපගේ ගැටළුව වන්නේ රුසියාවේ ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලවාදයක් ඇති අතර එය භීතියෙන් පෝෂණය වන අතර එම නිසා කුරිරු තරඟයක්, පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවිශ්වාසය සහ සතුරුකම බවට පත්වේ. […] ඔබට ඔබව රවටා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ කළ යුත්තේ “පොදු යහපත” යන වචනය භාවිතා කිරීමයි.
නමුත් එය සෑම කෙනෙකුටම සතුටක් ගෙන දෙන්නේ නැත, සමාජ විද්‍යා ologist යා මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “රුසියාවේ සාමූහික ජීවිතයේ අඩුවක් ඇතැයි ඔබ කියන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එහි අවශ්‍යතාවය සැමවිටම පවතින බවයි. සමස්තයක් වශයෙන් මිනිසුන්ට මෙම .නතාවය සමඟ කටයුතු කිරීමට අපහසු වන බවට සං signs ා ගණනාවක් තිබේ. [...] මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඔහුට සාමූහික අරමුණු, අනන්‍යතාවයක් අවශ්‍ය වන අයුරිනි.
සාමූහික ආරක්ෂාව
එහෙත් වෙනත් මතයන් ද තිබේ: සමාජ සීතල, උදාසීනත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ වාතාවරණය නොසන්සුන් පුද්ගලවාදයේ ප්‍රති result ලයක් වීම, සහජීවනය නොමැතිකම, ඊගෝව වෙනුවට අප වෙනුවට ජර්මානු දාර්ශනික ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රෝට වැරදි රෝග විනිශ්චයක් ලෙස දොස් පැවරිය යුතුය. ජර්මනිය සාමූහික සැනසිල්ලකට ඇද වැටෙමින් තිබේ: “අපේ සමාජය කිසිසේත් පුද්ගලවාදී සහ ස්වාධීනත්වය, ස්වාධීනත්වය සහ ස්වාධීනත්වය ගැන උමතු වී නැත. ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. ස්වාධීන, නිදහස් ජීවන රටාවක ප්‍රතිවිපාක ගැන දැඩි ලෙස බියට පත්ව සිටින නූතන මිනිසා ආරක්ෂාව හා ආරක්ෂාව සඳහා ආශාවෙන් සිටියි. එය ආරම්භ වන්නේ පෞද්ගලික ජීවිත සැලසුම් මට්ටමින් ය. […] පුද්ගල සාරධර්ම, ස්වාධීන පුද්ගලයින්ගේ පශ්චාත් නූතන ජීවන රටාව? මතුපිටින් හොඳම. […] ඒ වෙනුවට, ස්වාධීනත්වය හා පුද්ගලත්වය සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැති, නමුත් කැපවීම සහ සාමූහික ආරක්ෂාව සඳහා බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වන අර්ථය සඳහා ස්ථිරවම වැඩිවිය හැකි සෙවීමක්.
අසීමිත ආර්ථික නිදහස?
එතරම් මතවාද? කොහෙත්ම නැහැ. මේ දිනවල සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය ගැන කතා කරන අය බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ නව ලිබරල්වාදයේ හෝ ආර්ථික ලිබරල්වාදයේ දැවෙන ප්‍රශ්නයයි. මෙම පදය දේශපාලන සංකල්පයක් හෝ දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස වටහා ගත හැකි වුවද, සියල්ලටම වඩා එක් දෙයක් අදහස් කෙරේ: ආර්ථිකයේ පුළුල් නිදහස, ඕනෑවට වඩා රජයේ නියාමනයකින් වෙන් කර ඇත. වෘත්තීය සමිතියක් හා සමාජ හවුල්කරුවන් නොමැතිව ඉතා මැනවින්. එබැවින් පුද්ගලවාදය සහ ප්‍රාග්ධන නිදහස. ලිබරල්කරණය දීර් time කාලයක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන් ඔස්ට්‍රියාව පෞද්ගලීකරණය කිරීමේ මුවාවෙන් දශක කිහිපයකට පෙර මෙම මාවත ගෙන ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, සෞඛ්‍ය සේවා හෝ සමාජ සේවාවන්හි කොටස් බොහෝ කලක සිට “පුද්ගලීකරණය” කර ඇත, එනම් අරමුදල් හෝ “විශේෂයෙන් බාහිරින් ලබාගත්” සමාගම් මත යැපෙන “සංගම්”. මාර්ගය වන විට, බොහෝ දුරට දේශපාලන මඟ පෙන්වීම හා උපදෙස් යටතේ ය.
දේශපාලනය සේවය කරන්නේ කාටද? ජනතාව?
තේරුම්ගත නොහැකිද? සමාජය (හෝ ජනතාව) සඳහා රජය විසින් සිය මූලික කාර්යයන් තවදුරටත් ඉටු නොකරන බව සමහරු පවසන විට, තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මෙම ජනවරම කිසි විටෙකත් නොපවතින බවත් තවමත් නොපවතින බවත් ය. ජනරජයේ රජයක් සේවය කරන්නේ තනිවම පමණි. ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති “සැමට යහපැවැත්ම” යන රාජ්ය ඉලක්කයක් නොමැත. (මෙන්න, මාර්ගය වන විට, රාජ්ය අරමුණු පිළිබඳ මාතෘකාව මත.) ඔස්ට්‍රියානු චාන්සලර්ගේ දිවුරුමේ මෙසේ සඳහන් වේ: “මම ජනරජයේ ව්‍යවස්ථාව සහ සියලු නීති සමීපව නිරීක්ෂණය කරන බවත්, මගේ දැනුමෙන් හා විශ්වාසයෙන් උපරිමයෙන් මගේ යුතුකම ඉටු කරන බවත් මම පොරොන්දු වෙමි.” සියලු දෙනාගේම යහපත සඳහා චාන්සලර්වරයෙකු නොමැති බවට වචනයක්වත් නැත.
චාන්සලර් කුර්ස් ඔහුගේ පෞද්ගලික අරමුණු රහසක් නොකරයි. ආර්ථිකය මූලික වශයෙන් ඔහුට වැදගත් වන අතර එය වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවට අනුව නීත්‍යානුකූල ය: “අපට අභිලාෂක පාරිසරික හා දේශගුණික ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වන අතරම ශක්තිමත් ආර්ථික වර්ධනයක් සහ ආර්ථික සාර්ථකත්වයක් අවශ්‍ය වන අතර යුරෝපීය සංගමයක් ලෙස අප සාර්ථක වුවහොත් අපට සාර්ථක විය හැකි යැයි මම මුළුමනින්ම සුබවාදීව සිටිමි. අපගේ ශක්තීන්, එනම් අපගේ විවෘත සමාජය, අපගේ නිදහස් සමාජය සහ සියල්ලටත් වඩා යුරෝපයේ අපගේ නිදහස් හා ශක්තිමත් ආර්ථිකය මත රඳා සිටින්න.
තොරතුරු: දේශපාලනයෙන් වාසි ලබන්නේ කවුද?
එක් දෙයක් ස්ථිරයි: “ජනතාවගේ යහපැවැත්ම” කිසිසේත් ව්‍යවස්ථානුකූලව ස්ථාපිත නොවේ. “ජනරජය” යන යෙදුම පොදු යහපත අදහස් කිරීමට අදහස් කරන අතර නිල වෙබ් අඩවි වන www.oesterreich.gv.at සහ www.parlament.gv.at හි කියවිය හැකිය. අර්ථ නිරූපණය සඳහා රජය වගකිව යුතුය. “20 වන ශතවර්ෂයේ සිට වුල්ෆ්ගැන්ග් මාගර් හෝ ජොසෙෆ් ඉසෙන්සි යන වචනයේ තේරුම සහ උද්ධමනකාරී වචනය භාවිතා කිරීම දුටුවේය. හාන්ස් බුචයිම් පෙන්වා දුන් පරිදි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යන පදය ජනරජය යන පදය තීරණය කොට ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින් “ජනතාව විසින් තෝරා පත් කර ගත් රජය” (ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය) සහ “පොදු යහපතට සේවය කරන දේශපාලනය” (ජනරජය) යන අර්ථයේ වෙනස්කම් බොඳ කරයි. ඒක කියනවා විකිපීඩියා.
ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock.
මාරාන්තික වෛරසයක් වටා ඇත. මම එයින් අදහස් කරන්නේ කොරෝනා වෛරසය නොවේ. ඒ වෙනුවට, මම කතා කරන්නේ නව ලිබරල් අධිරාජ්‍යවාදය ගැන ධනවාදයේ මීළඟ මට්ටම වන අතර, එය අපේ චාන්සලර්ගේ අනුග්‍රහය ද ලබා ඇත. ටෙනෝර්: සාමූහික අවශ්‍යතා කෙරෙහි ආර්ථික අවශ්‍යතා. යුරෝපය සියලු මනුෂ්‍යත්වයෙන් හුදකලා කරන්න. දේශගුණික ආරක්ෂාව සඳහා කිසිවක් වැය නොවන්නේ නම් පමණි.
ලෝක ආර්ථික සමුළුවේ කුර්ස් පවසන පරිදි සාමූහිකවාදී අදහස් ගෙන එනු ඇත්තේ “දුක් වේදනා, කුසගින්න සහ ඇදහිය නොහැකි කාලකන්නි” යනුවෙනි. “ඉතිහාසය ඉගෙන ගන්න” බොහෝ විට හිටපු චාන්සලර් බ un නෝ ක්‍රයිස්කි පිළිතුරු දෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් එය මානව අයිතිවාසිකම්, අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස, කම්කරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම්, සාමූහික ගිවිසුම්, විශ්‍රාම වැටුප් සහ තවත් බොහෝ දේ දුක් විඳීමට හේතු නොවූ නමුත් පෘථිවිය සහ මිනිසුන් සූරාකෑම - වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ - ස්වල්ප දෙනෙකුගේ ධනය සඳහා ය. මට නම්, අන් අයගේ ලැජ්ජාව නව මානයකට පැමිණ තිබේ.
මගේ සුභවාදී හැඟීම මෙතැනින් අවසන් වේ. මක්නිසාද යත්, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා කෑදරකම පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තියක් නතර වුවහොත්, මෙතෙක් ලබා ඇති කුඩා ගෝලීය දියුණුව අනතුරේ ය. ප්‍රාග්ධනයේ ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි ආ ator ාදායකත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට ඇති අවස්ථාවන් මග හැරීම ගැන මම කනගාටු වෙමි. අපි කිසිදු මායාවකට යටත් නොවෙමු: අපගේ එකම සහභාගීත්වය පක්ෂයක් තෝරා ගැනීමේ අයිතියයි. පැහැදිලි දේශගුණික අර්බුදයක් සහ “විස්තීර්ණ පාරිසරික ආරක්ෂාව” (1984) සහ “තිරසාරභාවය” (2013) යන ව්‍යවස්ථාමය අරමුණු දෙකක් මධ්‍යයේ වුවද, ජනමත විචාරණයක් පැවැත්විය යුතු අතර, එය පසුව ජාතික කවුන්සිලය තුළ “ගනුදෙනු කරනු ලැබේ”. අහම්බෙන්, තිරසාරභාවය යනු සාමූහික අදහසකි.
මම නැවත ඕනෑවට වඩා ප්‍රතික්‍රියා කරනවා? 20.000 සිට මධ්‍යධරණී මුහුදේ ගිලී මියගිය සරණාගතයින් 2014 දෙනාට කියන්න. ජාත්‍යන්තර සංගත සහ බටහිර භූදේශපාලනය හේතුවෙන් අර්ධ වශයෙන් පීඩා විඳින මිලියන සංඛ්‍යාත සූරාකෑමට ලක්වූ ජනතාව. දේශපාලනිකව පීඩිතයන්, කාගේ රටවලද අපි ලාභදායි ලෙස මිලදී ගැනීමට කැමතියි.
මම අදහස් කරන වෛරසය මෙයයි!