in

සංසිද්ධිය: ඇත්තටම ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද?

සංසිද්ධි යනු අපහසු දෙයක්. නිර්වචනය අනුව, සංසිද්ධි යනු නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංසිද්ධි වන අතර එය අපගේ සංවේදීතාවන්ට වටහා ගත හැකි දෙයකි. නමුත් එය මෙතැනින් අවසන් වේ.

වයස අවුරුදු පහට අඩු ළමයින් වෙනත් සර්ව විද්‍යාවට ආරෝපණය කරයි. මනස පිළිබඳ න්‍යාය, එනම්, අන් අයට වඩා තමන්ට වඩා වෙනස් දැනුමක් ඇති බව යන අදහස පසුව වර්ධනය වේ. අවු. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දරුවන් උපත ලැබූ ඇදහිලිවන්තයන් වන්නේ අද්භූත බලයක් තුළින් ඔවුන්ගේ දැනුමේ සහ පැහැදිලි කිරීමේ ආකෘතිවල ඇති හිඩැස් බුද්ධිමත්ව පැහැදිලි කරන බැවිනි.

ආගමේ ශ්‍රේෂ් power බලය නම්, එය සංසිද්ධීන්, අපගේ සංජානන හා විද්‍යාත්මක හැකියාවන් ඉක්මවා යන දේවල් සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සැපයීමයි. සෑම මානව සංස්කෘතියකම පාහේ ආගම්වල සර්වබලධාරිත්වය මෙයින් පැහැදිලි කළ හැකිය. අපට පැහැදිලි කළ නොහැකි දේවල් මෙන් කිසිවක් අපට කරදර කරන්නේ නැත. අද්භූත බලය, දේවත්වය, තාර්කිකත්වයෙන් හා විද්‍යාවෙන් ඔබ්බට වගකිව යුතු බවට නිශ්චිතවම භාවිතා කළ හැකිය. එසේ නොවුවහොත්, අවිනිශ්චිතතාවයේ ප්‍රභවයක් සංසිද්ධියක් ලෙස, නොවිසඳුණු අභිරහසක් ලෙස සැලකේ. එබැවින්, මනෝවිද්‍යාත්මකව, අපි ආගම තුළින් අත්පත් කරගන්නේ, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය අපගේ මනස සන්සුන් වීමට ඉඩ සලසන සහතික කිරීමේ ආකාරයකි. විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමේ බලයෙන් ඔබ්බට සංසිද්ධීන් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට යමෙකු අද්භූත දේ භාවිතා කරයි. ආගම් මෙතරම් පුළුල්ව පැතිර ඇත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය.

සංසිද්ධි යනු කුමක්ද?
දෘශ්‍ය සංජානනයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් සංසිද්ධි සිතීමට උත්සාහ කරමු: දැකීමේ ක්‍රියාවලිය සංවේදක හා සංජානන ක්‍රියාවලීන් මගින් සංලක්ෂිත වේ, එහි අන්තර්ක්‍රියා මගින් ආලෝක උත්තේජක සංජානනය කරන ලද වස්තූන් බවට පරිවර්තනය වේ. ආලෝකය ඇසට පහර දෙයි, දෘශ්‍ය උපකරණ මගින් අවධානය යොමු කර දෘෂ්ටි විතානයට පහර දෙයි, එහිදී ආලෝක උත්තේජනය විද්‍යුත් සං als ා බවට පරිවර්තනය වේ. දෘෂ්ටි විතානයේ ඇති ස්නායු වල සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධතා මගින් ආලෝක උත්තේජක පිළිබඳ පළමු අර්ථ නිරූපණය වටහා ගන්නා අතර එමඟින් ප්‍රතිවිරෝධතා වැඩි දියුණු කිරීම සහ චලිත සංජානනය සිදු වේ. දැනටමත් දෘෂ්ටි විතානයේ දී ආලෝකය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයක් සිදු වන අතර පිරිසිදු සංසිද්ධියෙන් distance ත්වී ඇත. ප්‍රජානන සිදුවීමක් ලෙස අප අත්විඳින දේ පැන නගින පරිදි මොළයේ දෘශ්‍ය බාහිකයේ තවදුරටත් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය සිදු වේ. එබැවින් අපගේ සියලු සංජානනය අපගේ පරිසරයේ ක්‍රියාවලීන්හි සංකීර්ණ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති sens ලයකි. සංවේදක හා සංජානන උපකරණ. එබැවින් සංසිද්ධීන් පිළිබඳ සංජානනය වෛෂයික නොවේ. ඒ වෙනුවට, අපගේ සංවේදීතාවන් සහ මොළය අපගේ ජීව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් සිතියම් ගත කරන මෙසොකොස්මයකට අනුරූප වේ. ක්ෂුද්‍ර විච්ඡේදනය හා සාර්ව වි oc ටනය යන දෙකෙහිම අපි අපගේ සීමාවන් කරා ළඟා වෙමු. ක්ෂුද්‍ර විච්ඡේදනයේ ඇති නොහැකියාව සහ පාලනය කළ නොහැකි බව යන දෙකම සංවේදක සංජානනය හා සංජානන සැකසුම් සීමාවන් තුළ පවතින අතර, සාර්වත්වයේ සිදුවීම් අපගේ ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට යන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් සංජානන අර්ථයෙන් ය.

අවසානය ලෙස පැහැදිලි කිරීම

සංසිද්ධීන් අපගේ පැහැදිලි කිරීමේ හා අවබෝධයේ ලෝකයෙන් ඔබ්බට ඇති බැවින් ඒවා ස්ථිතික නොවේ. පැහැදිලි කිරීමක් සැපයීමට විද්‍යාව සමත් වූ විට ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රපංචයක් ලෙස අවසන් වේ. පැහැදිලි කිරීම විවිධ මට්ටම් වලින් කළ හැකි අතර, සියලු මට්ටම් පැහැදිලි කර ඇති විට පමණක් කෙනෙකුට විද්‍යාත්මක කරුණක් ගැන කතා කළ හැකිය.

පර්යේෂණයේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්න

නොබෙල් ත්‍යාගලාභී නිකොලාස් ටින්බර්ගන් (1951) හැසිරීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පිළිතුරු සැපයිය යුතු ප්‍රශ්න හතරක් සකස් කළේය. මෙම ප්‍රශ්න හතර ජීව විද්‍යාවේ පර්යේෂණ සඳහා බලපාන ප්‍රධාන ප්‍රශ්න වේ. මෙහිදී වැදගත් වන්නේ සමස්තයේ දෘෂ්ටියයි, එබැවින් පිළිතුරක් සමඟ සෑහීමකට පත්වීම නොව, සියලු අංශ සලකා බැලීම:
ක්ෂණික හේතුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, හැසිරීමට යටින් පවතින භෞතික විද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳව සැලකිලිමත් වේ. ඔන්ටොජෙනික් සංවර්ධනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙය ජීවිත කාලය තුළ පැන නගින ආකාරය විමසා බලයි. අනුවර්තන අගය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හැසිරීම, හැසිරීමේ ඉලක්කය විමසා බලයි. පරිණාමීය සංවර්ධනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හැසිරීම ඉස්මතු වූ රාමු තත්වයන් සමඟ කටයුතු කරයි.

අධි විද්‍යාව

නොදැනුවත්කම අවිනිශ්චිතතාවයට සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, අපි අපගේ දැනුම අධිතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වන අතර, දැනුම පදනම් අතිශයින් සීමිත වන ප්‍රදේශවල වුවද, අපට හොඳින් ආරම්භ වූ සත්‍ය තත්වයකින් ආරම්භ කළ හැකිය. පිළිතුරු සඳහා වන අපගේ ගවේෂණය, විද්‍යාවන්හි පැහැදිලි කිරීමේ බලය අධිතක්සේරු කිරීමට අපව යොමු කරයි, එය විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවල සොයාගැනීම් අධිතක්සේරු කිරීමට හේතු වේ. ඒ අතරම, විද්‍යාව වැඩි වැඩියෙන් ගිනිගෙන ඇත: ආරක්ෂිත යැයි සැලකූ සොයාගැනීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැක. පරස්පර විරෝධී අධ්‍යයනයන් එකම මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රකාශ වෙත පැමිණේ. එවැනි වර්ධනයන් වර්ගීකරණය කළ යුත්තේ කෙසේද? සන්දර්භය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට විද්‍යාව උපකාරී වන අතර, එය කිසි විටෙකත් නිශ්චිත පිළිතුරු සපයන්නේ නැත.

අපේ චින්තනය
මිනිසුන්ගේ සංජානන යාන්ත්‍රණයන් සහ තීරණ ගැනීමේ උපාය මාර්ග මෙම සංසිද්ධි හා පැහැදිලි කළ හැකි සිදුවීම්වල පරාවර්තනයකි. ඩැනියෙල් කාන්මන් සිය "වේගවත් චින්තනය, මන්දගාමී චින්තනය" නම් පොතේ විස්තර කර ඇති පරිදි, අපගේ චින්තනය පියවර දෙකකින් සිදු කර ඇති බව පෙනේ: සංසිද්ධි මට්ටමින්, අසම්පූර්ණ දත්ත සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිකම, 1 පද්ධතිය භාවිතා කරයි. එය වේගවත් හා චිත්තවේගීය වර්ණවලින් යුක්ත වන අතර එය ස්වයංක්‍රීය, අවි cious ානික තීරණ වලට මග පාදයි. මෙම ක්‍රමයේ එකවර ශක්තිය හා දුර්වලතාවය වන්නේ දැනුමේ හිඩැස් සඳහා එය ශක්තිමත් වීමයි. දත්තවල සම්පූර්ණත්වය නොසලකා තීරණ ගනු ලැබේ.
2 පද්ධතිය මන්දගාමී වන අතර හිතාමතා හා තාර්කික සමතුලිතතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. බොහෝ තීරණ ගනු ලබන්නේ System 1 භාවිතා කරමිනි, දෙවන මට්ටමට ඔසවා ඇත්තේ ස්වල්පයක් පමණි. අපගේ චින්තනය දිගු දුරක් යන පිරිසිදු සංසිද්ධීන්ගෙන් සෑහීමකට පත්වන බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකි අතර ගැඹුරු අවබෝධයක් ඉල්ලා සිටින්නේ කලාතුරකිනි. එබැවින් සරල ගුණාංග නිසා යථාර්ථවාදී නොවන චින්තන ක්‍රම අනුගමනය කිරීමට ඉඩ ඇත. සම්භාවිතාව සහ සංඛ්‍යාත සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අපගේ දුෂ්කරතා මුල් බැස ඇත්තේ පද්ධතියේ 1 හි ආධිපත්‍යය තුළ ය. 2 පද්ධතිය හිතාමතාම භාවිතා කිරීමෙන් පමණක් අපට සම්බන්ධතාවල ස්වභාවය හා ප්‍රමාණය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

තීරණයේ වගකීම

විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල වෙනස් ආවරණයක් සඳහා, මාධ්‍ය ලෝකයේ අවකාශය හා කාලය බොහෝ විට අඩු ය. එමනිසා, මෙම අවකලනය කළ චිත්‍රය නිර්මාණය කිරීම සහ මෙම සොයාගැනීම් අපගේ ක්‍රියාවන්ට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න කිරා බැලීම පුද්ගලයන්ගේ වගකීම වේ. අතිරේක දැනුමක් ලබා ගැනීමෙන් අපට වඩා හොඳ දැනුමක් ඇති තීරණ ගැනීමට සහ අපගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රශස්ත කිරීමට හැකි වුවද, ක්‍රියාවලිය සාමාන්‍යයෙන් සරල නොවන නමුත් වඩා සංකීර්ණ වේ. සාධක ගණන පමණක් නොව, ඒවායේ අදාළත්වය ද සලකා බැලිය යුතුය.

එබැවින් සංකීර්ණ සබඳතා පදනම් කරගෙන දැනුවත් තීරණ ගැනීම සංකීර්ණ කටයුත්තකි. පහසුව නිසා පමණක් නොව, නිරන්තරයෙන් තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය නිසාද, අපි බොහෝ දුරට වෙනස් මතයක් අත්හරිමු. අපූර්ව මට්ටමින්, අප අසමත් නොවීමට අපගේ බඩවැල් හැඟීම මත රඳා සිටිමු. මෙය තරයේ අනුවර්තන උපාය මාර්ගයක් වන අතර එය කුඩා එදිනෙදා ක්‍රියාවන් සඳහා සාධාරණීකරණය කරයි. අපගේ ක්‍රියාකාරී ලෝකයට ප්‍රබල ලෙස බලපාන ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ සඳහා ගැඹුරු පරාවර්තනයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ: ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තිරසාරභාවය හෝ ජීවන අරමුණු පිළිබඳ මූලික සලකා බැලීම්, දැනුවත් හා වෙනස් නම්, අපගේ ඉක්මන් තීරණ හැඩගස්වන ශක්තිමත් රාමුවක් සැපයිය හැකිය.

නව තොරතුරු වලට මෙම රාමුව වෙනස් කළ හැකිය. අපගේ තීරණ ගැනීමේ රාමුව අප නිරන්තරයෙන් අනුවර්තනය කළහොත් පමණක්, අපි පෞද්ගලිකව මෙන්ම සමාජ මට්ටමින් සිටගෙන සිටීම වළක්වන්නෙමු. තවදුරටත් සංවර්ධනය යනු ක්‍රියාකාරී පද්ධතිවල හරයයි. වෙනස් නොවන තත්වයක් ලෙස පිළිගැනීම මෙම ක්‍රියාවලියට අනුකූල වේ. ආරම්භයේ දී සෑම විටම නොදැනුවත්කම පවතී; තව දුරටත් සංවර්ධනය වන්නේ දැනුම ජනනය කිරීමෙන් පමණි. සංසිද්ධීන් හඳුනා ගැනීම සහ විද්‍යාවට පැහැදිලි කළ හැකි හෝ තේරුම් ගත හැකි දේ ඉක්මවා යන දේ සඳහා සංජානන සීමාවන් ඉක්මවා යන දේවල් පිළිගත හැකි විවෘත මානසිකත්වයක් අවශ්‍ය වේ.

ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock.

ඒ ප්රකාශය කරන්නේ මාරයාය